Tibetan
ང་བ་རིགས་མཐུན་པ་ཡང་བྱུང་ན། སྤོ་བ་སྔ་མ་མནོས་ཏེ་བྱས་པ་དེ་ཞིག་པས་དེའི་ཕྱིར་ཡང་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་སྤོ་བ་གདོད་བརྩམ་པའོ། །ཡང་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་སྤོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞི་ནས་སྤོ་བ་བྱེད་པ་ཉིད་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་རིགས་མཐུན་པ་ཡང་བྱུང་ན། སྤོ་བ་དང་གཞི་ནས་སྤོ་བ་སྔ་མ་མནོས་ཏེ་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ཞིག་པས་དེའི་ཕྱིར་ཡང་གཞི་ནས་བསླད་སྟེ་སྤོ་བ་གདོད་བརྩམ་པའོ། །མགུ་བར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་ལས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་ ཞག་དྲུག་གི་བར་དུ་ས་གཞན་ན་གནས་པའི་སྤྱོད་པས་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་པ་ཇི་སྐད་སྔར་བསྟན་པའོ། །གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགུ་པར་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཉིད་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་རིགས་མཐུན་པ་ཡང་བྱུང་ན་མགུ་བར་བྱ་བ་སྔ་མ་མནོས་ཏེ་བྱས་པ་དེ་ཞིག་པས་དེའི་ཕྱིར་གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བ་གདོད་བརྩམ་པའོ། །ཡང་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་མགུ་བར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཉིད་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་རིགས་མཐུན་པ་ཡང་བྱུང་ན་མགུ་བར་བྱ་བ་དང༌། གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བ་སྔ་མ་མནོས་ཏེ་བྱས་པ་དེ་གཉིས་ཞིག་པས་དེའི་ཕྱིར་ཡང་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་མགུ་བར་བྱ་བ་གདོད་བརྩམས་པའོ། །དེ་དག་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་རིགས་མཐུན་པར་བྱུང་བས་དེ་ལྟར་འགྱུར་གྱི་རིགས་མི་མཐུན་པས་ནི་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ལས་སྤོ་བ་སྤྱིན་པའི་ཚིགས་ལ་མགུ་གསུམ་ཡོད་དེ། སྤོ་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། གཞི་ནས་སྤོ་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཡང་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་སྤོ་བ་སྦྱིན་པའོ། །མགུ་བར་བྱ་བ་སྦྱིན་པའི་ཚིགས་ལ་མུ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་དེ། མགུ་བར་བྱ་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཡང་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་མགུ་བར་བྱ་བ་སྦྱིན་པ་གསུམ་དང༌། སྤོ་བ་བྱས་པ་ལ་མགུ་བར་བྱ་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། སྤོ་བ་བྱས་པ་ལ་གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། སྤོ་བ་བྱས་པ་ལ་ཡང་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་མགུ་བར་བྱ་བ་སྦྱིན་པ་གསུམ་དང༌། གཞི་ནས་སྤོ་བ་བྱས་པ་ལ་མགུ་བར་བྱ་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། གཞི་ནས་སྤོ་བ་བྱས་པ་ལ་གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། གཞི་ནས་སྤོ་བ་བྱས་པ་ལ་ཡང་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་མགུ་བར་བྱ་བ་སྦྱིན་པ་གསུམ་དང༌། ཡང་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་སྤོ་བ་བྱས་པ་ལ་མགུ་བར་བྱ་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཡང་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་སྤོ་བ་བྱས་པ་ལ་གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཡང་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་སྤོ་བ་བྱས་པ་ལ་ཡང་གཞི་ནས་བསླང
Chinese
如果又发生同类的僧残罪，因为之前接受并进行的摈治已经失效，因此需要重新开始进行摈治。重新开始进行摈治，指的是在进行重新摈治时，如果又发生同类的僧残罪，因为之前接受并进行的摈治和重新摈治都已经失效，因此需要重新开始进行摈治。使之喜悦，指的是为了从僧残罪中解脱，如前所述，通过在六天内居住在其他地方的行为来实行使之喜悦。重新使之喜悦，指的是在进行使之喜悦时，如果又发生同类的僧残罪，因为之前接受并进行的使之喜悦已经失效，因此需要重新开始使之喜悦。重新开始进行使之喜悦，指的是在进行重新使之喜悦时，如果又发生同类的僧残罪，因为之前接受并进行的使之喜悦和重新使之喜悦都已经失效，因此需要重新开始进行使之喜悦。这些情况是因为发生了同类的僧残罪才会如此变化，如果不是同类的罪，就不会如此变化。在这些情况中，给予摈治的语句有三种：给予摈治，给予重新摈治，以及给予重新开始进行摈治。给予使之喜悦的语句有十二种：给予使之喜悦，给予重新使之喜悦，以及给予重新开始进行使之喜悦三种；对于已经进行摈治的，给予使之喜悦，对于已经进行摈治的，给予重新使之喜悦，对于已经进行摈治的，给予重新开始进行使之喜悦三种；对于已经进行重新摈治的，给予使之喜悦，对于已经进行重新摈治的，给予重新使之喜悦，对于已经进行重新摈治的，给予重新开始进行使之喜悦三种；对于已经进行重新开始进行摈治的，给予使之喜悦，对于已经进行重新开始进行摈治的，给予重新使之喜悦，对于已经进行重新开始进行摈
English
If a similar Saṃghāvaśeṣa offense occurs again, because the previous reinstatement that was accepted and performed has become invalid, it is necessary to start the reinstatement anew. 'Starting the reinstatement anew' means that if a similar Saṃghāvaśeṣa offense occurs while performing the reinstatement anew, because the previous reinstatement and the reinstatement anew that were accepted and performed have become invalid, it is necessary to start the reinstatement anew. 'To be pleased' means that in order to be released from a Saṃghāvaśeṣa offense, as previously explained, one practices 'to be pleased' by residing in another place for six days. 'To be pleased anew' means that if a similar Saṃghāvaśeṣa offense occurs while performing 'to be pleased', because the previous 'to be pleased' that was accepted and performed has become invalid, it is necessary to start 'to be pleased' anew. 'Starting to be pleased anew' means that if a similar Saṃghāvaśeṣa offense occurs while performing 'to be pleased' anew, because the previous 'to be pleased' and 'to be pleased anew' that were accepted and performed have both become invalid, it is necessary to start 'to be pleased' anew. These situations change in this way because a similar Saṃghāvaśeṣa offense has occurred; if it is not a similar offense, it will not change in this way. Among these situations, there are three statements for granting reinstatement: granting reinstatement, granting reinstatement anew, and granting starting the reinstatement anew. There are twelve statements for granting 'to be pleased': granting 'to be pleased', granting 'to be pleased' anew, and granting starting 'to be pleased' anew; for one who has undergone reinstatement, granting 'to be pleased', for one who has undergone reinstatement, granting 'to be pleased' anew, and for one who has undergone reinstatement, granting starting 'to be pleased' anew; for one who has undergone reinstatement anew, granting 'to be pleased', for one who has undergone reinstatement anew, granting 'to be pleased' anew, and for one who has undergone reinstatement anew, granting starting 'to be pleased' anew; for one who has undergone starting the reinstatement anew, granting 'to be pleased', for one who has undergone starting the reinstatement anew, granting 'to be pleased' anew, and for one who has undergone starting the rein
Tibetan
་སྟེ་མགུ་བར་བྱ་བ་སྦྱིན་པ་གསུམ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་དག་སྦྱིན་པའི་རིམ་པ་ཡང་དང་པོར་བདག་གིས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་དང༌། དེ་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་དང༌། བྱིན་ནས་ས་གཞན་ན་གནས་པའི་སྤྱོད་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་ཇི་ལྟར་བཅས་ པར་སྤྱད་ཅིང་ཉིན་རེ་ལན་རེའམ་ཉི་མ་གསུམ་མམ་བཞི་ཞིང་དགེ་འདུན་ནམ་གང་ཟག་ལ་ཉི་མ་ཐལ་བ་དང༌། འབྱུང་བ་བརྗོད་པ་དང༌། དགྲ་བོའོང་ན་ཕྱིར་བཏང་ལ་དགྲ་བོ་སོང་ན་ཕྱིར་བླང་བའི་ཆོ་ག་དང་རིམ་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ལ་ནི་བྱེ་བྲག་ཡོད་དེ། ཁ་ཅིག་ནི་འདུལ་བའི་གཞི་དང༌། ལས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་པ་དག་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དངོས་སུ་སྦྱར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དབྱུང་བ་སྦྱིན་པའི་ཚིགས་ལ་ཡང་མུ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་དེ། མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་པ་དབྱུང་བ་དང༌། གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་པ་དབྱུང་བ་དང༌། ཡང་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་པ་དབྱུང་བ་གསུམ་དང༌། སྤོ་བ་དང་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་པ་དབྱུང་བ་དང༌། སྤོ་བ་དང་གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་པ་དབྱུང་བ་དང༌། སྤོ་བ་དང་ཡང་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་པ་དབྱུང་བ་གསུམ་དང༌། གཞི་ནས་སྤོ་བ་དང་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་པ་དབྱུང་བ་དང༌། གཞི་ནས་སྤོ་བ་དང་གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་པ་དབྱུང་བ་དང༌། གཞི་ནས་སྤོ་བ་དང་ཡང་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་པ་དབྱུང་བ་གསུམ་དང༌། ཡང་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་སྤོ་བ་དང་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་པ་དབྱུང་བ་དང༌། ཡང་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་སྤོ་བ་དང་གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་པ་དབྱུང་བ་དང༌། ཡང་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་སྤོ་བ་དང་ཡང་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་པ་དབྱུང་བ་གསུམ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་དག་སྦྱིན་པའི་རིམ་པ་ཡང་དང་པོར་བདག་གིས་ལན་གསུམ་དབྱུང་བ་གསོལ་བ་དང༌། དེ་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྡིགས་པ་དང༌། གཟེངས་བསྟོད་པ་དང་བཅས་པས་དབྱུང་བའི་ཆོ་ག་དང་རིམ་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ལ་ནི་བྱེ་བྲག་ཡོང་དེ། ཁ་ཅིག་ནི་འདུལ་བའི་གཞི་དང་ལས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་པ་དག་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དངོས་སུ་སྦྱར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །གཞི་ནས་སྤོ་བ་དང་ཡང་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་སྤོ་བ་སྦྱིན་པའི་ཚིགས་འདི་གཉིས་ལ་ནི་ལྟུང་བ་ཕྱིས་བྱུང་བ་དེ་བཅབས་པའི་དུས་ལྷག་པ་དེར་གཞུག་དགོས་ལ། དུས་མཉམ་པ་དང་ཉུང་བ་ནི་དེར་གཞུག་མི་དགོ
Chinese
即是令人欢喜的布施三种，共十二种。这些布施的次第是，首先我三次祈请，然后僧团以祈请和四种羯磨来布施。布施后，对于住在其他地方的行为，如何制定普遍实行的法，应如是实行，每天一次或三天或四天，对于僧团或个人，遮蔽阳光，陈述来由，敌人来时遣送出去，敌人走后接纳回来的仪轨和次第如前。对于密咒的词句，则有差别。有些如从律藏的根本和一百零一种羯磨中出现的那样，直接结合。有些则如轮一般结合。取出布施的词句也有十二种情况，即令人欢喜的受用取出，从根本上令人欢喜的受用取出，又从根本上重新开始令人欢喜的受用取出三种，移动和令人欢喜的受用取出，移动和从根本上令人欢喜的受用取出，移动和又从根本上重新开始令人欢喜的受用取出三种，从根本上移动和令人欢喜的受用取出，从根本上移动和从根本上令人欢喜的受用取出，从根本上移动和又从根本上重新开始令人欢喜的受用取出三种，又从根本上重新开始移动和令人欢喜的受用取出，又从根本上重新开始移动和从根本上令人欢喜的受用取出，又从根本上重新开始移动和又从根本上重新开始令人欢喜的受用取出三种，共十二种。这些布施的次第是，首先我三次祈请取出，然后僧团以祈请和四种羯磨，伴随着呵责和赞扬来取出的仪轨和次第如前。对于密咒的词句，则有差别。有些如从律藏的根本和一百零一种羯磨中出现的那样，直接结合。有些则如轮一般结合。从根本上移动和又从根本上重新开始移动布施的这两个词句，对于后来产生的堕罪，必须放入隐瞒的时间剩余中，时间相同或较少则不必放入。
English
That is, there are three kinds of giving that bring joy, making twelve in total. The order of these givings is: first, I request three times, and then the Sangha gives with a request and four karmas. After giving, regarding the conduct of residing in other places, how the Dharma that is universally practiced is established, it should be practiced accordingly, once a day or three or four days, for the Sangha or an individual, shading from the sun, stating the reason, sending away enemies when they come, and receiving them back when they leave, the ritual and order are as before. As for the words of the mantra, there are differences. Some are directly combined as they appear from the root of the Vinaya and the one hundred and one karmas. Some are combined like a wheel. There are also twelve situations for the words of taking out the giving, that is, taking out the enjoyment that brings joy, taking out the enjoyment that brings joy from the root, and again, starting anew from the root, taking out the enjoyment that brings joy, these three; moving and taking out the enjoyment that brings joy, moving and taking out the enjoyment that brings joy from the root, moving and again, starting anew from the root, taking out the enjoyment that brings joy, these three; moving from the root and taking out the enjoyment that brings joy, moving from the root and taking out the enjoyment that brings joy from the root, moving from the root and again, starting anew from the root, taking out the enjoyment that brings joy, these three; again, starting anew from the root, moving and taking out the enjoyment that brings joy, again, starting anew from the root, moving and taking out the enjoyment that brings joy from the root, again, starting anew from the root, moving and again, starting anew from the root, taking out the enjoyment that brings joy, these three, making twelve in total. The order of these givings is: first, I request three times for taking out, and then the Sangha, with the request and four karmas, accompanied by rebuke and praise, the ritual and order of taking out are as before. As for the words of the mantra, there are differences. Some are directly combined as they appear from the root of the Vinaya and the one hundred and one karmas. Some are combined like a wheel. For these two phrases of moving from the root and again, starting anew from the root, moving the giving, for the later arising transgression, it must be placed in the remaining time of concealment; if the time is the same or less, it is not necessary to place it there.