Tibetan
ཤིང༌། །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །འདི་ནི་ལས་བརྗོད་པ་དང་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་འཆར་ཀ་ཆེ་གེ་མོ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་དེའི་སླད་དུ་ཞག་དྲུག་མགུ་བར་བགྱིས་པ་ཕྱུང་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་ལས་བརྗོད་པ་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་མཇུག་སྡུད་པ་དང་བཅས་པ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དང་སྔགས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གཟེངས་བསྟོད་པའི་ཆོ་ག་དང་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་ལས་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་མོད་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་སུ་གང་ཟག་དེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཙོག་པུར་འདུག་ཏུ་བཅུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འཆར་ཀ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པ་བྱས་སོ། །ལེགས་པ་ཤིན་ཏུ་བྱས་སོ། །གཉིས་ནི་མཁས་པ། གཉིས་ནི་གསལ་བ། གཉིས་ནི་དགེ་བ། གཉིས་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་སྟེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། ལྟུང་བ་མི་འབྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ལྟུང་བ་བྱུང་ནས་ཆོས་བཞིན་དུ་ ཕྱིར་བཅོས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གཉིས་ནི་སྡིག་པའི་རྩ་བ་རྐོ་བ། རྒྱུན་ལས་བཟློག་པ་ལ་འབད་པ། འབབ་ཆུ་དང་འཁྲི་ཤིང་སྐེམས་པ། བདུད་འདུལ་བ། བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་སྙོལ་བ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་སྒྲེང་བ། སྡིག་པའི་རྒྱུན་གཅོད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆོས་དང་མཐུན་པར་བསྐོར་བ་རྗེས་སུ་བསྐོར་བ་སྟེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། ལྟུང་བ་མི་འབྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ལྟུང་བ་བྱུང་ནས་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་འཆོས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གཉིས་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བར་འགྱུར་ཞིང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། གཉིས་ཀྱིས་ཟག་པ་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། ལྟུང་བ་མི་འབྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ལྟུང་བ་བྱུང་ནས་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་འཆོས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །འཆར་ཀ་ཁྱོད་ལྟུང་བ་འདི་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་བཤགས་པས། མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་མི་རྟག་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བལ་བདག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ཟས་ལ་མི་མཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ཉེས་དམིགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང༌། སྤོང་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འགོག་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འཆི་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། མི་སྡུག་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་བསྔོས་
Chinese
木。 哪些不能容忍的，请说出来。 这是作业陈述第一遍， 像这样重复第二遍第三遍。 僧团容忍并允许后， 僧团将从某某处来的比丘查尔卡所犯的僧残罪，为了那个缘故，已经取出做了六夜的满足。 像这样什么都不说，就那样接受。 那个是作业陈述第一遍和第二遍和第三遍连同结尾一起做的仪轨和咒语。 那之后赞扬的仪轨和咒语是这个： 做事的比丘在那时立刻让那个人在僧团的中央合掌蹲下，这样说： 查尔卡你做得好啊！ 很好非常好啊！ 两个是聪明的， 两个是清楚的， 两个是善的， 两个是殊胜的人， 哪两个呢？ 不犯堕落罪的是哪个， 犯了堕落罪后如法 弥补的是哪个啊。 两个是挖掘罪恶的根本， 努力从常态中扭转， 使河流和藤蔓干涸， 调伏魔， 推倒魔的旗帜， 竖起法的旗帜， 斩断罪恶的延续， 如此这般，如来应供正遍知佛陀的法轮，与法相符地转动后随之转动， 哪两个呢？ 不犯堕落罪的是哪个， 犯了堕落罪后如法弥补的是哪个啊。 两个是完全清净且不会完全被烦恼染污的， 两个不会使漏洞增多， 哪两个呢？ 不犯堕落罪的是哪个， 犯了堕落罪后如法弥补的是哪个啊。 查尔卡你忏悔这个堕落罪并分别忏悔， 以无常的认识和无常是痛苦的认识， 痛苦是无我的认识， 食物是不悦意的认识， 对于所有世间不欢喜的认识， 过患的认识， 舍弃的认识， 远离贪欲的认识， 灭尽的认识， 死亡的认识， 不可爱的认识， 完全奉献
English
Wood. Please speak of those that cannot be tolerated. This is the first statement of action. Repeat it twice and three times in the same way. After the Sangha has tolerated and permitted it, the Sangha has taken out the monk Charka, who came from so-and-so, who committed the Sanghavasesa offense, for the sake of which he has been satisfied for six nights. Since nothing is said like this, it is accepted as it is. That is the rite and mantra for performing the first, second, and third statements of action, together with the conclusion. After that, the rite and mantra of praise is this: The monk who is doing the work should immediately have that person sit in the middle of the Sangha with his palms together and say this: Charka, you have done well! Very well done! Two are wise, Two are clear, Two are virtuous, Two are noble beings, Which two? Which is the one who does not commit an offense, And which is the one who, having committed an offense, remedies it according to the Dharma? Two are digging up the root of sin, Striving to reverse from the norm, Drying up rivers and vines, Subduing demons, Overthrowing the banner of demons, Raising the banner of Dharma, Cutting off the continuation of sin, Thus, the wheel of Dharma of the Tathagata, Arhat, Perfectly Complete Buddha, is turned in accordance with the Dharma and then followed, Which two? Which is the one who does not commit an offense, And which is the one who, having committed an offense, remedies it according to the Dharma? Two are completely purified and will not be completely defiled, Two will not increase outflows, Which two? Which is the one who does not commit an offense, And which is the one who, having committed an offense, remedies it according to the Dharma? Charka, you confess this offense and confess it separately, With the perception of impermanence and the perception that impermanence is suffering, The perception that suffering is selfless, The perception that food is unpleasant, The perception of not rejoicing in all the world, The perception of faults, The perception of abandonment, The perception of being free from desire, The perception of cessation, The perception of death, The perception of unattractiveness, Complete dedication
Tibetan
པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་རྣགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་བམ་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་འབུས་གཞིགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་ཟོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་དམར་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་འཐོར་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རུས་གོང་གི་འདུ་ཤེས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འོས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན། བསམ་གཏན་དང་པོ་དང༌། གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པ་དང༌། བཞི་པ་དང༌། བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང༌། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་དང༌། ལྷའི་རྣ་བ་དང༌། སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་དང༌། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་དང༌། འབྲས་བུའི་མཆོག་དགྲ་བཅོམ་པའི་འོས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །འཆར་ཀ་ལྟུང་བ་འདི་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་བཤགས་པས་འགྲོ་བ་གཉིས་པོ་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཁྱོད་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལྷ་དང་མིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་མཐའ་མི་འཆབ་པའི་འགྲོ་བ་ནི་གཉིས་ཏེ། ལྷ་དང་མིའོ། །གང་དག་ངས་བཤད་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་དེ་དག་ནི་འཆབ་པར་མི་སེམས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། བཅབས་པ་ཆར་པ་བཞིན་དུ་བབ། །བཤགས་པ་ཆར་བཞིན་བབ་མི་འགྱུར། །དེ་ལྟ་བས་ན་བཤགས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཆར་བཞིན་མི་འབབ་ཅེའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ཁྱོད་ཕྱུང་ཟིན་གྱིས་བག་ཡོད་པར་སྒྲུབས་ཤིག །དེ་ནི་གཟེངས་བསྟོད་པའི་ཆོ་ག་དང་སྔགས་ཏེ། དེ་ཙམ་གྱིས་ན་དེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་ལས་བྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་འདུལ་བའི་གཞི་བསྡུ་བའི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཞིག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྤོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྤོ་བ་དང༌། གཞི་ནས་སྤོ་བ་དང༌། ཡང་གཞི་ནས་བླང་སྟེ་སྤོ་བའོ། །མགུ་བར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། མགུ་བར་བྱ་བ་དང༌། གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཡང་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་མགུ་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་སྤོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ལ། ཇི་སྲིད་དུ་བཅབས་པའི་དུས་དེ་སྲིད་དུས་གཞན་ན་གནས་པའི་སྤྱོད་པས་སྤོ་བ་བྱེད་དུ་གཞུག་པ་ཇི་སྐད་སྔར་བསྟན་པའོ། །གཞི་ནས་སྤོ་བ་བྱེད་པ་ཉིད་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུ
Chinese
肿胀的认识，腐烂的认识，青瘀的认识，虫咬的认识，食用的认识，血红的认识，散乱的认识，骨骸的认识，于空性中个别觉悟的认识，是适宜的。初禅，二禅，三禅，四禅，慈，悲，喜，舍，虚空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处，入流果，一来果， 不来果，神通境，天耳，心之差别，宿住，死殁与出生，果之殊胜阿罗汉是适宜的。阿阇梨堕罪当忏悔，个别忏悔，要知道你的去处是二者中的任何一个，即天和人。薄伽梵也说，不隐瞒业果的去处是二者，即天和人。凡是相信我所说的话的人，不会想到要隐瞒。又说，隐瞒如雨般降下，忏悔如雨般降不下。因此应当忏悔，这样就不会像雨一样降下。具寿阿阇梨，你已解脱，要谨慎修行。这是赞叹的仪轨和咒语，仅此而已，要知道这是从僧残罪中产生的。现在稍微讲述一下调伏的基础收集的差别，即所谓的“转移”的差别有三种：转移，从根本上转移，以及再次从根本上取而转移。所谓的“使喜悦”的差别也有三种：使喜悦，从根本上使喜悦，以及再次从根本上提起而使喜悦。其中，所谓的“转移”是指，发生了僧残罪，在隐瞒的时间里，如先前所示，让其以住在其他地方的行为来做转移。而从根本上做转移，则是僧残罪。
English
The perception of swelling, the perception of putrefaction, the perception of lividity, the perception of being worm-eaten, the perception of being eaten, the perception of being blood-red, the perception of being scattered, the perception of a skeleton, the perception of individually realizing emptiness, are suitable. The first dhyana, the second dhyana, the third dhyana, the fourth dhyana, loving-kindness, compassion, joy, equanimity, the sphere of infinite space, the sphere of infinite consciousness, the sphere of nothingness, the sphere of neither perception nor non-perception, the fruit of stream-entry, the fruit of once-returning, The fruit of non-returning, the realm of magical power, the divine ear, the varieties of mind, former abodes, death and birth, the supreme fruit of the Arhat are suitable. O Acharya, confess this transgression, confess individually, and know that your destination is one of the two, namely gods and humans. The Blessed One also said that the destination that does not conceal the results of karma is two, namely gods and humans. Those who believe what I have said do not think of concealing it. It is also said that concealment falls like rain, confession does not fall like rain. Therefore, one should confess, so that it will not fall like rain. Venerable Acharya, you have been liberated, practice diligently. This is the rite and mantra of praise, that is all, know that this arises from the Sanghavasesa offense. Now, let us briefly explain the distinctions of collecting the basis of discipline, that is, the distinctions of what is called "transfer" are of three kinds: transfer, transfer from the root, and again taking from the root and transferring. The distinctions of what is called "making joyful" are also of three kinds: making joyful, making joyful from the root, and again raising from the root and making joyful. Among these, what is called "transfer" refers to the occurrence of a Sanghavasesa offense, and during the time of concealment, as previously shown, causing it to perform the transfer with conduct that resides in another place. And performing the transfer from the root is the Sanghavasesa offense.