Tibetan
ས་རྒྱས་མི་འགྱུར་རབ་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ལས་སམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱར་རོ། །མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་ཤིང་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་སྟེ། བུ་ལོན་གྱིས་འཇིགས་པའམ། འཚོ་བ་མེད་པས་འཇིགས་པའམ། རྒྱལ་པོས་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་པོ་ཉིད་ནས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །རབ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ལས་ལེགས་པར་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་མགོ་བྲེགས་པའོ། །དེས་ནི་ཕ་རོལ་ལས་སེམས་ལེགས་པར་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམས་ལས་བསླབ་པ་ཉམས་པར་བྱེད་པ་ན་ཕ་རོལ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཁྲེལ་ཡོད་པ་སྐྱེ་བའི་སྒོ་ནས་གཞན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་སོ་སོར་ཐར་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སོ་སོར་ཐར་པ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ངེས་པར་ཐར་པ་འདོད་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ངེས་པར་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལྡས་འདས་པ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གཏན་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེས་ནི་ཉམས་པར་གྱུར་ན་ཕྱིར་གསོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམས་ལས་བསླབ་པ་ཉམས་པས་ན་འགྱོད་པ་མེད་པའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། སོ་སོར་ཐར་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སོ་སོར་ཐར་པ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །སོ་སོར་ཐར་པ་རྟག་ཏུ་བསྲུངས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྟག་ཏུ་བསྲུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བར་གུས་པ་སྐྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེས་ནི་མི་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གུས་པ་སྐྱེས་ནས་དྲན་ པ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་བསྲུངས་པའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སོ་སོར་ཐར་པ་བསྟན་ཏོ། །གླེང་བསླང་བའི་མཚན་ཉིད་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་དག་པར་བརྩམས་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པར་བརྩམས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་གཞུང་རྒྱས་པ་ཡང་དག་པར་བརྩམ་པའོ། །དེ་ཡང་སོ་སོར་ཐར་པ་རྙེད་དཀའ་བ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་འབྱུང་བ་བདེ་བལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཡང་དག་པར་བརྩམས་དགོས་པས་དེའི་ཕྱིར། བསྐལ་བ་བྱེ་བ་རྣམས་སུ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདིར་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་གི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། དགོས་པ་དང༌། འབྲེལ་པ་དང༌། དགོས་པའི་དགོས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་ལ་གུས་པར་བྱ་བའོ། །དགོས་པ་ནི་གུས་པར་བྱེད་པའོ། །འབྲེལ་པ་ནི་གུས་པར་བྱ་བ་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་བརྩམས་པ་འདིས་བྱེད་པས་ཡང་དག་པར་བརྩམས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ཐབས་འདི་དང༌། དོགས་པ་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་གཉིས་འབྲེལ་པའོ། །དགོས་པའི་དགོས་པ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་ལ་གུས་པར་གྱུར་ནས་སོ་སོར་ཐར་བ་ཡང་དག་པར་བརྩམ་པར་འདོད་པས་སོ་སོར་ཐར་པའི་གཞུང་རྒྱས་པ་ཉན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་གི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། སོ་སོར་ཐར་པ་རྙེད་དཀའ་བ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་འབྱུང་བ་བདེ་བ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པ་བདེ་བ་དང༌། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྤངས་པ་བདེ་བ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཁྱད་པར་ལ་བརྟེན་པ་བདེ་བ་དང༌། ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་བསྒྲུབ་པ་བདེ་བ་དང། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་བདེ་བའོ། །དེ་ལ། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་རྣམས་སུ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་རྙེད་དཀའ་བ་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་བདེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་ བཅད་པ་གཅིག་གིས་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འབྱུང་བ་བདེ་བ་བསྟན་ཏོ། །འཕགས་པ་རྣམས་ནི་མཐོང་བ་བདེ། །དམ་པ་དག་དང་འགྲོགས་པ་བདེ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པ་བདེ་བ་བསྟན་ཏོ། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་མ་མཐོང་ན། །རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྤངས་པ་བདེ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་མཐོང་བ་བདེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཁྱད་པར་ལ་བརྟེན་པ་བདེ་བ་བསྟན་ཏོ། །འཇུག་ངོགས་བདེ་བའི་ཆུ་ཀླུང་བདེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ནི་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་སྒྲུབ་པ་བདེ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེས་པར་བྱས་ཤིང་དབང་པོ་ཐུལ་བ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་བདེ་བ་བསྟན་ཏེ། དེ་ནི་རེ་ཞིག་སྤྱིའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཡན་ལག་གི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སོ་སོར་ཐར་པ་རྙེད་དཀའ་བའི་སྒོ་ནས་སོ་སོར་ཐར་པ་ཡང་དག་པར་བརྩམ་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་རྣམས
Chinese
“地生不变出家”如是说。所谓“佛”者，谓为佛而出家之故而施设。所谓“不变”者，谓决定且无谬误，非因负债所惧，或因无生计所惧，或因国王所惧等而出家，乃自最初之戒律即具足圆满功德者。所谓“出家”者，谓从他者处善妙受持，剃除须发者。由此，谓从他者处善妙受持心，故若比丘戒律于诸学处有所毁犯，则应依于他者，由生惭愧之门，受他者之支配，而修持别解脱。为以法之支配而修持别解脱故。“决定欲解脱者”如是说。所谓“决定解脱”者，谓涅槃，谓永断痛苦之故。所谓“欲者”者，谓寻求其义者。由此，谓若已毁犯，为令恢复故，若比丘戒律于诸学处有所毁犯，则应以无悔之门，以法之支配，而修持别解脱。为以修持之相而修持别解脱故。“别解脱恒常守护”如是说。所谓“恒常守护”者，谓自最初即不令毁犯，生起恭敬，乃如是之义。由此，为令不毁犯故，生起恭敬，由忆念安住之故，谓比丘戒律圆满受持，由守护之门，以修持之相而开示别解脱。开示发起之相已竟。之后，当开示正勤之相，所谓正勤之相者，谓广说别解脱之经，即是正勤。彼亦别解脱难得，及三宝出现安乐等门径，故须正勤，为此故。“于无数劫中”等六颂如是说。于此亦有颂。
English
"Earth-born Unchanging Ordination," thus it is said. The term "Buddha" refers to ordination for the sake of the Buddha. The term "unchanging" means definite and without error, not ordained out of fear of debt, fear of lack of livelihood, or fear of the king, etc., but possessing complete qualities from the very beginning of the precepts. The term "ordination" means well-received from others, with head shaved. Therefore, it means well-received mind from others, so if a monastic precept is violated in the trainings, one should rely on others, through the door of generating shame, be subject to the control of others, and practice individual liberation. To practice individual liberation under the dominion of Dharma, "Those who definitely desire liberation," thus it is said. The term "definite liberation" means Nirvana, because it is the permanent abandonment of suffering. The term "desirers" means those who seek its meaning. Therefore, it means that if it has been violated, in order to restore it, if a monastic precept is violated in the trainings, one should, through the door of no regret, under the dominion of Dharma, practice individual liberation. To practice individual liberation with the aspect of practice, "Always guard individual liberation," thus it is said. The term "always guard" means from the very beginning, not allowing it to be violated, generating respect, which is the meaning of the word. Therefore, in order to prevent violation, generating respect, because of abiding in mindfulness, it means that the monastic precepts are fully received, and through the door of guarding, the individual liberation is shown with the aspect of practice. The aspect of initiation has been explained. After that, the aspect of right exertion should be explained. The aspect of right exertion means the extensive explanation of the Sutra of Individual Liberation, which is right exertion. It is also difficult to obtain individual liberation, and the appearance of the Three Jewels, happiness, etc., are paths, so one must exert oneself rightly. For this reason, "In countless eons," etc., six verses are spoken. Here also there is a verse.
Chinese
那些篇章的所说之义、必要、联系和必要的必要将要阐述。其中，所说之义是对别解脱戒的恭敬。必要是恭敬。联系是，恭敬之事也由此如实地开始，因此如实开始的偈颂方法，以及疑惑从方法中产生的二者是联系。必要的必要是，对别解脱戒恭敬之后，想要如实地开始别解脱戒，因此听闻别解脱戒的广大学处等等。其中，这六个偈颂的概括意义有七种：获得别解脱戒的困难，三宝出现是安乐，依止善知识是安乐，舍弃恶友是安乐，依止善知识的差别是安乐，将要获得的和成就是安乐，修行者具有修习的功德是安乐。其中，“于无数劫中”等一个偈颂显示了获得别解脱戒的困难。“诸佛出现是安乐”等一个偈颂显示了三宝出现是安乐。“圣者是见为安乐，与贤善者交往是安乐”显示了依止善知识是安乐。“若不见孩童，则恒常是安乐”显示了舍弃恶友是安乐。“见具戒者是安乐”等一个偈颂显示了依止善知识的差别是安乐。“入岸安乐之河流是安乐”等一个偈颂显示了将要获得的和成就是安乐。“已调伏且制伏诸根”等一个偈颂显示了修行者具有修习的功德是安乐。这暂时是总义。现在将要讲述支分之义，其中从获得别解脱戒的困难之门，作如实开始别解脱戒的自在，于无数劫中
English
The subject matter, necessity, connection, and necessity of the necessity of those verses will be explained. Among them, the subject matter is to respect the Pratimoksha. The necessity is to respect. The connection is that the matter of respect is also done by this truly commencing, so this method of verses that truly commences, and the two characteristics of doubt arising from the method are the connection. The necessity of the necessity is that after respecting the Pratimoksha, one desires to truly commence the Pratimoksha, so one does things like listening to the extensive teachings of the Pratimoksha. Among them, the summarized meaning of these six verses is sevenfold: the difficulty of obtaining the Pratimoksha, the arising of the Three Jewels is happiness, relying on a virtuous friend is happiness, abandoning evil friends is happiness, relying on the distinction of a virtuous friend is happiness, what is to be obtained and accomplishing it is happiness, and the practitioner possessing the qualities of training is happiness. Among them, one verse such as "In hundreds of millions of kalpas" shows the difficulty of obtaining the Pratimoksha. One verse such as "The Buddhas arising is happiness" shows that the arising of the Three Jewels is happiness. "The noble ones are happy to see, it is happy to associate with the virtuous" shows that relying on a virtuous friend is happiness. "If children are not seen, then it is always happiness" shows that abandoning evil friends is happiness. One verse such as "It is happy to see those who possess morality" shows that relying on the distinction of a virtuous friend is happiness. One verse such as "Entering the shore, the river of happiness is happiness" shows that what is to be obtained and accomplishing it is happiness. One verse such as "Having tamed and subdued the senses" shows that the practitioner possessing the qualities of training is happiness. That is, for the time being, the general meaning. Now the meaning of the limbs will be explained, among which, from the gate of the difficulty of obtaining the Pratimoksha, making the freedom to truly commence the Pratimoksha, in hundreds of millions of kalpas