Tibetan
བར་བྱ་བ་དང༌། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཕན་པར་བྱ་བ་དང༌། ཚོར་པ་རྙིང་པ་རྣམས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། གསར་པ་རྣམས་མི་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བདག་འཚོ་ཞིང་སྟོབས་དང་བདེ་བ་དང༌། ཁ་ན་མཐོ་བ་མེད་པ་དང་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་ཟས་ཟ་བ་ཡིན་ནོ། །ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་དང་ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ལ་མི་ཉལ་བར་སྦྱོར་བའི་རྗེས་སུ་བརྩོན་པ་ཉིད་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ཟས་ཀྱི་ཚོད་རིག་པ་དེ་ཉིད་མཚན་མོ་འཆག་པ་དང་འདུག་པ་དག་གིས་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་ཅིང༌། མཚན་མོའི་ཐུན་དང་པོ་ལ་ཡང་འཆག་པ་དང་འདུག་པ་དག་གིས་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་ལ། མཚན་མོའི་གུང་ཐུན་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྐང་པ་བཀྲུས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། གློ་གཡས་པ་ཕབ་སྟེ་རྐང་པ་རྐང་པའི་སྟེང་དུ་གཞག་སྟེ་སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་དང་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ནའི་འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་བྱེད་བཞིན་དུ་ཉལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། མཚན་མོའི་ཐུན་ཐ་མ་ལ་ཡང་མྱུར་བ་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་སད་པར་བྱས་ནས་འཆག་པ་དང་འདུག་པ་དག་གིས་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ སྤྱོད་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་མི་ཉལ་བར་སྦྱོར་བའི་རྗེས་སུ་བརྩོན་པར་གྱུར་པ་དེ་འགྲོ་བ་དང༌། ལྡོག་པ་ལ་ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཆུང་ཟད་བལྟས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བལྟས་པ་དང༌། བསྐུམ་པ་དང༌། བརྐྱང་བ་དང༌། སྣམ་སྦྱར་དང༌། ཆོས་གོས་དང༌། ལྷུང་བཟེད་བཅངས་པ་དང༌། ཟོས་པ་དང༌། འཐུངས་པ་དང༌། འཆོས་པ་དང༌། མྱངས་པ་དང༌། སོང་བ་དང༌། སྡོད་པ་དང༌། འདུག་པ་དང༌། ཉལ་བ་དང༌། མི་ཉལ་བ་དང༌། སྨྲ་བ་དང༌། མི་སྨྲ་བ་དང༌། གཉིད་ཀྱིས་སྙོམ་པ་བསང་བ་ལ་ཡང་ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་རབ་ཏུ་དཀོན་ན་དབང་པོ་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་གྱུར་ཀྱང༌། །གྲོགས་བཟང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཉན་ཅིང་སེམས་པ་དང༌། བར་ཆད་མེད་པ་དང༌། གཏོང་བ་སྤེལ་བ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་གི་རྒྱན་དཀོན་པར་བསྟན་ཏེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གང་ཞེ་ན། རྒྱུ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པ་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པ་དང༌། རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། རྗེས་སུ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཡིད་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ་དང༌། བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཚིག་གི་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཉན་ཅིང་སེམས་པ་གང་ཞེ་ན། དམ་པ་སངས་རྒྱས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཆོས་གསུང་རབ་ཏུ་གཏོགས་པ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་དག་འཛིན་ཅིང་ཚིག་འབྲུ་དང་དོན་ཉན་པ་དང༌། གཅིག་ཏུ་དབེན་པར་སོང་སྟེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་རྣམས་སྤངས་ནས་ཇི་སྐད་ཐོས་པ་དེ་དག་ཉིད་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བགྲང་བའི་རྣམ་པས་ཆོས་རྣམས་ལ་བགྲང་བའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཞལ་བའི་རྣམ་པར་རིགས་པས་ཡོན་ཏན་དང༌། སྐྱོན་ཉེ་བར་བརྟག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བར་ཆད་མེད་པ་གང་ ཞེ་ན། ནང་ལ་བརྟེན་པའི་བར་ཆད་དང༌། ཕྱི་རོལ་ལ་བརྟེན་པའི་བར་ཆད་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་ནང་ལ་བརྟེན་པའི་བར་ཆད་ནི་སྔོན་བསོད་ནམས་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྐྱེན་དུ་འབབ་བ་དག་དུས་དུས་སུ་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ཤས་ཆེ་ཞིང་ཡུན་རིང་བ་དང༌། སྔོན་ནད་མང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་བྱས་པས་ནད་མང་བ་དང༌། ཚེ་འདི་ལ་མི་མཐུན་པར་སྤྱད་པས་དེའི་ལུས་ལ་རླུང་དང༌། མཁྲིས་པ་དང༌། བད་ཀན་འཁྲུག་ཅིང་གསུད་པ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཟས་ལ་གདུ་བ་དང༌། དོན་མང་བ་དང༌། བྱ་བ་མང་བ་དང༌། ཚོགས་འདུ་བ་མང་བ་དང༌། ལས་ལ་དགའ་བ་དང༌། སྨྲ་བ་ལ་དགའ་བ་དང༌། གཉིད་ལ་དགའ་བ་དང༌། བྲེ་མོ་གཏམ་ལ་དགའ་བ་དང༌། འདུ་འཛི་ལ་དགའ་བ་དང༌། བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། མི་བརྟན་པ་དང༌། བག་མེད་པ་དང༌། ཡུལ་ངན་པར་སྐྱེས་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་དག་གོ །ཕྱི་རོལ་ལ་བརྟེན་པའི་བར་ཆད་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་བརྟེན་ཅིང༌། དེ་ལས་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དུས་དུས་སུ་མི་འཐོབ་པ་དང༌། ཡུལ་ངན་པར་གནས་པས་ཉིན་མོ་མི་སྡུག་པ་མང་བ་དང༌། མཚན་མོ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་རྟག་ཏུ་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང་ཅ་ཅོ་མང་ལ་ཀླག་ཅོར་ཆེ་བ་དང༌། རླུང་དང་ཉི་མའི་རེག་པ་གྲང་ཞིང་ཚ་བ་དང༌། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པས་འཇིགས་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་དག་གོ །གཞན་ཡང་བར་ཆད་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བའི་བར་ཆད་དང༌།
Chinese
是为了阻止旧的感受，新的感受不生起，为了维持自身生命，增长力量和安乐，没有过失，安乐地居住，这样想著才吃食物。什么是夜晚的上半夜和下半夜不睡觉而精勤呢？就是这样，对食物的量有了解，在夜晚通过经行和禅坐来清净那些会遮蔽心的法，在夜晚的第一时分也通过经行和禅坐来清净那些会遮蔽心的法。在半夜时分，从寺庙出来，在寺庙外面洗脚，然后进入寺庙，右胁向下，双脚交叠，保持光明想、正念和正知，心中想着光明想而睡下。在夜晚的最后时分，迅速醒来，通过经行和禅坐来清净那些会遮蔽心的法。什么是正知而行呢？就是这样，已经精勤于不睡觉，那么在行走和返回时都要正知而行，稍微看，四处看，收缩，伸展，穿着僧裙，法衣，拿着钵，吃，喝，咀嚼，品尝，去，住，坐，睡，不睡，说，不说，驱散睡意时也要正知而行。然后，如果连戒律的约束都极难获得，那么像守护根门等就更不用说了。即使戒律完全清净，要找到好的朋友也非常困难。这表明善知识、听闻和思考正法、没有障碍、布施的增长以及沙门的庄严是稀有的。什么是善知识呢？具有八种原因，是圆满一切相的善知识。
English
It is to prevent old feelings, to prevent new feelings from arising, to maintain one's own life, to increase strength and happiness, to be without fault, and to live happily, thinking in this way that one eats food. What is it to be diligent without sleeping in the upper and lower parts of the night? It is like this, understanding the measure of food, purifying the mind from the dharmas that obscure the mind through walking and meditating at night, and also purifying the mind from the dharmas that obscure the mind through walking and meditating in the first part of the night. In the middle of the night, one comes out of the temple, washes one's feet outside the temple, and then enters the temple, lying down on one's right side, with one's feet crossed, maintaining the thought of light, mindfulness, and awareness, thinking of the thought of light in one's mind. In the last part of the night, one quickly awakens and purifies the mind from the dharmas that obscure the mind through walking and meditating. What is acting with awareness? It is like this, having been diligent in not sleeping, then one should act with awareness when walking and returning, looking slightly, looking around, contracting, stretching, wearing the monastic skirt, the robe, holding the bowl, eating, drinking, chewing, tasting, going, staying, sitting, sleeping, not sleeping, speaking, not speaking, and dispelling drowsiness. Then, if even the restraint of precepts is extremely difficult to obtain, then there is no need to mention things like guarding the sense doors. Even if the precepts are completely pure, it is very difficult to find good friends. This shows that good spiritual friends, hearing and contemplating the Dharma, being without obstacles, increasing generosity, and the adornment of a renunciate are rare. What is a good spiritual friend? Having eight causes, it is a good spiritual friend who is complete in all aspects.
Chinese
应当认识到什么是善知识。哪八种呢？安住于戒律，多闻，具有思择，具有随后的慈爱，内心完全不忧愁，具有忍耐，具有不畏惧，具有言辞的行为。什么是听闻正法并思考呢？听闻圣者佛陀以及佛陀的声闻们所开示的属于圣教的十二部经，三藏所摄的内容，执持词句和意义，前往寂静处，舍弃不可思议之处，如所听闻的那样，以自相和共相的体性，以数目的方式对法进行思考，以衡量的方式，用理智对功德和过失进行观察的方式进行思考。什么是没有障碍呢？即没有内在的障碍和外在的障碍。其中，内在的障碍是指由于过去没有积累福德，导致生活所需的物品难以按时获得；贪欲、嗔恨、愚痴强烈且持久；过去造作了多病的业，导致多病；此生行为不协调，导致身体出现风、胆、痰紊乱，以及咳嗽等症状；贪图饮食，事务繁多，工作繁多，集会繁多，喜欢工作，喜欢说话，喜欢睡觉，喜欢开玩笑，喜欢喧闹，执着于自我，不稳定，不谨慎，出生在恶劣的地方，以及与此类似的情况。外在的障碍是指依赖于非圣者，无法按时获得与之相应的教诲和开示；居住在恶劣的地方，白天令人不悦的事情很多；夜晚许多人总是发出声音，嘈杂喧闹；风和阳光的触感寒冷和炎热；受到人和非人的恐吓，以及与此类似的情况。此外，还有三种障碍：加行的障碍，
English
One should recognize what a spiritual friend is. What are the eight? Abiding in discipline, being learned, possessing discernment, possessing subsequent loving-kindness, not being sorrowful in mind, possessing patience, possessing fearlessness, and possessing the activity of speech. What is listening to the sacred Dharma and contemplating? Listening to the words and meanings, holding the twelve branches of scripture belonging to the sacred teachings taught by the holy Buddha and the Buddha's disciples, gathered by the three baskets; going to a solitary place, abandoning the inconceivable places, and as heard, contemplating the dharmas in the manner of enumerating them with the nature of self and common characteristics; contemplating in the manner of measuring, examining the qualities and faults with reason. What is without obstacles? That is, without internal obstacles and external obstacles. Among them, internal obstacles are the failure to obtain the necessities of life in due time because of not having accumulated merit in the past; strong and prolonged attachment, hatred, and ignorance; having done the deeds that cause much illness in the past, resulting in much illness; behaving discordantly in this life, causing wind, bile, and phlegm to be disturbed in the body, and causing coughs and the like; being fond of food, having many affairs, having many works, having many gatherings, being fond of work, being fond of speaking, being fond of sleep, being fond of jokes, being fond of bustle, clinging to self, being unstable, being imprudent, being born in a bad place, and similar situations. External obstacles are relying on non-holy persons, and not obtaining corresponding instructions and teachings in due time; living in a bad place, where there are many unpleasant things during the day; at night, many people are always making noises, being noisy and clamorous; the touch of wind and sun is cold and hot; being frightened by humans and non-humans, and similar situations. Furthermore, there are three kinds of obstacles: the obstacles of application,
Tibetan
རབ་ཏུ་དབེན་པའི་བར་ཆད་དང༌། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་གི་བར་ཆད་དག་མེད་པ་ནི་བར་ཆད་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཏོང་བ་སྤེལ་བ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཀྱི་རྒྱན་དང༌། སེམས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་དང༌། དོན་གྱི་མཆོག་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་སྤྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སུས་སྦྱིན་པར་བྱེད། སུ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད། ཅི་ཞིག་སྦྱིན་པར་བྱེད། ཅིས་སྦྱིན་པར་བྱེད། ཅི་ལྟར་སྦྱིན་པར་བྱེད། ཅིའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང༌། གང་གིས་དེའི་སྦྱིན་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སྦྱིན་པ་པོ་དང༌། སྦྱིན་བདག་གིས་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །སུ་ལ་ སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅེ་ན་བཞི་ལ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཕན་འདོགས་པ་དང༌། སྡུག་པ་དང༌། ཁྱད་པར་ཅན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ཅི་ཞིག་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ཅིས་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། སེམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་གི་རྒྱུད་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་དེས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་གང་ཡིན་པ་དེས་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། མ་འོངས་པ་ལ་ལྟ་བ་དང༌། འབྲས་བུ་མཐོང་བའི་དད་པས་སྦྱིན་བར་བྱེད་པ་དང༌། འདུད་པའི་སེམས་ཀྱིས་གུས་པར་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། བརྙས་པ་མེད་པར་རང་གི་ལག་ནས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་ལ་མཁོ་བའི་དུས་སུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་དང་མཐུན་པ་དང༌། གཟུ་ལུམས་མ་ཡིན་པར་ལེགས་པ་བསྒྲུབས་ཏེ། གཞན་ལ་མི་གནོད་པར་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཙང་བ་དང༌། བཟང་པོ་དང༌། དམ་པ་དང༌། རུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སེར་སྣའི་དྲི་མ་དང་གསོག་འཇོག་གི་དྲི་མ་བསལ་ཏེ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་སྔ་རོལ་དུ་ཡང་ཡིད་དགའ་བ་ལ་སྦྱིན་པའི་ཚེ་ན་ཡང་རབ་ཏུ་དང་བར་བྱེད་ཅིང་བྱིན་ནས་ཀྱང་འགྱོད་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྤྱིན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཕན་འདོགས་པ་རྣམས་ལ་བྱས་པ་གཟོ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྡུག་པ་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་དང་གུས་པ་དང་གཅུགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཁྱད་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པར་བྱེད་
Chinese
完全寂静的障碍和，内中如实安住的障碍等没有，就是没有障碍。什么是布施和施舍呢？为了获得心的庄严和，心的资具和，瑜伽的聚会和，殊胜的意义，而行无罪的布施。那么，谁来布施呢？向谁布施呢？布施什么呢？用什么布施呢？如何布施呢？为了什么而布施呢？以及，什么能使那布施变得无罪呢？是布施者和，施主来布施。向谁布施呢？有四种对象：向受苦者，施恩者，亲爱者，和特殊者布施。布施什么呢？布施被算作有情和，不被算作有情的物品。用什么布施呢？用内心明显造作，与无执著的意业相结合的心，以及，为了完全舍弃所施之物，由它引发的自身和他身的身体和语言的业。如何布施呢？用展望未来的，和见到果报的信心来布施，用谦逊的心恭敬地布施，不轻蔑地从自己的手中布施，在他人需要的时候布施，与法相应，不偏袒地行善，不损害他人地布施，布施清净的，美好的，神圣的，和合适的物品，消除吝啬的污垢和积蓄的污垢后布施，在布施之前也心生欢喜，在布施的时候也极度喜悦，布施之后也没有后悔，就这样布施。为了什么而布施呢？为了怜悯受苦者，为了报答施恩者，为了对亲爱者慈爱、尊敬和爱抚，为了对特殊者希求世间和出世间的殊胜而布施。
English
The absence of obstacles of complete solitude and obstacles of truly settling within is the absence of obstacles. What is giving and bestowing? It is the act of giving faultless gifts for the sake of obtaining the adornment of the mind, the implements of the mind, the assembly of yoga, and the supreme meaning. Now, who gives? To whom does one give? What does one give? With what does one give? How does one give? Why does one give? And what makes that giving faultless? The giver and the patron give. To whom does one give? There are four: one gives to the suffering, the benefactors, the beloved, and the special ones. What does one give? One gives things that are counted as sentient beings and things that are not counted as sentient beings. With what does one give? One gives with the mind that manifestly fabricates, the mind that possesses the mental action of non-attachment, and with the actions of body and speech that are aroused by it in one's own and others' streams of being, for the sake of completely relinquishing the object to be given. How does one give? One gives with faith that looks to the future and sees the fruit, one gives respectfully with a humble mind, one gives from one's own hand without contempt, one gives at a time when others need it, one gives in accordance with the Dharma, one accomplishes good without partiality, one gives without harming others, one gives what is pure, good, sacred, and suitable, one gives after removing the stain of miserliness and the stain of hoarding, one is also delighted in mind before giving, one is also extremely pleased at the time of giving, and one becomes without regret even after giving, one gives in that way. Why does one give? One gives out of compassion for those who suffer, to repay the kindness of those who benefit, out of love, respect, and affection for those who are beloved, and one gives to those who are special in order to desire the special qualities of this world and beyond this world.