Tibetan
ར་འདུག་ནས་ཐལ་མོ་སྤྱར་བ་བཏུད་དེ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་སྤོ་བ་བགྱིད་པས་དགེ་སློང་འཐབ་ཀྲོལ་བགྱིད་པ། མཚང་འབྲུ་བར་བགྱིད་པ། འཐབ་མོ་བགྱིད་པ། འགྱེད་པར་བགྱིད་པ། རྩོད་པར་བགྱིད་པ་དག་མཆི་ཞེས་ཐོས་ཏེ། དེ་དག་གིས་བདག་ལ་གཞི་འདིས་གླེང་བར་འགྱུར་དྲན་པར་བགྱིད་པར་འགྱུར་བས་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གི་མདུན་དུ་སྤོ་བ་སླར་གཏང་བར་བགྱིའོ། །ཕྱིར་རྒོལ་བ་མི་མཛའ་བ་དེ་དག་སླར་མཆིས་ནས་ཡང་སློ་བ་བླང་བར་བགྱིའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་རང་བཞིན་དུ་གནས་པར་གཟུང་དུ་གསོལ་ཞེས་ལན་གསུམ་བཟླས། གང་ཟག་ལ་ཕྱིར་གཏང་བའི་ཆོ་ག་དང་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གལ་ཏེ་སྤོ་བ་བྱེད་པའི་དགྲ་བོའི་ངན་དེས་སྤོ་བའི་སྤྱོད་པ་བག་ཡངས་སུ་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ན། དེར་ཇི་ལྟར་བག་ཡངས་སུ་བགྱི། ཉེ་བ་འཁོར་དགེ་སློང་དེས་མཆིལ་ལྷམ་གཉིས་ཕུད་དེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་ཙོག་པུར་འདུག་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་སྤོ་བ་བགྱིད་པའི་དགེ་སློང་དགྲ་བོ་མཆིས་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་སྤོ་བའི་སྤྱོད་པ་བག་ཡངས་སུ་བགྱིད་སླར་ཡང་ལེན་པར་བགྱིད་དོ། །ཡང་བླངས་ཏེ་སྤྱད་པར་བགྱིད་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པས་བདག་ངོ་ཚ་མ་མཆིས་པར་མི་གཟུང་དུ་གསོལ་ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དགེ་སློང་ཉན་པས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། སྤོ་བ་གཏོང་བས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་སྤོ་བ་བཏང་ནས་ཕྱིར་མ་བླངས་ཀྱི་བར་དུ་སྤོ་བ་སྤྱོད་མི་དགོས་པར་རང་བཞིན་དུ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་འོང་བ་ན་སྤོ་བ་གཏོང་བའི་ཆོ་ག་དང་སྔགས་སོ། །འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་སོང་ན་བླང་བའི་ཆོ་ག་དང་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་ཟག་འཐབ་ཀྲོལ་ཅན་དེ་སོང་ཞིང་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་ན་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ཉིད་དུ་སྤོ་བ་ སྤྱོད་པ་དེ་དགེ་འདུན་ནམ་གང་ཟག་ལས་ཆོ་ག་དང་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱིར་བླང་བར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ལས་བླང་བའི་ཆོ་ག་དང་སྔགས་ནི་དེ་རང་གིས་གནས་མལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ལ་མཆིལ་ལྷམ་གཉིས་ཕུད་དེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་རྒན་རིམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་སུ་ཙོག་པུར་འདུག་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་སྤོ་བ་བགྱིད་པས་དགེ་སློང་འཐབ་ཀྲོལ་བགྱིད་པ། མཚང་འབྲུ་བར་བགྱིད་པ། འཐབ་མོ་བགྱིད་པ། འགྱེད་པར་བགྱིད་པ། རྩོད་པར་བགྱིད་པ་དག་མཆི་ཞིང་ཐོས་ཏེ། དེ་དག་གིས་བདག་ལ་གཞི་འདིས་གླེང་བར་འགྱུར། དྲན་པར་བགྱིད་པར་འགྱུར་བས་བདག་གིས་དེ་སྐད་ཐོས་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྤོ་བ་སླར་བཏང་བ་ཕྱིར་རྒོལ་བ་མི་མཛའ་བ་དེ་དག་སླར་མཆིས་ལགས་པས་བདག་སྤོ་བ་ཡང་སླར་ལེན་ཏོ། །སྤོ་བ་ཞག་མ་འཁོར་བ་རྣམས་བགྱིའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་སྤོ་བ་བགྱིད་པར་གཟུང་དུ་གསོལ་ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། གང་ཟག་གི་མདུན་དུ་ཕྱིར་བླང་བའི་ཆོ་ག་དང་སྔགས་ཀྱང་དེས་མཆིལ་ལྷམ་གཉིས་ཕུད་དེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་ཙོག་པུར་འདུག་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་སྤོ་བ་བགྱིད་པའི་དགྲ་བོ་དགེ་སློང་མཆིས་ཏེ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་སྤོ་བའི་སྤྱོད་པ་བག་ཡངས་སུ་བགྱིས་པ། དགྲ་བོ་དགེ་སློང་དེ་དག་སླར་མཆིས་ལགས་པས་བདག་སྤོ་བ་ཡང་སླར་ལེན་ཏོ། །སྤོ་བ་ཞག་མ་འཁོར་བ་རྣམས་བགྱིའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པས་བདག་སྤོ་བ་བགྱིད་པར་གཟུང་དུ་གསོལ་ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། ཉན་པས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་བར་བྱའོ། །སྤོ་བ་ལེན་པས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ།། དེས་སྤོ་བ་ཕྱིར་བླངས་ནས་ཀུན་དུ་སྤྱད་པའི་ཆོས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྤོ་བ་ཞག་མ་འཁོར་བ་རྣམས་བྱའོ། །རེ་ཞིག་དེ་དག་ནི་སྤོ་བ་སྤྱོད་པ་དེས་དུས་དེ་སྲིད་དུ་ས་གཞན་ན་གནས་པའི་སྤྱོད་པས་སྤོ་བ་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུས་བཅབས་པའི་ཞག་འཁོར་ན་སྤོ་བ་སྤྱད་ཟིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སྤོ་བ་བྱས་ལ་མགུ་བར་བྱ་བ་མ་བྱིན་གྱི་བར་དུ་དེས་ཀུན་དུ་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སྤོ་བ་བྱས་ལ་མགུ་བར་བྱ་བ་མ་བྱིན་པ་དེ་ནི་སྤོ་བའི་ལས་ནི་བྱས་ལ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེས་ནི་སྔར་སྤོ་བ་སྤྱོད་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱད་པའི་ཆོས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་རྣམས་ལས་དེས་དགེ་སློང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལས་མངོ
Chinese
从那里坐下，合掌作礼，应如是说： 僧众贤者，请听我说。 我，比丘，名唤某某，因作摈出事，听到有比丘作争端、揭短、争斗、争讼、诤论等事。 因那些事，我将被以此事议论、忆念，故我于诸位具寿前，舍弃摈出。 那些反对者、不友善者若再来，我将再次受学。 僧众贤者，请容许我安住于自性。 如是重复三次。 关于对人作舍弃的仪轨和真言的经文是， 世尊薄伽梵曾开示说： 若作摈出的仇敌恶人，应对摈出的行为放逸。 那么，应如何放逸？ 近侍比丘应脱下两只鞋子，袒露一肩，作礼，在比丘前蹲坐，合掌作礼，应如是说： 具寿请听。 我，比丘，有作摈出的比丘仇敌。 我，比丘，名唤某某，对摈出的行为放逸，再次受持。 若再次受持并使用，请具寿不要认为我无耻而不容许。 如是重复三次。 听法的比丘应说：这是方便。 作摈出者应说：善哉。 如是宣说。 他舍弃摈出后，在未取回之前，不必使用摈出，应安住于自性。 这是当争端发生时，舍弃摈出的仪轨和真言。 争端止息后，取回的仪轨和真言是： 当那个有争端的人离开且无有恐惧时，应在那座寺院里，从僧众或个人处，以仪轨和真言取回摈出。 从僧众处取回的仪轨和真言是： 他自己布置住处后，敲击犍椎，以询问之语如实告诫比丘们。 当僧众全部聚集且和合时，脱下两只鞋子。
English
Having sat down there, with palms joined in reverence, one should speak as follows: "Venerable Sangha, please listen. I, the Bhikshu named so-and-so, because of performing expulsion, have heard that there are Bhikshus who engage in disputes, expose faults, fight, litigate, and argue. Because of those things, I will be discussed and remembered with this matter. Therefore, in front of the venerable ones, I relinquish the expulsion. If those opposing and unfriendly ones come again, I will take up the training again. Venerable Sangha, please allow me to abide in my own nature." Repeat this three times. The text of the ritual and mantra for relinquishing to a person is as follows: The Blessed One, the Bhagavan, once taught: "If that evil enemy who performs expulsion should be lax in the practice of expulsion, how should one be lax?" The attendant Bhikshu should take off both shoes, expose one shoulder, prostrate, and squat in front of the Bhikshu, with palms joined in reverence, and should speak as follows: "Venerable ones, please listen. I, the Bhikshu, have a Bhikshu enemy who performs expulsion. I, the Bhikshu named so-and-so, am lax in the practice of expulsion and will take it up again. If I take it up again and use it, please, venerable ones, do not consider me shameless and not allow it." Repeat this three times. The Bhikshu who is listening should say: "This is expedient." The one performing the expulsion should say: "Excellent." Thus it was said. After he has relinquished the expulsion, until he takes it back, he does not need to use the expulsion and should abide in his own nature. This is the ritual and mantra for relinquishing expulsion when a dispute arises. The ritual and mantra for taking it back when the dispute has ceased is as follows: When that contentious person has left and is free from fear, in that very monastery, one should take back the expulsion from the Sangha or from an individual with the ritual and mantra. The ritual and mantra for taking it back from the Sangha is as follows: He himself should arrange the dwelling place, strike the ghanta, and with words of inquiry, truly admonish the Bhikshus. When the entire Sangha has gathered and is in harmony, take off both shoes.
Chinese
然后，袒露一肩，向长老顶礼，在长老的旁边蹲下，合掌作礼，应如是说： 僧众尊者请听。我比丘名为某某，因作摈罚事，有比丘争吵、揭短、打架、争斗、辩论。我听闻后，他们会以此事议论我，忆念我，我听闻后，在比丘众前，既然已撤回摈罚，那些反对、不友善者又再次出现，我亦再次领受摈罚。应作摈罚未满期之事。僧众尊者，请接受我作摈罚，如是重复三次。 在个人面前撤回的仪轨和咒语也是如此，脱下两只鞋子，袒露一肩，顶礼，在比丘面前蹲下，合掌作礼，应如是说： 具寿请垂听。我比丘名为某某，有作摈罚之敌比丘。我名为某某，已放纵摈罚之行。那些敌对比丘再次出现，我亦再次领受摈罚。应作摈罚未满期之事。具寿，请接受我作摈罚，如是重复三次。 听者应说：是方便。 领受摈罚者应说：善哉。 如此撤回摈罚后，如前一样行一切应行之法，应作摈罚未满期之事。 暂时，这些是行摈罚者，在那段时期，在其他地方居住的行为，是应行摈罚之法。如果隐瞒了未满期，应知摈罚已行。 现在，将要开示作摈罚已，未被欢喜之前，他应行的一切应行之法。作摈罚已，未被欢喜，那是因为摈罚之事并非做了就自然存在的缘故，因此，他应从之前所开示的行摈罚的一切应行之法中，从他作为比丘自然存在中显现。
English
Then, baring one shoulder, prostrate to the elder, squat beside the elder, join palms in reverence, and say thus: Venerable Sangha, please listen. I, the monk named so-and-so, because of performing the act of expulsion, there are monks who quarrel, expose faults, fight, contend, and argue. Having heard this, they will discuss me with this matter, remember me, having heard this, in front of the Sangha, since the expulsion has been withdrawn, those who oppose and are unfriendly have appeared again, I also receive the expulsion again. The acts of uncompleted expulsion should be performed. Venerable Sangha, please accept my performance of expulsion, repeat this three times. The ritual and mantra for withdrawing in front of an individual are also the same, remove both shoes, bare one shoulder, prostrate, squat in front of the monk, join palms in reverence, and say thus: Venerable one, please listen. I, the monk named so-and-so, have an enemy monk who performs expulsion. I, named so-and-so, have indulged in the practice of expulsion. Those enemy monks have appeared again, I also receive the expulsion again. The acts of uncompleted expulsion should be performed. Venerable one, please accept my performance of expulsion, repeat this three times. The listener should say: It is expedient. The one receiving expulsion should say: Excellent. Having withdrawn the expulsion in this way, perform all the practices as before, and perform the acts of uncompleted expulsion. For the time being, these are the practices of the one performing expulsion, during that period, the conduct of residing in other places, are the practices to be performed for expulsion. If the uncompleted period is concealed, it should be known that the expulsion has been performed. Now, the practices that he should perform until he is pleased after the expulsion has been performed will be taught. Having performed the expulsion, not being pleased, that is because the act of expulsion is not naturally existent once it is done, therefore, he should manifest from all the practices of performing expulsion that were previously taught, from his natural existence as a monk.