Tibetan
་ན་འདུག་པ་ལྟུང་བ་མིང་དང་རིགས་ལས་མི་མཐུན་པ་མེད་ན་ཆོས་འདི་པ་སྔར་བསྟན་པ་དག་ལ་མཐོལ་ན་ཡང་མཐོལ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལྟུང་བ་མཐོལ་བ་སྤྱིར་བསྟན་པ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། མཐོལ་བའི་སྔགས་རྫོགས་པར་བྱའོ། །མཐོལ་བའི་སྔགས་རིལ་གྱིས་བརྗོད་མ་ནུས་ན་ཐ་ན་མིང་དང་རིགས་གཅིག་གོ་བར་བྱས་ན་ཡང་མཐོལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཡང་མིང་ནི་ལྟུང་བའི་སྡེ་ཚན་ནོ། །རིགས་ནི་ལྟུང་བ་གང་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ལྟུང་བའི་དངོས་གཞི་མཐོལ་ན་དེའི་སྦྱོར་བ་དང་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་ལོགས་ཤིན་ཏུ་མཐོལ་མི་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་མཐོལ་ནས་བཤགས་པ་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ལས་དབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ལས་དབྱུང་བ་འདི་ནི་དགེ་སློང་ངོ་ཚ་དང་ལྡན་པ་དང༌། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང༌། འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང༌། མ་མོ་འཛིན་པ་དང༌། ཤེས་པས་ནི་དགེ་སློང་གཅིག་གི་མདུན་དུ་བཤགས་པས་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ལས་ལྡང་སྟེ། སྤོ་བ་དང་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་པ་དང༌། དབྱུང་བའི་ཆོ་ག་དང་ལས་གཞན་བྱ་མི་དགོས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསམ་པས་ལྟུང་བ་ལས་ལྡང་གི་ཆད་པའི་ལས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདིར་གཞུང་ནི་སིལ་བུ་དག་ལས་དེ་ལྟ་བས་ན་གང་དག་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུར་རང་བཞིན་གྱིས་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་གིས་ནི་གཅིག་གི་མདུན་དུ་བཤགས་པར་རྗེས་སུ་གནང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་གཅིག་གི་མདུན་དུ་བཤགས་པའི་ཆོ་ག་དང་སྔགས་ནི་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ལུང་གི་རྗེས་ས་འབྲང་བ་དང༌། འདུལ་བ་འཛིན་པ་སྔ་རབས་དག་གི་མན་ངག་ལས་འདི་སྐད་འབྱུང་སྟེ། དེས་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ན་བཅབ་པའི་སེམས་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བཅབ་པར་མི་བྱ་བར་དེའི་མོད་ལ་མཆིལ་ལྷམ་གཉིས་ཕུད་ནས་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལྟ་བ་དང༌། མཚན་མཐུན་པ་ལྟུང་བ་མིང་དང་རིགས་ལས་མི་མཐུན་པ་ཞིག་གི་ མདུན་དུ་ཙོག་བུར་འདུག་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་ལྟུང་བའི་སྡེ་ཚན་གྱི་མིང་དང༌། གང་བྱུང་བའི་རིགས་སྨོས་ཏེ་ཅིག་ཅར་མཐོལ་བ་དང་བཤགས་པར་བྱའོ། །དེའི་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བལ་ལྟུང་བ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་སྡེ་ཚན་ལས་རིགས་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་དངོས་གཞི་བྱུང་སྟེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལྟུང་བ་དེ་ཚེ་དང་ལྡན་པའི་མདུན་དུ་མཐོལ་ལོ།
Chinese
如果所犯堕罪在名称和类别上没有不同，那么向先前所说的这些法者坦白也是坦白。它们的安立也如先前一样。坦白堕罪总的来说如先前所说，要完整念诵坦白的咒语。如果不能完整念诵坦白的咒语，即使只是明白名称和类别，也算是坦白。这里，名称是堕罪的部类，类别是所犯的堕罪。这样，如果坦白了堕罪的本体，那么它的加行和加行的加行就不需要特别坦白了。这样坦白之后，忏悔被称为从僧残中解脱，从僧残中解脱是指比丘具有羞耻心，并且是持经者、持律者、持母者。通过智慧，在一位比丘面前忏悔，就能从僧残中站起来，不需要实行迁移和令人喜悦的行为，也不需要进行解脱的仪轨和其他羯磨。为什么呢？因为是通过意念从堕罪中解脱，而不是通过惩罚的羯磨。这里，经典是零散的，因此，对于那些以那种方式自然具有羞耻心的人，允许他们在一位比丘面前忏悔等等。在一位比丘面前忏悔的仪轨和咒语，是遵循世尊亲口所说的教证，并且是早期持律者的口诀，其中这样说道：如果犯了僧残堕罪，即使一瞬间也不要隐藏隐瞒的心，而要立即脱掉鞋子，进入结界内，观察一位受过具足戒的比丘自然安住，并且是同类，所犯堕罪在名称和类别上没有不同，在他面前蹲下，合掌作礼，说出堕罪的部类名称和所犯的类别，一起坦白和忏悔。它的咒语是这样的：尊者请垂听，我比丘名叫某某，犯了僧残部类的某某类堕罪的本体，我比丘名叫某某，向尊者面前坦白这个堕罪。
English
If the transgression committed is not different in name and category, then confessing to those Dharma practitioners mentioned earlier is also a confession. Their establishment is also the same as before. Confessing transgressions in general is as mentioned before, and the complete confession mantra should be recited. If one cannot recite the complete confession mantra, even if one only understands the name and category, it is considered a confession. Here, the name is the category of transgression, and the category is the transgression committed. Thus, if the essence of the transgression is confessed, then its preparatory actions and the preparatory actions of the preparatory actions do not need to be specifically confessed. Having confessed in this way, repentance is called liberation from the sangha residue, and liberation from the sangha residue refers to a bhikshu who has a sense of shame and is a holder of the sutras, a holder of the vinaya, and a holder of the matrikas. Through wisdom, confessing in front of one bhikshu allows one to rise from the sangha residue, and there is no need to practice migration and pleasing actions, nor is there a need to perform the ritual of liberation and other karmas. Why? Because it is through intention that one is liberated from transgression, not through punitive karma. Here, the scriptures are scattered, so for those who naturally have a sense of shame in that way, it is permitted to confess in front of one bhikshu, and so on. The ritual and mantra for confessing in front of one bhikshu follow the teachings spoken by the Blessed One himself, and are the oral instructions of the early holders of the vinaya, which say: If one commits a sangha residue transgression, one should not conceal the mind of concealment even for a moment, but should immediately take off one's shoes, enter the boundary, observe a bhikshu who has taken full ordination and is naturally abiding, and is of the same kind, whose transgression is not different in name and category, squat down in front of him, fold one's palms in reverence, and state the name of the category of transgression and the category committed, and confess and repent together. Its mantra is as follows: Venerable one, please listen. I, the bhikshu named so-and-so, have committed the essence of a transgression of such-and-such category of the sangha residue class. I, the bhikshu named so-and-so, confess this transgression in front of the venerable one.
Tibetan
།མི་འཆབ་བོ། །འཆགས་སོ། །མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ན་བདག་བདེ་བ་ལ་རེག་བར་གནས་པར་འགྱུར་གྱི། མ་མཐོལ་མ་བཤགས་ན་ནི་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལན་གསུམ་བཟླས། ཉན་པས་ལྟུང་བ་མཐོང་ངམ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང༌། འཆགས་པས་མཐོང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། ཉན་པས་ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་མམ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང༌། འཆགས་པས་སྡོམ་མོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་གསུམ་བཟླས། དེའི་རྗེས་ལ་ཉན་པས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། འཆགས་པས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཙམ་གྱིས་ན་དགེ་སློང་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང༌། འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང༌། མ་མོ་འཛིན་པ་དང༌། ཤེས་པ་དག་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་ལས་ལྡང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བའི་དངོས་གཞི་ཅིག་ཅར་དུ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ན། དེའི་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་དང༌། སྦོམ་པོ་ཡང་ལོགས་ཤིག་ཏུ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས་མི་དགོས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་དག་གིས་ནི་བཅབས་པའི་ཉེས་པ་ཡོད་ན་ཇི་སྲིད་བཅབས་པའི་དུས་དེ་སྲིད་དུ་སྤོ་བའི་ལས་ཀྱིས་བཅབས་པའི་ཉེས་པ་མེད་པར་བྱས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ཞག་དྲུག་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་ནས་དབྱུང་བར་བྱའོ། །བཅབས་པའི་ཉེས་པ་མེད་ན་ནི། ཞག་དྲུག་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་ནས་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་བཅབས་པའི་ཉེས་པ་ཡོད་པ་ལ་ནི་ཚིགས་གསུམ་བྱ་དགོས་ཏེ། སྤོ་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། མགུ་བར་བྱ་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། དབྱུང་བ་སྦྱིན་པའོ། །བཅབས་པའི་ཉེས་པ་མེད་པ་ལ་ནི་ཚིགས་གཉིས་བྱ་དགོས་ཏེ། མགུ་བར་བྱ་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། དབྱུང་བ་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ལ་སྤོ་བ་སྦྱིན་པའི་གོ་རིམས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ལ་བཅབས་པའི་གང་ཟག་དེས་དགེ་འདུན་སྤོ་བ་གསོལ་བ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དེ་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་སྤོ་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། དེས་དུས་དེ་སྲིད་དུས་གཞན་ན་གནས་པའི་སྤྱོད་བས་སྦོ་བ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ལ་བཅབས་པའི་གང་ཟག་ངེས་དགེ་འདུན་ལ་སྤོ་བ་གསོལ་བའི་ཆོ་ག་སྔགས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེས་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་གང་ཡང་རུང་བ་བྱུང་ལ། ཟླ་བ་ཕྱེད་བཅབས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་མལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ལ་མཆིལ་ལྷམ་གཉིས་ཕུད་དེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་རྒན་རིམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། རྒན་པའི་མ
Chinese
不隐瞒！忏悔！如果坦白并忏悔，我将安住于获得快乐，如果不坦白不忏悔，就不会这样，如此重复三次。听者说：“你见到堕罪了吗？”忏悔者应说：“见到了。”听者说：“以后会守护吗？”忏悔者应说：“会守护。”如此这般，重复三次。之后，听者应说：“这是方便。”忏悔者应说：“很好。”仅此而已，那么，比丘如果具有惭愧心，并且是持经者、持律者、持母者、智者，就应知道他从僧残的根本堕罪中出罪了。如此，如果将僧残堕罪的根本罪一次性坦白并忏悔，那么，其行为的恶作以及粗罪也不需要另外坦白忏悔。除此之外的罪过，如果存在隐瞒的罪过，那么在隐瞒的时间里，通过迁单之业消除隐瞒的罪过，之后，实行六夜摩那多行法后出罪。如果没有隐瞒的罪过，那么实行六夜摩那多行法后出罪。如此，对于存在隐瞒罪过的人，需要做三件事：给予迁单，给予摩那多，给予出罪。对于没有隐瞒罪过的人，需要做两件事：给予摩那多，给予出罪。其中，给予迁单的次第是这样的：对于犯了僧残堕罪并隐瞒的人，他向僧众请求迁单，僧众以祈请和四羯磨的方式给予他迁单，他在此期间以住在其他地方的行为来实行迁单。其中，对于犯了僧残堕罪并隐瞒的人，必须向僧众祈请迁单的仪轨是这样的：如果他犯了任何僧残堕罪，并且隐瞒了半个月，那么他自己整理床铺，敲击犍椎，以询问的语言如实告知比丘们，在僧众全部聚集且和合之后，脱掉两只鞋子，袒露右肩，向长老们顶礼。长老们啊！
English
Do not conceal! Confess! If one confesses and repents, I will abide in attaining happiness, but if one does not confess or repent, it will not be so, repeat this three times. The listener says, "Do you see the transgression?" The confessor should say, "I see it." The listener says, "Will you keep the vows from now on?" The confessor should say, "I will keep them." Repeat this three times in this way. After that, the listener should say, "This is the method." The confessor should say, "Very good." That's all, then, a monk who has a sense of shame, and is a holder of the Sutras, a holder of the Vinaya, a holder of the Matrika, and a wise person, should know that he is absolved from the root transgression of the Sanghavasesa. Thus, if the root of the Sanghavasesa transgression is confessed and repented all at once, then the misdeeds of its actions and the gross offenses do not need to be confessed and repented separately. For other transgressions, if there is a fault of concealment, then for as long as the time of concealment, the fault of concealment is eliminated by the act of moving, and then, after practicing the six-night manatta, one is absolved. If there is no fault of concealment, then one is absolved after practicing the six-night manatta. Thus, for a person who has a fault of concealment, three things must be done: giving the moving, giving the manatta, and giving the absolution. For a person who has no fault of concealment, two things must be done: giving the manatta, and giving the absolution. Among them, the order of giving the moving is as follows: For the person who has committed a Sanghavasesa transgression and concealed it, he requests the Sangha for moving, and the Sangha gives him the moving by means of the request and the four karmas, and during that time he practices the moving by residing in another place. Among them, for a person who has committed a Sanghavasesa transgression and concealed it, the ritual mantra for requesting the Sangha for moving is as follows: If he has committed any Sanghavasesa transgression, and has concealed it for half a month, then he himself arranges the bedding, strikes the ghanta, and informs the monks truthfully with the words of inquiry, and after all the Sangha have gathered and are in harmony, he takes off his two shoes, bares one shoulder, and prostrates to the elders. O elders!