Tibetan
་ལྕི་བ་ཡིན་ནོ། །མི་མ་ཡིན་པའི་འགྲོ་བ་དང༌། རང་བཞིན་ཉམས་པའི་སྨྱན་བྱེད་པའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ནི་ཡང་བ་ཡིན་ལ། མིའི་འགྲོ་བ་དང༌། རང་བཞིན་མ་ཉམས་པའི་སྨྱན་བྱེད་པའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ནི་ལྕི་བ་ཡིན་ནོ། །ས་གཞི་དང་ཡོ་བྱད་གཞན་ལས་བཙལ་བ་དང༌། མི་རུང་བ་དང༌། རྩོད་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། བརྩམ་དུ་མི་རུང་བ་དང༌། མ་བསྟན་པ་དང༌། ཚད་ལས་ལྷག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་དག་གཅིག་ལས་འདས་པའི་ཁང་པ་བརྩིགས་པའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ནི་ཡང་བ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གཉིས་སམ། གསུམ་མམ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་ཁང་པ་བརྩིགས་པའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ནི་ལྕི་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལས་ཚད་མ་གཏོགས་པ་གཅིག་ལས་འདས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིགས་པའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ནི་ཡང་བ་ཡིན་ལ། གཉིས་སམ་གསུམ་མམ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིགས་པའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ནི་ལྕི་བ་ཡིན་ནོ། །ཉམས་པར་འདུན་པ་མེད་པའི་གཞི་མེད་པར་སྐུར་བ་འདེབས་པའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ནི་ཡང་བ་ཡིན་ལ། ཉམས་པར་འདུན་པས་གཞི་མེད་པར་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ནི་ལྕི་བ་ཡིན་ནོ། །ཉམས་པར་འདུན་ པ་མེད་པར་བརྫུན་གྱི་ཚིག་བག་ཙམ་གྱིས་སྐུར་བ་འདེབས་པའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ནི་ཡང་བ་ཡིན་ལ། ཉམས་པར་འདུན་པས་བརྫུན་གྱི་ཚིག་བག་ཙམ་གྱིས་སྐུར་བ་འདེབས་པའི་ཉེས་པ་སྦོམ་བོ་ནི་ལྕི་བ་ཡིན་ནོ། །བསྒོ་བ་ལས་གྱུར་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བཞི་པོ་དག་ལ་ཡང་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བས་བཟློག་པ་ན་མི་གཏོང་བ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ནི་ཡང་བ་ཡིན་ལ། ལས་བརྗོད་པ་དང་པོ་དང་གཉིས་པས་བཟློག་པ་ན་མི་གཏོང་བའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ནི་ལྕི་བ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ལྕི་བ་བཤགས་པའི་ཆོ་ག་དང་སྔགས་ནི་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལྟ་བ་དང་མཚན་མཐུན་པ་ལྟུང་བ་མིང་དང་རིགས་ལས་མི་མཐུན་པ་ལྔ་ཡན་ཆད་ཇི་སྙེད་འཁོད་པ་བསྡུས་ནས། མཆིལ་ལྷམ་གཉིས་ཕུད་དེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་རྒན་རིམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་སུ་ཙོག་པུར་འདུག་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ལྟུང་བ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་སྡེ་ཚན་ལས་རིགས་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་སྦྱོར་བ་ཆེ་གེ་མོ་ལས་གྱུར་པའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ལྕི་བ་བྱུང་སྟེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལྟུང་བ་
Chinese
是重的。非人道的行为和本质上受损的媒介所造成的粗大罪过是轻的，而人道的行为和本质上未受损的媒介所造成的粗大罪过是重的。从土地和其他物品中寻找，不合适的，伴随争论的，不应开始的，未被指示的，超过限度的，这些超过一项的房屋建造的粗大罪过是轻的。超过这些两项或三项或全部的房屋建造的粗大罪过是重的。从这些中，除了限度之外，超过一项的寺庙建造的粗大罪过是轻的。超过两项或三项或全部的寺庙建造的粗大罪过是重的。没有意愿使其堕落而无根据地诽谤的粗大罪过是轻的，有意愿使其堕落而无根据地诽谤的粗大罪过是重的。没有意愿使其堕落而用虚假的言辞稍微诽谤的粗大罪过是轻的，有意愿使其堕落而用虚假的言辞稍微诽谤的粗大罪过是重的。对于由训诫所导致的四种僧残，再次谦恭地用训诫来阻止，直到不放为止的粗大罪过是轻的。用第一次和第二次羯磨来阻止而不放的粗大罪过是重的，等等，应根据情况了解。因此，僧残的粗大罪过，忏悔的仪轨和咒语是：在结界内，比丘受具足戒后，自然安住，与见解相同，与堕罪名称和种姓不同，聚集最多五位，脱下两只鞋子，将上衣披在一边肩膀上，向长老们顶礼，在长老的旁边蹲下，合掌作礼，应这样说：诸位有德者，请垂听。我，比丘，名叫某某，犯了僧残罪，从某某部类，由某某行为所导致的粗大罪过已经发生。我，比丘，名叫某某，犯了堕罪。
English
is heavy. The gross offense caused by inhuman conduct and a medium that is impaired in nature is light, while the gross offense caused by human conduct and a medium that is not impaired in nature is heavy. Seeking from land and other objects, being unsuitable, accompanied by disputes, not to be started, not indicated, exceeding the limit, the gross offense of building a house exceeding one of these is light. The gross offense of building a house exceeding two or three or all of these is heavy. Among these, except for the limit, the gross offense of building a monastery exceeding one is light. The gross offense of building a monastery exceeding two or three or all is heavy. The gross offense of falsely accusing without the intention to cause him to fall is light, and the gross offense of falsely accusing with the intention to cause him to fall is heavy. The gross offense of slandering with a slight false word without the intention to cause him to fall is light, and the gross offense of slandering with a slight false word with the intention to cause him to fall is heavy. For the four Sanghadisesas caused by admonition, again humbly preventing them with admonition, the gross offense up to not letting go is light. The gross offense of not letting go when prevented by the first and second karmas is heavy, and so on, should be understood as appropriate. Thus, the rite and mantra for confessing the gross Sanghadisesa offenses are: within the boundary, after a bhikkhu has taken full ordination, naturally abiding, agreeing with the view, differing in name and lineage from the offenses, gathering up to five as many as are present. Taking off both shoes, placing the upper robe on one shoulder, prostrating to the elders, squatting next to the elders, joining the palms and bowing, one should say this: Venerable ones, please listen. I, the bhikkhu named so-and-so, have committed a Sanghadisesa offense, from the category of so-and-so, a gross offense resulting from the action of so-and-so has occurred. I, the bhikkhu named so-and-so, have committed an offense.
Tibetan
དེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གི་མདུན་དུ་འཆགས་སོ། །བཤགས་ན་བདག་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱི་མ་བཤགས་ན་ནི་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལན་གསུམ་བཟླས། ཉན་པ་རྣམས་ལས་རྒན་པ་གཅིག་གིས་ལྟུང་བ་མཐོང་ངམ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང་འཆགས་པས་མཐོང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། ཉན་པས་ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་མམ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང༌། འཆགས་པས་སྡོམ་མོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དེའི་རྗེས་སུ་ལ་ཉན་པས་ཐབས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། འཆགས་པས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཙམ་གྱིས་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ལྕི་བ་ལས་ལྡང་ངོ༌། །དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ཡང་བ་བཤགས་པའི་ཆོ་ག་དང་སྔགས་ནི་མཚམས་ཀྱི་ནང་ངམ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་རུང་སྟེ། མཆིལ་ལྷམ་ གཉིས་ཕུད་ནས་དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལྟ་བ་དང་མཚན་མཐུན་པ་ལྟུང་བ་མིང་དང་རིགས་ལས་མི་མཐུན་པ་གཅིག་གི་མདུན་དུ་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ལྟུང་བ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་སྡེ་ཚན་ལས་རིགས་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་སྦྱོར་བ་ཆེ་གེ་མོ་ལས་གྱུར་པའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ཡང་བ་བྱུང་སྟེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལྟུང་བ་དེ་ཚེ་དང་ལྡན་པའི་མདུན་དུ་འཆགས་སོ། །བཤགས་ན་བདག་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱི། མ་བཤགས་ན་ནི་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལན་གསུམ་བཟླས། ཉན་པས་ལྟུང་བ་མཐོང་ངམ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང༌། འཆགས་པས་མཐོང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཉན་པས་ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་མམ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང༌། འཆགས་པས་སྡོམ་མོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དེའི་རྗེས་ལ་ཉན་པས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། འཆགས་པས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཙམ་གྱིས་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཉེས་པ་སྡོམ་པོ་ཡང་བ་ལས་ལྡང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ཉེས་པ་སྦོམ་མོ་བཤགས་ན་དེའི་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་ནི་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བཤགས་མི་དགོས་སོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་དངོས་གཞིའི་ཕྱིར་བཅོས་པ་ཡང་མཐོལ་བ་དང་བཤགས་པ་གཉིས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་དངོས་གཞི་ལས་བསླང་བ་སྟེ། དེ་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་དངོས་གཞི་མཐོལ་བ་ནི། དགེ་སློང་གིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་བཅབ་པར་མི་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དང་པོ་དགུ་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་དངོས་གཞི་བྱུང་བ་དང༌། བཅབ་པའི་སེམས་གཅིག་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བཅབ་
Chinese
那时，在具寿者们面前忏悔。忏悔则我将安住于安乐，不忏悔则不然，如是重复三次。听者中一位年长者应说：“你见到了堕罪吗？”忏悔者应说：“见到了。”听者应说：“此后遮止吗？”忏悔者应说：“遮止。”如是重复两次、三次。此后，听者应说：“是方便。”忏悔者应说：“好。”仅此即可从僧残罪中的重罪中起身。僧残罪中的轻罪忏悔仪轨和咒语，无论在结界内或外，脱掉鞋子，面对一位比丘，其受具足戒的自性与自己相同，但堕罪、名字和种姓不同，蹲坐着，合掌作礼，应如是说：“具寿请垂听，我比丘名为某某，犯了僧残罪，属于某某类，由某某行为所致的轻微重罪。我比丘名为某某，在具寿面前忏悔此堕罪。忏悔则我将安住于安乐，不忏悔则不然。”如是重复三次。听者应说：“你见到了堕罪吗？”忏悔者应说：“见到了。”听者应说：“此后遮止吗？”忏悔者应说：“遮止。”如是重复两次、三次。此后，听者应说：“是方便。”忏悔者应说：“好。”仅此即可从僧残罪中的轻罪中起身。如是忏悔重罪，则其行为的恶作无需另外忏悔。僧残罪的根本还净，也是通过发露和忏悔两种方式，从僧残罪的根本中解脱。其中，僧残罪的根本发露是：比丘不应隐藏罪过，无论发生僧残罪前九条中的任何一条，即使仅有一念隐藏的心
English
Then, confess before the venerable ones. If confessed, I will abide in happiness; if not confessed, I will not. Repeat this three times. One of the listeners, the elder, should say, "Have you seen the transgression?" The confessor should say, "I have seen it." The listener should say, "Will you refrain from now on?" The confessor should say, "I will refrain." Repeat this twice or three times. After that, the listener should say, "It is a means." The confessor should say, "Good." With just that, one arises from the heavy offense of the Sanghavasesa. The confession ritual and mantra for the minor offense of the Sanghavasesa, whether inside or outside the boundary, after taking off shoes, facing a bhikshu who is naturally abiding in full ordination, who is similar in nature but different in transgression, name, and lineage, squatting, joining palms in reverence, one should say this: "Venerable ones, please listen. I, a bhikshu named so-and-so, have committed a Sanghavasesa offense, belonging to such-and-such category, a minor heavy offense resulting from such-and-such action. I, a bhikshu named so-and-so, confess this transgression before the venerable ones. If confessed, I will abide in happiness; if not confessed, I will not." Repeat this three times. The listener should say, "Have you seen the transgression?" The confessor should say, "I have seen it." The listener should say, "Will you refrain from now on?" The confessor should say, "I will refrain." Repeat this twice or three times. After that, the listener should say, "It is a means." The confessor should say, "Good." With just that, one arises from the minor offense of the Sanghavasesa. If one confesses the heavy offense in this way, then the misdeed of that action does not need to be confessed separately. The fundamental purification of the Sanghavasesa is also through the two methods of disclosure and confession, liberating from the root of the Sanghavasesa. Among them, the fundamental disclosure of the Sanghavasesa is: a bhikshu should not conceal faults. Whether any of the first nine Sanghavasesa offenses have occurred, even with just one thought of concealing