Chinese
不言说名称和种类，对我 犯了罪，或者我做了不应做的事，无论用什么方式认识到都可以。除了堕落的根本之外，行为和罪过等其他所有堕落，如果隐瞒，则应补救先前隐瞒的罪过，并且应知道后来堕落本身也应补救。补救隐瞒的罪过，就是要把堕落的名称和种类，以及隐瞒了多久，都如实坦白。对于僧残，如果存在隐瞒的罪过，则必须通过名为“迁单”的羯磨来消除它，这将在下面说明。明明有坦白和忏悔的机会，却不坦白不忏悔，那么每一天都会产生一个恶作。向谁坦白的人，必须是比丘，具足戒，安住于自性，见解和戒律相同，住在结界内，如果和合众的名称和种类不同，则不应向其他持律者坦白。忏悔在任何情况下都不应向其他持律者进行。僧残的行为，补救粗罪，也是通过坦白和忏悔，从粗罪的堕落中解脱出来。对此，坦白是比丘不应隐瞒不应做的事，对于僧残十三种行为的粗罪，无论发生轻微或严重的罪过，即使只用一个隐瞒的心也不应隐瞒，而应立即脱掉两只鞋子。在一位具足戒、安住于自性、见解和戒律相同、住在结界内的、堕落的名称和种类不同的比丘面前蹲下。合掌，说出堕落的部类名称和所发生的种类，进行坦白。其咒语是：尊者请听，我比丘名为某某，犯了僧残部类中名为某某的行为所导致的粗罪。 我比丘名为某某，向尊者坦白，不隐瞒。坦白后，我将安乐而住，不坦白则不然，这样重复三次。其
English
Without mentioning the name and category, to me A transgression has occurred, or I have done something inappropriate, it is acceptable to recognize it in any way. Apart from the root of defeat, actions and faults, etc., all other transgressions, if concealed, then the previously concealed faults should be remedied, and it should be known that the later transgression itself should also be remedied. Remedying the concealed fault is to truthfully confess the name and category of the transgression, and for how long it was concealed. For Saṅghādisesa, if there is a concealed fault, it must be eliminated by a karma called 'moving out', which will be explained below. If there is an opportunity to confess and repent, but one does not confess or repent, then each day will generate a misdeed. The person to whom one confesses must be a fully ordained monk, abiding in his own nature, with the same view and discipline, residing within the boundary, if the name and category of the Saṅgha are different, then one should not confess to other Vinaya holders. Confession should not be done to other Vinaya holders in any way. The actions of Saṅghādisesa, remedying gross offenses, is also through confession and repentance, to be liberated from the transgression of gross offenses. For this, confession is that a monk should not conceal what should not be done, for the gross offenses of the thirteen actions of Saṅghādisesa, whether a minor or serious offense has occurred, even with just one concealing thought, one should not conceal it, but should immediately take off both shoes. Kneel down in front of a monk who is fully ordained, abiding in his own nature, with the same view and discipline, residing within the boundary, and whose name and category of transgression are different. Join the palms, speak the name of the category of transgression and the category that has occurred, and confess. The mantra for that is: Venerable one, please listen, I, the monk named so-and-so, have committed a gross offense resulting from the action named so-and-so in the category of Saṅghādisesa. I, the monk named so-and-so, confess to the Venerable one, I do not conceal it. After confessing, I will abide in comfort, if I do not confess, I will not, repeat this three times. Its
Tibetan
རྗེས་ལ་ཉན་པས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། མཐོལ་བས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཙམ་གྱིས་ན་མཐོལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་མོད་ལ་མཐོལ་བར་བྱ་བའི་གང་ཟག་མེད་ན་སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་གྱི་བར་དུ་འཆབ་པའི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཇི་སྲིད་དུ་གང་ལ་མཐོལ་བར་བྱ་བའི་གང་ཟག་མ་རྙེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་སྐྱ་རེངས་ཤར་ཀྱང་མ་མཐོལ་བ་ལ་འཆབ་པའི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གང་ལ་མཐོལ་བར་བྱ་བའི་གང་ཟག་མེད་ན། ཇི་སྲིད་དུ་གང་ལ་མཐོལ་བར་བྱ་བའི་གང་ཟག་མ་རྙེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་མཐོལ་བའི་སེམས་མེད་པ་ལ་འཆབ་པའི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གང་ལ་མཐོལ་བར་བྱ་བའི་གང་ཟག་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་རྐྱེན་འགའ་ཞིག་གིས་བདག་ཉིད་དེར་འགྲོ་བའི་སྐབས་མེད་དམ། བདག་ཉིད་གནས་དེ་ནས་གཞན་དུ་སོང་བར་གྱུར་ན་དེའི་བར་དུ་མཐོལ་བའི་སེམས་མེད་པ་ལ་འཆབ་པའི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གང་ལ་མཐོལ་བར་བྱ་བའི་གང་ཟག་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་གལ་ཏེ་དེའི་གན་དུ་སོང་ལ་མ་བརྗོད་ན་འཆབ་པའི་ཉེས་པ་འགྱུར་དུ་དོགས་ནས་དེའི་དབང་གིས་དེར་མི་འགྲོའམ། གཞན་དུ་སོང་བས་བརྗོད་པ་མ་བྱས་པ་ལ་ཡང་འཆབ་པའི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །རྐྱེན་ཅིས་ཀྱང་མ་བསྐལ་བར་དེའི་གན་དུ་མི་འགྲོ་བ་དང༌། གཞན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། སྐྱ་རེངས་ཀྱི་མདུན་རོལ་དུ་མི་མཐོལ་བ་དང༌། འཆབ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དག་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གང་ལ་མཐོལ་བར་བྱ་བའི་གང་ཟག་དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལྟ་བ་དང་མཚན་མཐུན་པ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་པ་ལྟུང་བ་མིང་དང་རིགས་ལས་མི་མཐུན་པ་མེད་ན་ཆོས་འདི་པ་སྔར་བསྟན་པ་དག་ལ་མཐོལ་ན་ཡང་མཐོལ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལྟུང་བ་མཐོལ་བ་སྤྱིར་བསྡམས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། མཐོལ་བའི་སྔགས་རྫོགས་པར་བྱའོ། །མཐོལ་བའི་སྔགས་རིལ་ གྱིས་བརྗོད་མ་ནུས་ན་ཐ་ན་མིང་ངམ། རིགས་གཅིག་གོ་བར་བྱས་ན་ཡང་མཐོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདིར་ཡང་མིང་ནི་ལྟུང་བའི་སྡེ་ཚན་ནོ། །རིགས་ནི་ལྟུང་བ་གང་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ལྟུང་བ་མཐོལ་ན་སྦྱོར་བ་དེའི་སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ནི་ལོགས་ཤིག་ཏུ་མཐོལ་མི་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་མཐོལ་ནས་བཤགས་པ་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཉེས་པ་སྤོམ་པོ་ལྕིབ་ནི་མཚམས་གང་ན་དགེ་སློང་ལྔ་ཡན་ཆད་འདུག་པའི་དགེ་སློང་གུད་དུ་མ་བཅད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ། གང་ན་དགེ་སློང་ལྔར་མ་ལོངས་པའི་གནས་སུ་བཤགས་སུ་མི་རུང་ངོ༌། །དེར་གནས་གཞན་ནས་དགེ་
Chinese
之后听闻应说“是方法”。忏悔者应说“善哉”，仅此即为忏悔。若彼时无应忏悔之人，则直至天明前无隐瞒之罪。若于应忏悔之人未寻得之前，即使天明，未忏悔亦无隐瞒之罪。若无应忏悔之人，则直至未寻得应忏悔之人前，无忏悔之心亦无隐瞒之罪。若虽有应忏悔之人，然因某种因缘，自身无前往彼处之时机，或自身已从彼处移往他处，则在此期间，无忏悔之心亦无隐瞒之罪。若虽有应忏悔之人，然于所犯之罪，心想若前往彼处而不说，恐成隐瞒之罪，因此而不前往，或已往他处而未说，亦无隐瞒之罪。无论何种因缘，若未集聚而不前往彼处，或前往他处，或于天明之前未忏悔，以及生起隐瞒之心，皆为恶作，此亦如前。若应忏悔之人为比丘，已受具足戒，安住于自性，见解与戒律相同，住于结界之内，所犯之罪在名称与种类上无不同，则向先前所说的这些法友忏悔，亦为忏悔，其安立亦如前。总摄忏悔罪亦如前，应念诵完整的忏悔咒。若不能完整念诵忏悔咒，即使仅说出名称或种类，亦成为忏悔。此处名称指罪行的类别，种类指所犯何罪。如是忏悔罪行后，彼行为的恶作则无需另外忏悔。如是忏悔后，忏悔僧残罪，即粗重罪，应向何处有五位以上比丘居住，且未被单独隔离的所有比丘忏悔，若在不足五位比丘之处，则不可忏悔。若彼处从他处有比
English
Afterwards, it should be said, "It is a method by listening." The one confessing should say, "Excellent," and that alone is confession. If at that moment there is no one to confess to, there is no fault of concealment until dawn. As long as a person to confess to is not found, even if dawn breaks, there is no fault of concealment for not confessing. If there is no one to confess to, there is no fault of concealment for not having the intention to confess as long as a person to confess to is not found. If there is someone to confess to, but due to some circumstances, there is no opportunity for oneself to go there, or if oneself has moved from that place to another, there is no fault of concealment for not having the intention to confess during that time. If there is someone to confess to, but one thinks about the transgression that has occurred, "If I go to him and do not speak, I fear it will become a fault of concealment," and therefore does not go there, or has gone elsewhere and has not spoken, there is also no fault of concealment. For whatever reason, not going to him when the conditions have not gathered, or going elsewhere, or not confessing before dawn, and generating the intention to conceal, are all misdeeds, and this is also as before. If the person to confess to is a fully ordained bhikshu, abiding in his own nature, with the same view and discipline, dwelling within the boundary, and the transgression is not different in name and kind, then confessing to these Dharma friends who have been taught before is also confession, and their establishment is also as before. The general summary of confessing transgressions is also as before, and the complete confession mantra should be recited. If one cannot recite the complete confession mantra, even if one only speaks the name or kind, it becomes confession. Here, name refers to the category of transgression, and kind refers to the transgression that has occurred. Thus, after confessing the transgression, the misdeed of that action does not need to be confessed separately. After confessing in this way, the confession of a sanghavasesa offense, which is a grave and heavy offense, should be made to all the bhikshus wherever five or more bhikshus reside and have not been separately isolated. It is not permissible to confess in a place where there are less than five bhikshus. If there are bhikshus from another place
Tibetan
སློང་དག་གཉེར་ཏེ། ལྔ་ཡན་ཆད་དུ་ཁ་བསྐང་བ་ལ་ནི་བཤགས་སུ་རུང་ངོ༌། །དགེ་སློང་ལྔ་ཡན་ཆད་གནས་པར་དགེ་སློང་གཞན་གཞག་སྟེ་ལྔ་ཡན་ཆད་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བཅད་པ་ལ་ཡང་བཤགས་སུ་རུང་ངོ༌། །ལྔ་ཡན་ཆད་གནས་དེ་ན་དགེ་སློང་ཇི་སྙེད་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བཤགས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ཡང་བ་ནི་མཚམས་ཀྱི་ནང་ཡང་རུང་སྟེ། དགེ་སློང་གཅིག་ལ་བཤགས་པས་ལྟུང་བ་ལས་ལྡང་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ལྕི་བ་ནི་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་དགེ་སློང་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདུན་དུ་བཤགས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ཡང་བ་ནི་མཚམས་ཀྱི་ནང་ཡང་རུང་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་རུང་སྟེ། དགེ་སློང་གཅིག་ལ་བཤགས་སུ་རུང་ངོ༌། །དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཉེས་པ་སྦོམ་བོ་ལྕི་བ་དང་ཡང་བ་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེ་བ་ནི་ལྕི་བ་ཡིན་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆུང་བ་ནི་ཡང་བ་ཡིན་ཏེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེ་བ་དང་ཆུང་བ་ཉིད་ནི་ཡུལ་དང་བསམ་པ་ཤས་ཆེས་ཆུང་ཉིད་ལས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་ཕྱི་རོལ་གྱི་གོས་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་མ་ཡིན་བ་གང་གོས་ཀྱི་བར་དུ་ཁུ་བ་ཕྱུང་བའི་ཉེས་པ་སྤོམ་པོ་ནི་ཡང་བ་ཡིན་ལ། ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་ལས་སུ་རུང་བ་ལ་སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་པའི་ལག་པ་ལ་སོགས་པས་ནོམ་པའི་ཉེས་པ་སྤོམ་པོ་ནི་ལྕི་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་པ་དང༌། ཟ་མ་དང༌། མ་ནིང་དང༌། མཚན་གཉིས་པ་བསྟེན་ནུས་པ་གོས་ཀྱིས་བར་དུ་མ་ ཆོད་པ་དང༌། མ་ཉམས་པ་ལ་རེག་པའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ནི་ཡང་བ་ཡིན་ལ། བུད་མེད་དམ་གཞོན་ནུ་མ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་ནུས་པ་གོས་ཀྱིས་བར་དུ་ཆོད་པ་དང་ཉམས་པ་ལ་རེག་པའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ནི་ལྕི་བ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་པ་དང་ཟ་མ་དང་མ་ནིང་དང་མཚན་གཉིས་པ་ཀུན་ཤེས་པར་ནུས་པ་ལ་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པར་སྨྲས་པའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ནི་ཡང་བ་ཡིན་ལ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཆོས་ཅན་མོ་ལ་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ནི་ལྕི་བ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་པ་དང་ཟ་མ་དང་མ་ནིང་དང་མཚན་གཉིས་པ་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དང་ཉེས་པར་སྨྲས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀུན་ཤེས་པར་ནུས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ནི་ཡང་བ་ཡིན་ལ། བུད་མེད་དམ་གཞོན་ནུ་མ་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དང་ཉེས་པར་སྨྲས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀུན་ཤེས་པར་མི་ནུས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ནི
Chinese
请求清净，如果超过五人以上可以补足，则可以忏悔。如果五人以上的僧团住处，另立其他比丘，将超过五人的部分隔开，也可以忏悔。如果五人以上的住处，所有住在那里的比丘都必须忏悔。僧残罪中的较轻罪，在界内也可以，向一位比丘忏悔就能从堕落中恢复。因此，僧残罪中的较重罪，必须在界内向包括五位比丘在内的所有人面前忏悔。僧残罪中的较轻罪，在界内或界外都可以，可以向一位比丘忏悔。如果要知道僧残罪的轻重，大的过失是重罪，小的过失是轻罪。过失的大小，要从对象和意乐的大小来判断。例如，对于外面的衣服等不被认为是众生的东西，在衣服中间射精的粗罪是轻罪。对于肢体的形态可以使用的，被认为是众生的手等触摸的粗罪是重罪。同样，对于男人、扎玛（zama，指无法行男女之事的男性）、人妖、双性人，能够行淫，没有衣服遮挡，没有损坏的情况下，触摸的粗罪是轻罪。对于妇女或年轻女子，行不净行，能够行淫，有衣服遮挡和损坏的情况下，触摸的粗罪是重罪。对于男人、扎玛、人妖、双性人，能够完全理解，说与淫事相关的话语的粗罪是轻罪。对于以幻术变化的具有淫事性质的女子，说与淫事相关的话语的粗罪是重罪。对于男人、扎玛、人妖、双性人，能够完全理解说得好和说得不好的法义，恭敬赞叹的粗罪是轻罪。对于妇女或年轻女子，不能完全理解说得好和说得不好的法义，恭敬赞叹的粗罪是
English
Requesting purification, if more than five people can make up the number, then it can be confessed. If there are more than five monks residing in a place, and other monks are established, separating the portion exceeding five people, it can also be confessed. If there are more than five people residing in that place, all the monks residing there must confess. For a lighter offense of Sanghavasesa, it can be within the boundary, and confessing to one monk will restore one from the downfall. Therefore, a heavier offense of Sanghavasesa must be confessed within the boundary in front of everyone, including five monks. For a lighter offense of Sanghavasesa, it can be either within or outside the boundary, and can be confessed to one monk. If one wants to know the heaviness or lightness of a Sanghavasesa offense, a large fault is a heavy offense, and a small fault is a light offense. The size of the fault should be judged from the size of the object and intention. For example, for external clothing and other things that are not considered sentient beings, the gross offense of ejaculating semen in the middle of the clothing is a light offense. For limbs that can be used in form, the gross offense of touching hands and other things that are considered sentient beings is a heavy offense. Similarly, for men, zama (referring to males who cannot perform male-female acts), hermaphrodites, and bisexuals, being able to engage in sexual acts, without clothing covering, and without damage, the gross offense of touching is a light offense. For women or young girls, engaging in impure conduct, being able to engage in sexual acts, with clothing covering and damaged, the gross offense of touching is a heavy offense. For men, zama, hermaphrodites, and bisexuals, being able to fully understand, the gross offense of speaking words related to sexual matters is a light offense. For women who are magically transformed and have the nature of sexual matters, the gross offense of speaking words related to sexual matters is a heavy offense. For men, zama, hermaphrodites, and bisexuals, being able to fully understand the meaning of well-spoken and poorly-spoken Dharma teachings, the gross offense of honoring and praising is a light offense. For women or young girls, not being able to fully understand the meaning of well-spoken and poorly-spoken Dharma teachings, the gross offense of honoring and praising is