Tibetan
པར་མི་བྱ་བར་དེ་ཉིད་ཀྱི་མོད་ལ་མཆིལ་ལྷམ་གཉིས་ཕུད་ནས་དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལྟ་བ་དང་མཚན་མཐུན་པ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་པ་ལྟུང་བ་མིང་དང་རིགས་ལས་མི་མཐུན་པ་གཅིག་གི་མདུན་དུ་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་ལྟུང་བའི་སྡེ་ཚན་གྱི་མིང་དང་གང་བྱུང་བའི་རིགས་སྨོས་ཏེ། མཐོལ་བར་བྱའོ། །དེའི་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་ སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ལྟུང་བ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་སྡེ་ཚན་ལས་རིགས་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་བྱུང་སྟེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལྟུང་བ་དེ་ཚེ་དང་ལྡན་པའི་མདུན་དུ་མཐོལ་ལོ། །མི་འཆབ་བོ། །མཐོལ་ན་བདག་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱི། མ་མཐོལ་ན་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལན་གསུམ་བཟླས། དེའི་རྗེས་ལ་ཉན་པས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། མཐོལ་བས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བསྒོ་བ་ལས་གྱུར་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བཞི་ནི་བྱུང་མ་ཐག་ཏུ་བཅབ་པའི་སེམས་གཅིག་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བཅབ་བར་མི་བྱ་བར་དེ་ཉིད་ཀྱི་མོད་ལ། ལས་དེའི་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་གཏོགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ་མཐོལ་བར་བྱ་དགོས་ཏེ། དེའི་ཆོ་ག་དང་སྔགས་ནི་དགེ་སློང་སྟན་དེ་ཉིད་ལ་འདུག་པ་དེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་རྗོད་པར་བྱེད་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་བརྗོད་ན་དེ་ལ་ཉི་མ་དེ་ཉིད་ནས་བརྩམས་ཏེ་འཆབ་པ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་དང༌། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་བྱས་ཏེ་ལས་བརྗོད་པ་གསུམ་པ་མཇུག་སྡུད་པ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་མ་ཐག་ཏུ་དེས་མཆིལ་ལྷམ་གཉིས་ཕུད་ནས་ལས་དེའི་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་གཏོགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་རྒན་རིམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་སུ་ཙོག་པུར་འདུག་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལྟུང་བ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་སྡེ་ཚན་ལས་རིགས་དགེ་འདུན་དབྱེན་བྱེད་བའམ། དེའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའམ། ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པའམ་བཀའ་བློ་མི་བདེ་བ་དེ་བྱུང་སྟེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལྟུང་བ་དེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གི་མདུན་དུ་མཐོལ་ལོ། །མི་འཆབ་པོ། །མཐོལ་ན་བདག་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱི། མ་མཐོལ་ན་ནི་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལན་གསུམ་བཟླས། དེའི་རྗེས་ལ་ཉན་པ་རྣམས་ལས་རྒན་པ་གཅིག་གིས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། མཐོལ་བས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་དངོས་གཞི་མཐོལ་བ་འདི་ལ་གལ་ཏེ་བཅབས་པ་ཡོད་ན་དུས་ཇི་སྲིད་དུ་བཅབས་པ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་ནང་དུ་བསྣན་ཏེ་མཐོལ་ལོ། །བཅབས་པ་མེད་ན་མཐོལ་བ་ཉི་ཚེ་སྔ་མ་བཞིན་བྱ་སྟེ། དེ་ཙམ་གྱིས་ན་མཐོལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་མོད་ལ་གང་ལ་མཐོལ་བར་བྱ་བའི་གང་ཟག་མེད་ན་སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་གྱི་བར་དུ་འཆབ་པའི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཇི་སྲིད་དུ་གང་ལ་མཐོལ་བར་བྱ་བའི་གང་ཟག་མ་རྙེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་སྐྱ་རེངས་ཤར་ཀྱང་མ་མཐོལ་བ་ལ་འཆབ་བའི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གང་ལ་མཐོལ་བར་བྱ་བའི་གང་ཟག་མེད་ན་ཇི་སྲིད་དུ་གང་ལ་མཐོལ་བར་བྱ་བའི་གང་ཟག་མ་རྙེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་མཐོལ་བའི་སེམས་མེད་པ་ལ་འཆབ་པའི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གང་ལ་མཐོལ་བར་བྱ་བའི་གང་ཟག་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། རྐྱེན་འགའ་ཞིག་གིས་བདག་ཉིད་དེར་འགྲོ་བའི་སྐབས་མེད་དམ། བདག་ཉིད་གནས་དེ་ནས་གཞན་དུ་སོང་བར་གྱུར་ན། དེའི་བར་དུ་མཐོལ་བའི་སེམས་མེད་པ་ལ་འཆབ་པའི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གང་ལ་མཐོལ་བར་བྱ་བའི་གང་ཟག་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་གལ་ཏེ་དེའི་གན་དུ་སོང་ལམ་བརྗོད་ན་འཆབ་པའི་ཉེས་པར་འགྱུར་དུ་དོགས་པས་དེའི་དབང་གིས་དེར་མི་འགྲོའམ། གཞན་དུ་སོང་བས་བརྗོད་པར་མ་བྱས་པ་ལ་ཡང་འཆབ་བའི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །རྐྱེན་ཅིས་ཀྱང་མ་བསྐལ་བར་དེའི་གན་དུ་མི་འགྲོ་བ་དང༌། གཞན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། སྐྱ་རེངས་ཀྱི་མདུན་རོལ་དུ་མི་མཐོལ་བ་དང༌། འཆབ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དག་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འཆབ་བ་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ནི་ཤེས་པ་དང་འདྲའོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མ་མ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་བཅབ་པའི་སེམས་མ་བཞག་པས་བརྗེད་པ་དང༌། བྱས་སམ་མ་བྱས་ཅི་ཞིག་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེས་དྲན་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་དང༌། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཉིད་དང༌། གནས་ནས་ཕྱུང་བ་ཉིད་ལ་འཆབ་པ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བདག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་དག་འཆབ་པའི་ཉེས་པ་ཡང་མི་འབྱུང་ངོ༌། །ས་གང་ལ་འཆབ་པ་མི་འབྱུང་བ་དེ་ལ་སྦོ་བ་ ལ་སོགས་པ་སྤྱད་པ་ཡང་མི་འབྱུང་ངོ༌། །གང་ལ་མཐོལ་བར་བྱ་བའི་གང་ཟག་དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལྟ་བ་དང་མཚན་མཐུན་པ་མཚམས་ཀྱི་ནང
Chinese
不要做其他的事情，就在那一瞬间脱掉两只鞋子，比丘受具足戒后自然安住，与持相同见解者一同安住在结界内，在与自己的名字和种姓不同的一人面前蹲下，合掌作礼，说出所犯堕落的部类名称和所犯的种姓。应当坦白。其咒语如下：有寿命者，请垂听。 我，比丘，名为某某，犯了僧残罪，属于某某部类。我，比丘，名为某某，在有寿命者面前坦白此堕落。不隐瞒。坦白后，我将安住在快乐之中；不坦白，则不然。如此重复三次。之后，听者应说“这是方法”。坦白者应说“很好”。由教诫所生的四种僧残罪，即使只产生一念想要隐瞒的心，也不应隐瞒，而应在那一瞬间，向属于该业的结界内的所有僧众坦白。其仪轨和咒语是，比丘坐在那个座位上，应说：“有寿命者们，我犯了僧残罪。”如果愿意说，那就很好。如果不说，那么从那天起就会产生隐瞒。从所说中可以得知。对此，僧众应以寂静的方式进行教诫，通过祈请和四种行为，在第三次宣说业之后，连同结束语一起完成时，他应脱掉两只鞋子，向属于该业的结界内的所有僧众，袒露右肩，向年长者依次顶礼。在年长者的旁边蹲下，合掌作礼，应如此说：有寿命者们，请垂听。我，比丘，名为某某，犯了僧残罪，属于导致僧团分裂、随顺分裂者、毁坏家庭或令人不悦的部类。我，比丘，名为某某，在有寿命者们面前坦白此堕落。不隐瞒。坦白后，我将安住在快乐之中；不坦
English
Without doing anything else, at that very moment, having taken off both shoes, the fully ordained bhikshu naturally abides, and together with those who hold the same view, dwells within the boundary. In front of one who is different from his own name and lineage, he squats down, joins his palms in reverence, and speaks the name of the category of transgression committed and the lineage of what was committed. He should confess. The mantra for that is this: "Venerable ones, please listen." "I, the bhikshu, named so-and-so, have committed a sanghavasesa offense, belonging to the category of so-and-so. I, the bhikshu, named so-and-so, confess this transgression in the presence of the venerable ones. I do not conceal it. Having confessed, I will abide in happiness; if I do not confess, I will not." Repeat this three times. After that, the listener should say, "This is the method." The confessor should say, "Very good." The four sanghavasesa offenses arising from exhortation, even if only a single thought of wanting to conceal arises, should not be concealed, but at that very moment, one must confess to all the sangha members belonging to the boundary of that action. The ritual and mantra for that are: the bhikshu sitting on that seat should say, "Venerable ones, I have committed a sanghavasesa offense." If he is willing to say it, that is good. If he does not say it, then from that day onwards, concealment will arise. It can be understood from what was said. To this, the sangha should exhort in a silent manner, and through supplication and four actions, after the third declaration of the action, together with the conclusion, when it is completed, he should take off both shoes, expose one shoulder to all the sangha members belonging to the boundary of that action, and prostrate to the elders in order. Squatting down next to the elders, joining his palms in reverence, he should say thus: "Venerable ones, please listen. I, the bhikshu, named so-and-so, have committed a sanghavasesa offense, belonging to the category of causing division in the sangha, following the division, destroying families, or causing displeasure. I, the bhikshu, named so-and-so, confess this transgression in the presence of the venerable ones. I do not conceal it. Having confessed, I will abide in happiness; if I do n
Chinese
说“不改变”三遍。之后听者中一位年长者应说“是方便”。 忏悔者应说“好”。根本的僧残罪的忏悔是，如果有所隐瞒，就将隐瞒的时间加入到咒语中忏悔。如果没有隐瞒，就如之前的简略忏悔一样，仅此就是忏悔。当时如果没有可以忏悔的人，在天亮之前没有隐瞒的罪过。只要没有找到可以忏悔的人，即使天亮了，没有忏悔也没有隐瞒的罪过。如果没有可以忏悔的人，只要没有找到可以忏悔的人，没有忏悔的心就没有隐瞒的罪过。即使有可以忏悔的人，但由于某些原因自己没有机会去那里，或者自己从那个地方去了其他地方，在那之前没有忏悔的心就没有隐瞒的罪过。即使有可以忏悔的人，但如果想到发生了堕罪，如果去他那里说出来，恐怕会变成隐瞒的罪过，因此由于这个原因不去那里，或者去了其他地方没有说，也没有隐瞒的罪过。无论如何，在因缘未成熟之前不去他那里，或者去其他地方，或者在天亮之前不忏悔，以及产生隐瞒的心，这些都是恶作，也和之前一样。对于隐瞒，对僧残罪产生怀疑，就像知道一样。不了解僧残罪本身，并且没有产生隐瞒的心，因为遗忘，以及做了还是没做，什么样，怎么样，无法回忆起来，以及没有受近圆戒，以及被驱逐出僧团，不会产生隐瞒。初学者，以及疯癫者，以及心烦意乱者，以及被感受所困扰者，对于这些人，所有的堕罪，以及隐瞒这些罪过也不会产生。在不产生隐瞒的地方，膨胀等行为也不会产生。可以忏悔的人是比丘，受过近圆戒，自然安住，见解和戒律相同，在结界内。
English
Say "It will not change" three times. After that, one of the listeners, an elder, should say, "It is a means." The confessor should say, "Good." The actual confession of a Sanghavasesa offense is this: if there is something concealed, then add the time of concealment into the mantra and confess. If there is nothing concealed, then do the brief confession as before; that alone is the confession. Immediately, if there is no person to whom to confess, there is no fault of concealment until dawn. As long as a person to whom to confess has not been found, even if dawn has broken, there is no fault of concealment for not having confessed. If there is no person to whom to confess, as long as a person to whom to confess has not been found, there is no fault of concealment for not having the intention to confess. Even if there is a person to whom to confess, but due to some reason, one does not have the opportunity to go there, or one has gone from that place to another, until then, there is no fault of concealment for not having the intention to confess. Even if there is a person to whom to confess, but if one thinks that if one goes to him and speaks of the offense, one fears that it will become a fault of concealment, and therefore does not go there, or having gone elsewhere, does not speak, there is also no fault of concealment. In any case, until the conditions are ripe, not going to him, or going elsewhere, or not confessing before dawn, and generating the intention to conceal, these are misdeeds, and are the same as before. For concealment, having doubt about a Sanghavasesa offense is like knowing it. Not knowing the Sanghavasesa offense itself, and not having generated the intention to conceal, due to forgetfulness, and not being able to remember whether one did it or not, what it was like, and not having received full ordination, and having been expelled from the Sangha, concealment does not occur. For a beginner, and a madman, and one whose mind is disturbed, and one who is afflicted by feelings, for these, all offenses, and the fault of concealing them, do not occur. Where concealment does not occur, the practice of swelling and so on also does not occur. The person to whom to confess is a bhikshu, fully ordained, naturally abiding, with the same view and precepts, within the boundary.