Tibetan
དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་དང༌། རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་རྣམས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གདོན་པའི་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་གིས་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཆོས་བཅུ་གསུམ་པོ་དག་བཏོན་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའོ། །བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོན་པས་སོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་དེ་དགེ་འདུན་ལ་རག་ལས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་དང་འབྲེལ་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་བསྟེན་པ་ཡིན་ཏེ། ལྟུང་བ་དེ་དགེ་འདུན་ལས་རྣམ་པར་ལྡང་བར་འགྱུར་གྱི་གང་ཟག་ལས་མ་ཡིན་པའོ། །གཞན་ཡང་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་ལྷག་མ་མེད་པ་ཡིན་གྱི། འདི་ནི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པ་སྟེ། དེས་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུ་གསུམ་པོ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་སྔར་སྨོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱུང་གདབ་པའོ། །བཏོན་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་བཅའ་བའི་དོན་གྱི་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཉན་པ་པོ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨོས་སོ། །དེ་དག་གི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དེ་དག་ལས་དགུ་ནི་ལྟུང་བ་དང་པོ་དག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བཞི་ནི་ལན་གསུམ་གྱི་བར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཆོས་བཅུ་གསུམ་པོ་གདོན་པ་དེ་དག་ལས་སོ། །དགུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་བ་འབྱིན་པ་དང༌། ལུས་ཀྱིས་རེག་པ་དང། འཁྲིགས་པ་དང་ལྡན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པ་དང༌། བསྙེན་བྱེད་པ་དང༌། ཁང་པ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་དང་གཞི་མེད་པར་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་ཆ་མ་ཡིན་པ་དང་མཐུན་པ་རྣམས་སོ། །ལྟུང་བ་དང་པོ་དག་ཉིད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ རྩོམ་པ་དང་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་དང༌། དངོས་གཞིའི་རིམ་གྱིས་དང་པོར་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ། འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ། འདི་དག་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་དང་པོར་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་དང་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བཟློག་པའི་ཚུལ་གྱིས་མི་གཏོང་བར་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་ལས་དངོས་གཞིར་གཞག་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེ་ན་བྱེད་པ་དང༌། དེའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་དང༌། ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ་དང་བཀའ་བློ་མི་བདེ་བ་རྣམས་སོ། །ལན་གསུམ་གྱི་བར་གྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་བརྗོད་བ་ལན་གསུམ་གྱི་བར་གྱིས་དངོས་གཞིར་འགྱུར་བ་སྟེ། དང་པོ་སྦྱོར་བ་རྩོམ་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་དང
Chinese
并且，显示出修改和详细说明应当宣讲的内容。其中，关于僧残罪的去除的总结是：由“诸位具寿，我已经说完这十三条僧残罪了”来表示。 “诸位具寿”是指称呼。 “我已经”是指宣说者。 “僧残”是指该堕罪依赖于僧团，与僧团相关，依靠僧团，即该堕罪从僧团中得以清净，而不是从个人。此外，四种他胜罪是没有剩余的，而这是有剩余的，因此被称为僧残。 “法”是指持有自身的特征。 “十三条”是指用先前所说的数字来确定。 “说完了”是指为了总结誓言的意义，并且为了使听众感到高兴而说的。关于这些的详细说明是：其中九种罪是由最初的堕罪本身来决定的。四种罪是由“三次之间”来表示的。 “从这些中”是指从去除这十三条僧残罪中。 “九种是”是指泄精、身体接触、说具有染污心的话、求供养赞叹、承事、房屋、精舍和无根据地诽谤，以及与他人不相干的事情相一致。 “由最初的堕罪本身来决定”是指首先造作行为和粗罪，然后按照实际情况依次首先成为堕罪，并且是伴随着产生的。对于这些，僧团首先进行劝诫，并通过劝告和四种羯磨来阻止，而不是以不放弃的方式来追随，因此没有实际的安立。 “四种是”是指制造僧团分裂、随顺分裂者、诋毁在家众和使人不悦。 “三次之间”是指通过三次宣说羯磨而成为实际情况，即首先造作行为，然后僧团进行劝诫和
English
And, it shows the modification and the detailed explanation of what should be proclaimed. Among them, the conclusion of the removal of the Sanghavasesa offenses is indicated by "Venerable ones, I have finished reciting these thirteen Sanghavasesa offenses." "Venerable ones" refers to the address. "I have" refers to the proclaimer. "Sanghavasesa" refers to the fact that the offense depends on the Sangha, is related to the Sangha, and relies on the Sangha, that is, the offense is purified from the Sangha, not from an individual. Furthermore, the four Parajika offenses are without remainder, while this is with remainder, therefore it is called Sanghavasesa. "Dharma" refers to holding its own characteristics. "Thirteen" refers to determining by the previously mentioned numbers. "Finished reciting" is said in order to conclude the meaning of the vow and to make the listeners happy. The detailed explanation of these is: among them, nine offenses are determined by the initial offense itself. Four offenses are indicated by "within three times." "From these" refers to from the removal of these thirteen Sanghavasesa offenses. "Nine are" refers to emitting semen, physical contact, speaking with a defiled mind, seeking offerings and praise, serving, houses, monasteries, and groundlessly slandering, and agreeing with matters unrelated to others. "Determined by the initial offense itself" refers to first creating the action and gross offense, then according to the actual situation, it first becomes an offense, and it arises together with it. For these, the Sangha first admonishes, and prevents through admonition and the four karmas, but does not follow in a way that does not give up, therefore there is no actual establishment. "Four are" refers to creating division in the Sangha, following the dividers, disparaging householders, and making people unhappy. "Within three times" refers to becoming the actual situation through reciting the karma three times, that is, first creating the action, then the Sangha admonishes and
Tibetan
༌། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བཟློག་པའི་ཚུལ་གྱིས་མི་གཏོང་བར་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་ན་གསོལ་བ་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་ལས་བརྗོད་པ་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་མི་གཏོང་ན་ལས་བརྗོད་པ་གསུམ་པ་རྫོགས་པའི་མཐའ་དངོས་གཞིར་འགྱུར་ལ། འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་བསྒོ་བ་ལས་འགྱུར་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་དགེ་སློང་གིས་དེ་དག་ལས་ལྟུང་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱས་ལ། ཇི་སྲིད་དུ་ཤེས་བཞིན་དུ་འཆབ་པར་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ། དེས་མི་འདོད་བཞིན་དུ་སྤོ་བ་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་མི་འདོད་བཞིན་དུ་སྦོ་བ་བྱས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ཞག་དྲུག་གི་བར་དུ་དགེ་འདུན་ལ་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་ནས་དབྱུང་བ་ལ་ཐོགས་ཏེ་ཆོས་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་སེམས་མགུ་བར་བྱས་ན་གང་ན་དགེ་སློང་ཉི་ཤུའི་ཚོགས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཡོད་པ་དེར་དགེ་སློང་དེ་དབྱུང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་ཉི་ཤུར་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བའི་ཚོགས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་དེ་འབྱིན་པར་བྱེད་ན། དགེ་སློང་དེ་ཡང་མ་ཕྱིན་ལ་དགེ་སློང་དེ་དག་ཀྱང་སྨད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འདི་ནི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། འདིས་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཆོ་ག་དང་ལས་སྤྱིར་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་འབྱིན་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེ་དག་ལས་ལྟུང་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཆོས་བཅུ་ གསུམ་པོ་དེ་དག་ལས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱས་ལའོ། །ཇི་སྲིད་དུ་ཤེས་བཞིན་དུ་འཆབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བར་ཤེས་བཞིན་དུ་བཅབ་པའི་སེམས་ཀྱིས་འཆབ་ཅིང་གཞན་ལ་མཐོལ་བར་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་སྲིད་དུ་དེས་མི་འདོད་བཞིན་དུ་སྤོ་བ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་ཤེས་བཞིན་དུ་འཆབ་པར་བྱེད་པའི་དུས་དེ་སྲིད་དུ་དགེ་སློང་དེས་བདག་ཉིད་མི་འདོད་ཅིང་མ་དང་བཞིན་དུ་ཡང་སྤོ་བའི་ལས་བྱ་དགོས་པ་སྟེ། སྤོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བཅབས་པ་སྤྱང་བའི་ཆད་པའི་ལས་ཀྱི་མིང་སྟེ། དགེ་སློང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ས་ནས་ཡོངས་སུམ་དག་པའི་ས་གཞན་དུ་སྦོ་བའོ། །དགེ་སློང་གིས་མི་འདོད་བཞིན་དུ་སྤོ་བ་བྱས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ཞག་དྲུག་གི་བར་དུ་དགེ་སློང་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་པར་བྱའོ་
Chinese
以祈请和四种羯磨来遮止，不以放任的方式来随行，在祈请之后，羯磨词句最多说三遍，如果不放任，那么第三遍羯磨词句结束时就成为根本。包括以上这些，这些被称为因劝诫而转变的僧残。遣罪是比丘做了那些罪中的任何一种，只要他明知故犯地隐瞒，在此期间，他必须不情愿地进行迁罚。比丘不情愿地进行迁罚后，在此之后六天之内，必须实行使僧众欢喜的行为。比丘实行使僧众欢喜的行为后，阻止驱逐，依法行事，如果比丘使僧众的心欢喜，那么在有二十名比丘僧团的地方，就应该驱逐该比丘。如果少于二十名比丘的僧团驱逐该比丘，那么该比丘也没有被驱逐，而且那些比丘也应该受到谴责，因为这表明这是仪式。这表明了僧残罪的遣罪仪式和一般的羯磨。其中，比丘是指驱逐罪者。做了那些罪中的任何一种是指做了僧残的十三种法中的任何一种根本罪。只要明知故犯地隐瞒是指明知自己犯了僧残的根本罪，以隐瞒的心态隐瞒，不向他人坦白。在此期间，他必须不情愿地进行迁罚是指只要明知故犯地隐瞒的这段时间里，该比丘必须不情愿且不高兴地进行迁罚的行为。迁罚是指僧残罪隐瞒后，为了清净而进行的惩罚羯磨的名称，是将比丘从自然安住的完全清净之地迁往完全不清净的另一处地方。比丘不情愿地进行迁罚后，在此之后六天之内，必须实行使比丘欢喜的行为。
English
When preventing with prayer and four karmas, not letting it go by following, after the prayer, the karma sentences should be spoken up to three times. If it is not let go, then the end of the third karma sentence becomes fundamental. Including these, these are called Sanghavasesa that are transformed by admonishment. Expiation is when a Bhikshu has committed any of those offenses, and as long as he knowingly conceals it, during that time, he must unwillingly undergo Parivasa. After the Bhikshu has unwillingly undergone Parivasa, thereafter for six days, he must practice making the Sangha happy. After the Bhikshu has practiced making the Sangha happy, preventing expulsion, acting according to the Dharma, if the Bhikshu makes the Sangha's mind happy, then where there is a Sangha of twenty Bhikshus, that Bhikshu should be expelled. If a Sangha of less than twenty Bhikshus expels that Bhikshu, then that Bhikshu has not been expelled, and those Bhikshus should also be blamed, because it shows that this is the ritual. This shows the expiation ritual and general karma of Sanghavasesa offenses. Among them, Bhikshu refers to the one who expels the offense. Having committed any of those offenses means having committed any of the fundamental offenses among the thirteen Dharmas of Sanghavasesa. As long as one knowingly conceals it means knowingly that one has committed a fundamental offense of Sanghavasesa, concealing it with a concealing mind, and not confessing to others. During that time, he must unwillingly undergo Parivasa means that as long as one knowingly conceals it, during that time, that Bhikshu must unwillingly and unhappily undergo the act of Parivasa. Parivasa refers to the name of the punishment karma performed to purify after concealing a Sanghavasesa offense, which is to move the Bhikshu from a completely pure place where he naturally abides to another completely impure place. After the Bhikshu has unwillingly undergone Parivasa, thereafter for six days, he must practice making the Bhikshus happy.
Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཇི་སྲིད་དུ་ཤེས་བཞིན་དུ་འཆབ་བར་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དེས་མི་འདོད་བཞིན་དུ་སྤོ་བ་བྱས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་དེས་བདག་ཉིད་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་ལས་དབྱུང་བའི་ཆེད་དུ་མཚམས་གཅིག་གི་དགེ་འདུན་ལ་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་བཀུར་དང་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་མཉེས་བར་བྱ་བའི་བསྙེན་བཀུར་གྱི་ལས་ཀྱི་མིང་ངོ༌། །དགེ་སློང་གིས་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་ནས་དབྱུང་བ་ལ་ཐོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་དགེ་སློང་གིས་ཞག་དྲུག་གི་བར་དུ་དགེ་འདུན་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་འདུན་གྱིས་དེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་ལས་དབྱུང་བའི་ལས་དབྱུང་བ་འབའ་ཞིག་ལ་ཐོགས་ཤིང་རག་ལས་པ་སྟེ། དབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་ལས་བསླང་བའི་ལས་ཀྱི་མིང་ངོ༌། །ཆོས་དང་མཐུན་པར་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་བདག་ཉིད་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་ལས་དབྱུང་བའི་དོན་དུ་གནས་མ་ལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་ལས་བྱས་ལའོ། །དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་སེམས་མགུ་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་དགེ་འདུན་ ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་བ་ལ་མཆིལ་ལྷམ་གཉིས་ཕུད་དེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་སུ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཙོག་ཕུར་འདུག་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། བདག་ཉིད་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་ལས་དབྱུང་བར་གསོལ་བའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་སེམས་མགུ་བར་བྱས་ནས་སོ། །གང་ན་དགེ་སློང་ཉི་ཤུའི་ཚོགས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཡོད་པ་དེར་དགེ་སློང་དེ་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་གྱིས་མཚམས་གང་ན་དགེ་སློང་ཉི་ཤུ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཡོད་པ་དེར་དགེ་སློང་དེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་ལས་དབྱུང་བའི་ཆོ་ག་དང་ལས་བྱའོ། །དབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་དེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་ལས་དབྱུང་བའི་ཆོ་ག་དང་ལས་ཀྱི་མིང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་ཉི་ཤུར་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བའི་ཚོགས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་དེ་འབྱིན་པར་བྱེད་ན་དགེ་སློང་དེ་ཡང་མ་ཕྱིན་ལ། དགེ་སློང་དེ་དག་ཀྱང་སྨད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དེ་ནི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེ
Chinese
所謂的，就是像這樣，只要他還明知故犯地隱瞞，就這樣在他不願意的情況下被遷移。在那之後，他應當為了將自己從僧殘罪中除名，而實行令一個地區的僧團歡喜之行。所謂的實行歡喜之行，就是指以恭敬供養、佛法和財物受用，使所有僧團心生歡喜的恭敬供養之行。比丘在實行歡喜之行後才能被除名，就是說，比丘像這樣實行令僧團歡喜之行長達六天。在那之後，僧團才能僅僅著手並依賴於將他從僧殘罪中除名的除名之業。所謂的除名，就是指從僧殘罪中恢復的行為的名稱。所謂的如法行事，就是指他為了將自己從僧殘罪中除名，而在處所做好準備，敲擊犍椎，以提問之語如實告誡比丘們，使所有僧團安住且和合等，進行如法的行為。所謂的比丘使僧團的心歡喜，就是指他使所有僧團安住且和合之後，脫下兩隻鞋子，袒露一肩，向長老的方向頂禮，蹲坐並合掌，念誦三遍祈請將自己從僧殘罪中除名的咒語，以此使比丘的僧團的心歡喜。所謂的應當在何處有二十位比丘的僧團之處除名該比丘，就是說，僧團應當在何處有二十位或以上的比丘的僧團之處，對該比丘進行從僧殘罪中除名的儀軌和羯磨。所謂的除名，就是指僧團對該比丘進行從僧殘罪中除名的儀軌和羯磨的名稱。如果少於二十位比丘的僧團要對該比丘進行除名，那麼該比丘也沒有被除名，而且那些比丘也應當受到呵責。對此，儀軌是這樣的。
English
That is to say, as long as he knowingly conceals it, he is transferred against his will. After that, he should practice making the Sangha of one region happy in order to remove himself from the Sanghavasesa offense. The so-called practice of making happy means the act of reverence and offering that makes all the Sangha happy with reverence, Dharma, and material enjoyment. A Bhikshu can only be removed after practicing making happy, that is, the Bhikshu practices making the Sangha happy for six days. After that, the Sangha can only undertake and rely on the act of removal that removes him from the Sanghavasesa offense. The so-called removal refers to the name of the act of restoring from the Sanghavasesa offense. The so-called acting in accordance with the Dharma means that in order to remove himself from the Sanghavasesa offense, he prepares in the place, strikes the Ghandi, and truthfully admonishes the Bhikshus with the words of questioning, so that all the Sangha dwell and harmonize, and so on, performing actions in accordance with the Dharma. The so-called Bhikshu making the Sangha's mind happy means that after he has made all the Sangha dwell and harmonize, he takes off his shoes, exposes one shoulder, prostrates in the direction of the elders, squats and joins his palms, and recites three times the mantra of praying to remove himself from the Sanghavasesa offense, thereby making the Bhikshu's Sangha's mind happy. The so-called Bhikshu should be removed where there is a Sangha of twenty Bhikshus, that is, the Sangha should perform the ritual and Karma of removing the Bhikshu from the Sanghavasesa offense where there is a Sangha of twenty or more Bhikshus. The so-called removal refers to the name of the ritual and Karma of the Sangha removing the Bhikshu from the Sanghavasesa offense. If a Sangha of less than twenty Bhikshus wants to remove the Bhikshu, then the Bhikshu has not been removed, and those Bhikshus should also be blamed. For this, the ritual is as follows.