Tibetan
གས་པར་མི་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་སྐབས་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་ན། དེ་ལ་གཏམ་འདྲེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བཟློག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གཏམ་འདྲེ་བ་དང་ཕེབས་པར་སྨྲ་བ་དང༌། སོ་སོར་ཀུན་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཚིག་སྦྱིན་པར་ཡང་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྐབས་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་ན། དེ་ལ་གསོ་སྦྱོང་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་སུ་དེ་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་དེའི་གསོ་སྦྱོང་གཞག་པར་བྱའོ། །གསོ་སྦྱོང་གཞག་པའི་ཆོ་ག་དང་ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱིས་ཚེས་བཅུ་བཞིའམ་བཅོ་ལྔའི་གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་སུ་དགེ་འདུན་ཚོགས་པའི་མདུན་དུ་གང་ཟག་དེ་བཀུག་སྟེ། དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འདུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་གླེངས་ཤིང་དྲན་པར་བགྱིས་ཀྱང་སྐབས་འབྱེད་དུ་མི་བཏུབ་སྟེ། འདི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲ་བར་མི་བགྱི་བ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་ཅིང་མི་གདམས་པར་བགྱིས་ཀྱང་སྐབས་མི་འབྱེད་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་གསོ་སྦྱོང་གཞག་པར་བགྱིའོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ་དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་གླེངས་ཤིང་དྲན་པར་བགྱིས་ཀྱང་སྐབས་ འབྱེད་དུ་མི་བཏུབ་སྟེ། འདི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲ་བར་མི་བགྱི་བ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་ཅིང༌། མི་གདམས་པར་བགྱིས་ཀྱང་སྐབས་མི་འབྱེད་དོ། །དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་གསོ་སྦྱོང་གཞག་པར་བགྱི་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་གསོ་སྦྱོང་གཞག་པར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །འདི་ནི་ལས་བརྗོད་པ་དང་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་གསོ་སྦྱོང་གཞག་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །གསོ་སྦྱོང་གཞག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཟག་འདི་འདུག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གསོ་སྦྱོང་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྐབས་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་ན། དེ་ལ་དགག་དབྱེ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། དགག་དབྱེའི་དུས་སུ་དེ་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་དེའི་དགག་དབྱེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དགག་དབྱེ་གཞག་པའི་ཆོ་ག་དང་ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱིས་དབྱར་སྔ་མའམ་ཕྱི་མའི་དགག་དབྱེའི་དུས་སུ་དགེ་འདུན་ཚོགས་པའི་མདུན་དུ་གང་ཟག་དེ་བཀུག་སྟེ། དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ་འདུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གླེངས་ཤིང་དྲན་པར་བགྱིས་ཀྱང་སྐབས་འབྱེད་དུ་མི་བཏུབ་སྟེ། འདི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲ་བར་མི་བགྱི་བ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་ཅིང༌། མི་གདམས་པར་བགྱིས་ཀྱང་སྐབས་མི་འབྱེད་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་དགག་དབྱེ་གཞག་པར་བགྱིའོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་གླེངས་ཤིང་དྲན་པར་ བགྱིས་ཀྱང་སྐབས་འབྱེད་པར་མི་བཏུབ་སྟེ། འདི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲ་བར་མི་བགྱི་བ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་ཅིང༌། མི་གདམས་པར་བགྱིས་ཀྱང་སྐབས་མི་འབྱེད་དེ་དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་དགག་དབྱེ་གཞག་པར་བགྱི་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་དགག་དབྱེ་གཞག་པར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །འདི་ནི་ལས་བརྗོད་པ་དང་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགག་དབྱེ་གཞག་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །དགག་དབྱེ་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཟག་འདི་འདུག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དགག་དབྱེ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྐབས་ཕྱེ་བ་ཉིད་ན་གལ་ཏེ་མཉེན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ན་ཕུར་པ་དང་བཅས་པ་བྱ་སྟེ། གནས་འདིའམ་གཞན་དུའམ། གཞི་འདིའམ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ཇི་འདོད་པ་སྨྲ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་ལ་ལྟུང་བ་བཀལ་ཅིང་ཉེས་པ་བསྟན་ཏེ་བཏང་བས་རྟ་རྨུ་རྒོད་རྟོད་ཕུར་ལ་བཏགས་པ་བཞིན་དུ་ཕུར་པ་དང་བཅས་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གཞི་དང་བཅས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ལྟ་བ་དང་ཆོ་ག་དང༌། འཚོ་བ་ཉམས་
Chinese
也不应允许。即使那样也不能让他有机会，那么也应禁止他闲聊等行为。不应允许他闲聊、说话，也不应给予他各自皆大欢喜的言语。即使那样也不能让他有机会，那么应对他进行布萨。在布萨时，应通过祈请和四种羯磨来停止他的布萨。停止布萨的仪轨和羯磨应如下进行：僧团应在十四或十五的布萨日，将此人带到僧团集会的前面，由一位比丘祈请后进行羯磨。应这样做：应让他坐下，并这样说： “诸位尊者僧团请听，这位名叫某某的比丘，即使被告知和忆念，也不能获得机会。即使将此人置于比丘们不应谈论的境地，并且不劝诫，也不能获得机会。如果僧团的时机已到且允许，请僧团开许，僧团将停止这位名叫某某比丘的布萨。这是祈请。” 羯磨应如下进行： “诸位尊者僧团请听，这位名叫某某的比丘，即使被告知和忆念，也不能获得机会。即使将此人置于比丘们不应谈论的境地，并且不劝诫，也不能获得机会。因此，如果僧团要停止这位名叫某某比丘的布萨，那么，哪位尊者赞同停止这位名叫某某比丘的布萨，请保持沉默；哪位不赞同，请说出来。这是第一次羯磨陈述。同样重复第二遍、第三遍。僧团既然赞同并开许，僧团就停止了这位名叫某某比丘的布萨。因为这样不说话，所以就照这样执行。” 所谓停止布萨，应理解为：比丘们不应与此人一同进行布萨。即使那样也不能让他有机会，那么应对他进行摈
English
It should not be allowed either. Even if that does not give him a chance, then gossiping and other behaviors should also be prohibited. He should not be allowed to gossip, speak, or give words of mutual joy to each other. Even if that does not give him a chance, then a Uposatha should be imposed on him. During the Uposatha, his Uposatha should be stopped by means of a request and four karmas. The ritual and karma for stopping the Uposatha should be done as follows: The Sangha should bring the person in front of the Sangha assembly on the fourteenth or fifteenth Uposatha day, and a bhikshu should make a request and then perform the karma. It should be done like this: He should be made to sit down and say this: "Venerable Sangha, please listen. This bhikshu named so-and-so, even if told and reminded, cannot get a chance. Even if this person is placed in a situation where bhikshus should not talk, and is not advised, he cannot get a chance. If the time of the Sangha has come and is permissible, please allow the Sangha to stop the Uposatha of this bhikshu named so-and-so. This is the request." The karma should be done as follows: "Venerable Sangha, please listen. This bhikshu named so-and-so, even if told and reminded, cannot get a chance. Even if this person is placed in a situation where bhikshus should not talk, and is not advised, he cannot get a chance. Therefore, if the Sangha is to stop the Uposatha of this bhikshu named so-and-so, then, those venerable ones who approve of stopping the Uposatha of this bhikshu named so-and-so, please remain silent; those who do not approve, please speak. This is the first karma statement. Repeat the same for the second and third time. Since the Sangha has approved and allowed it, the Sangha has stopped the Uposatha of this bhikshu named so-and-so. Because of this silence, it is executed as it is." What is meant by stopping the Uposatha should be understood as: the bhikshus should not perform the Uposatha together with this person. Even if that does not give him a chance, then he should be expelled.
Chinese
应当如此安立。于解制之时，以四羯磨对其安立解制。安立解制的仪轨和羯磨应当如此行持：僧众于夏安居前或后的解制之时，将此人唤至僧众集会前，由一位比丘作祈请后行羯磨。应当如此行持，令其安坐并如是宣说： “诸位尊者僧众，请谛听。这位名为某甲的比丘，虽已陈说忆念，然不能开解，此人已被如是安立为比丘众不应与之交谈者，虽未劝诫亦不能开解。若僧众时机已至且堪忍，请僧众开许，僧众将为名为某甲的比丘安立解制。此乃祈请。” 羯磨应当如此行持：“诸位尊者僧众，请谛听。这位名为某甲的比丘，虽已陈说忆念，然不能开解，此人已被如是安立为比丘众不应与之交谈者，虽未劝诫亦不能开解，为此僧众将为名为某甲的比丘安立解制。诸位具寿，若有能忍受僧众为名为某甲的比丘安立解制者，请默然。若有不能忍受者，请说。此为第一羯磨。如是重复第二遍、第三遍。僧众既已忍受开许，僧众即为名为某甲的比丘安立解制。如是，因无人出言，故如是持之。” 所谓“安立解制”，当知即谓：不得与此安坐之人一同解制。若已开解，然仍不调顺，则应施以木橛，于此处或他处，于此地或任何处，可随其所欲宣说，对其加以罪责，揭示过失而遣罚之，如将劣马系于木橛之上一般，施以木橛。如是，因具有根本，故（导致）戒律、见解、仪轨及生计衰损。
English
It should be established in this way. At the time of the dissolution, the dissolution should be established for him with the karma of four requests. The ritual and karma of establishing the dissolution should be performed as follows: The Sangha should summon the person in front of the Sangha assembly at the time of the early or late summer dissolution, and one bhikkhu should make a request and perform the karma. It should be done like this, let him sit down and say this: Venerable Sangha, please listen. This bhikkhu named so-and-so, although he has spoken and remembered, cannot be opened. This person has been established as someone that the bhikkhus should not talk to, and even if he is not advised, he cannot be opened. If the time of the Sangha has come and is tolerable, please allow the Sangha, and the Sangha will establish the dissolution for the bhikkhu named so-and-so. This is the request. The karma should be performed as follows: Venerable Sangha, please listen. This bhikkhu named so-and-so, although he has spoken and remembered, cannot be opened. This person has been established as someone that the bhikkhus should not talk to, and even if he is not advised, he cannot be opened. Therefore, the Sangha will establish the dissolution for the bhikkhu named so-and-so. Venerable ones, if there are those who can tolerate the Sangha establishing the dissolution for the bhikkhu named so-and-so, please be silent. If there are those who cannot tolerate it, please speak. This is the first karma statement. Repeat it twice and three times in the same way. Since the Sangha has tolerated and allowed it, the Sangha has established the dissolution for the bhikkhu named so-and-so. In this way, because no one speaks, it is held as it is. It should be understood that "establishing dissolution" means that one should not dissolve together with this person who is sitting here. If it has been opened, but it is still not subdued, then a peg should be applied. Here or elsewhere, on this ground or anywhere, one can say whatever one wants, and punish him by imposing faults and pointing out faults, just like tying a bad horse to a peg. In this way, because it has a basis, (it leads to) the decline of discipline, views, rituals, and livelihood.