Tibetan
་དག་སུན་ཕྱུང་བར་མཐོང་ངམ། ཐོས་སམ། རབ་ཏུ་ཤེས་སམ། དེ་དག་སྡིག་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་མཐོང་ངམ་ཐོས་སམ་རབ་ཏུ་ཤེས་ན། དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ་སྡིག་པའི་ཆོས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དག་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཁྱིམ་དག་སུན་ཕྱུང་བ་ཡང་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ལ་རབ་ཏུ་ཤེས། ཁྱེད་སྡིག་པའི་ཆོས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་ཡང་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ལ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཀྱི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཅག་འདི་ན་གནས་པས་ཆོག་གི་གནས་འདི་ནས་དེངས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འདི་ན་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་འདུན་པས་འགྲོ་བ། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་དག་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ལྟུང་བ་འདྲ་བ་ཁོ་ན་ལས་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་ནི་སྐྲོང་པར་བྱེད། ཁ་ཅིག་ནི་སྐྲོད་པར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ ཁྱེད་ཅག་འདི་ན་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་འདུན་པས་འགྲོ་བ། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་དག་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ལྟུང་བ་འདྲ་བ་ཁོ་ན་ལས་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་ནི་སྐྲོད་པར་བྱེད། ཁ་ཅིག་ནི་སྐྲོད་པར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་མ་ཟེར་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དེ་དག་ནི་འདུན་པས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ལྟར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཉིད་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ། སྡིག་པའི་ཆོས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དག་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱིམ་དག་སུན་ཕྱུང་བར་ཡང་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ལ་རབ་ཏུ་ཤེས། ཁྱེད་སྡིག་པའི་ཆོས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་ཡང་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ལ་རབ་ཏུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགེ་འདུན་པས་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ལམ་དང༌། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ་དང༌། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ལམ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བསྒོ་བ་ན་གལ་ཏེ་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་གཞི་དེ་གཏང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བར་བྱ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ན་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་དགེ
Chinese
看到、听到或完全知道他们破坏僧团吗？如果看到、听到或完全知道他们行诸恶行，那么众比丘应对那些比丘说：‘诸位具寿，你们是破坏僧团、行诸恶行的人。你们破坏僧团，我们也已看到、听到和完全知道；你们行诸恶行，我们也已看到、听到和完全知道。’诸位具寿，你们不应再住在这里，离开这个地方！’应如此劝诫他们。如果他们对众比丘说：‘诸位具寿，这里有些比丘因贪欲而行事，因嗔恨而行事，因愚痴而行事，因恐惧而行事。因此，对于同样的堕落，有些比丘被驱逐，有些比丘则不被驱逐。’那么，众比丘应对那些比丘说：‘诸位具寿，你们不应说这里有些比丘因贪欲而行事，因嗔恨而行事，因愚痴而行事，因恐惧而行事。因此，对于同样的堕落，有些比丘被驱逐，有些比丘则不被驱逐。’为什么呢？因为那些比丘不是因贪欲而行事，不是因嗔恨而行事，不是因愚痴而行事，不是因恐惧而行事。而是因为诸位具寿你们自己是破坏僧团、行诸恶行的人。你们破坏僧团，我们也已看到、听到和完全知道；你们行诸恶行，我们也已看到、听到和完全知道。’诸位具寿，应放弃这种被称为‘因贪欲而行事’的言语方式，以及‘因嗔恨而行事’、‘因愚痴而行事’、‘因恐惧而行事’的言语方式。应如此劝诫他们。当众比丘如此劝诫那些比丘时，如果他们放弃那种行为，那很好。如果他们不放弃，为了让他们放弃那种行为，应再三地正确劝诫和教导他们。再三地正确劝诫和教导后，如果他们放弃那种行为，那很好。如果他们不放弃，那么……
English
Do you see, hear, or fully know that they are destroying the Sangha? If you see, hear, or fully know that they are engaging in all kinds of evil deeds, then the monks should say to those monks: 'Venerable ones, you are the ones who are destroying the Sangha and engaging in all kinds of evil deeds. We have seen, heard, and fully know that you are destroying the Sangha; we have also seen, heard, and fully know that you are engaging in all kinds of evil deeds. Venerable ones, you should not stay here any longer, leave this place!' They should be admonished in this way. If they say to the monks: 'Venerable ones, here some monks act out of desire, act out of hatred, act out of delusion, act out of fear. Therefore, for the same offense, some monks are expelled, and some are not expelled.' Then, the monks should say to those monks: 'Venerable ones, you should not say that here some monks act out of desire, act out of hatred, act out of delusion, act out of fear. Therefore, for the same offense, some monks are expelled, and some are not expelled.' Why? Because those monks do not act out of desire, do not act out of hatred, do not act out of delusion, do not act out of fear. But it is because you yourselves, venerable ones, are the ones who are destroying the Sangha and engaging in all kinds of evil deeds. We have seen, heard, and fully know that you are destroying the Sangha; we have also seen, heard, and fully know that you are engaging in all kinds of evil deeds.' Venerable ones, you should abandon this way of speaking called 'acting out of desire,' as well as the ways of speaking 'acting out of hatred,' 'acting out of delusion,' and 'acting out of fear.' They should be admonished in this way. When the monks admonish those monks in this way, if they abandon that behavior, that is good. If they do not abandon it, in order for them to abandon that behavior, they should be correctly admonished and taught again and again. After being correctly admonished and taught again and again, if they abandon that behavior, that is good. If they do not abandon it, then...
Tibetan
་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་འགྲོ་མགྱོགས་དང་ན་སོ་གཉིས། ཉོན་མོངས་པ་ནི་རང་སྐྲོད་པའི་དགེ་འདུན་ལ་ལོག་པའི་བསམ་པས་འདུན་པས་འགྲོ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ། ཉེས་པ་ནི་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་མགྱོགས་དང་ནབ་སོ་དག་གམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་སུ་ཡང་རུང་བ་སྟེ། གཉིས་ལས་ལྷག་པ་ནི་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གོ །གྲོང་ངམ་གྲོང་རྡལ་ཞིག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེ་ལྡེ་རི་འམ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་ནའོ། །ཉེ་བར་བརྟེན་ཅིང་གནས་པར་གྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་དག་གིས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་ ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་དག་གོ །སུན་འབྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་སུན་འབྱིན་བར་བྱེད་དེ། འགྲོགས་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་འགྲོགས་པས་ཤེ་ན། བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་སྟན་གཅིག་ལ་འདུག་པར་བྱེད། སྣོད་གཅིག་ཏུ་ཟ་བར་བྱེད། ཕོར་བུ་གཅིག་ཏུ་མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་བཏུང་བ་སྣ་ཚོགས་དག་འཐུང་བར་བྱེད་པས་ཏེ་དེ་ལྟར་འགྲོགས་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ལོངས་སྤྱོད་པས་ཤེ་ན། ཟས་ཀྱིས་དང༌། སྐོམ་གྱིས་དང༌། གོས་ཀྱིས་དང༌། མེ་ཏོག་གིས་དང༌། འབྲས་བུས་དང། སོ་ཤིང་གིས་ཏེ། དེ་ལྟར་ལོངས་སྤྱོད་པས་སོ། །སྡིག་པའི་ཆོས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིང་ངོ༌། །དེ་དག་གི་ཁྱིམ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་དག་གོ །སུན་ཕྱུང་བར་མཐོང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སོ། །ཐོས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སོ། །རབ་ཏུ་ཤེས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་དག་གིས་སོ། །དེ་དག་གིས་སྡིག་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་རོ། །མཐོང་ངམ། ཐོས་སམ་རབ་ཏུ་ཤེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་མགྱོགས་དང་ནབ་སོ་གཉིས་དང་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ་སྡིག་པའི་ཆོས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དག་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་ཀྱིས་ཁྱིམ་དག་སུན་ཕྱུང་བར་ཡང་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ལ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཁྱེད་སྡིག
Chinese
制定了名为“殊胜意乐”的戒律。地点是舍卫城（mnyan yod）。人物是速行和那苏两人。烦恼是虚妄地说，以背离自净僧团的想法，以贪欲而行等等。罪过是毁坏家庭。其中，名为比丘的是速行和那苏吗？或者是其他像他们一样的人。名为“非常多”是指数量上也可以，超过两个就是非常多。名为“从村庄或城镇”是指瑞德日或者其他像它一样的地方。名为“亲近并安住”是指以法和财物的受用。那些 名为“毁坏家庭”是指婆罗门和户主的家庭。名为“毁坏”是指他们以两种原因毁坏，即交往和受用。如何以交往呢？与妇女一同坐在同一张垫子上，在同一个器皿里吃饭，在同一个杯子里饮用各种令人陶醉的饮料，这样就是以交往。如何以受用呢？以食物，以饮料，以衣服，以花，以果实，以牙木，这样就是以受用。名为“行持一切罪恶之法”是指行持一切恶处。名为“他们的家庭”是指婆罗门和户主的家庭。名为“见到被毁坏吗”是指以眼识。名为“听到吗”是指以耳识。名为“完全知道吗”是指以其他识的集合。名为“他们行持罪恶”是指行持一切恶处。名为“见到吗？听到吗？完全知道吗？”是指如前。名为“对比丘们”是指对速行和那苏两人以及其他像他们一样的人。名为“比丘们”是指这些持法者们。说“诸位有寿者是毁坏家庭，行持一切罪恶之法的人，你们也见到、听到、完全知道家庭被毁坏”，你们...
English
The precept called "Superior Intention" was established. The place is Shravasti (mnyan yod). The people are Swift-goer and Naso. The afflictions are falsely speaking, with the thought of turning away from the self-purifying Sangha, acting with desire, and so on. The offense is destroying families. Among them, are those called bhikshus Swift-goer and Naso? Or whoever else is like them. "Very many" means that it can also be in number, more than two is very many. "From a village or town" means Rede Ri or whatever else is like it. "Closely relying and abiding" means with the enjoyment of Dharma and wealth. Those "Destroying families" means the families of Brahmins and householders. "Destroying" means that they destroy with two causes, namely association and enjoyment. How is it through association? Sitting together with women on the same mat, eating in the same vessel, drinking various intoxicating drinks in the same cup, that is how it is through association. How is it through enjoyment? With food, with drink, with clothes, with flowers, with fruits, with toothpicks, that is how it is through enjoyment. "Practicing all sinful dharmas" means practicing all evil places. "Their families" means the families of Brahmins and householders. "Have you seen the destruction?" means with eye consciousness. "Have you heard?" means with ear consciousness. "Do you fully know?" means with other collections of consciousness. "They practice sin" means practicing all evil places. "Have you seen? Have you heard? Do you fully know?" means as before. "To those bhikshus" means to Swift-goer and Naso and whoever else is like them. "By the bhikshus" means by these Dharma holders. Saying, "Venerable ones, you are destroyers of families, practitioners of all sinful dharmas, you have also seen, heard, and fully know that families are destroyed," you...
Tibetan
་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་ཡང་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ལ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཀྱི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཅག་གནས་འདི་ན་གནས་པས་ཆོག་གི་གནས་འདི་ནས་དེངས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླེངས་ནས་ལྟུང་བ་མཐོང་བའི་འོག་ཏུ་བསྐྲད་པའི་ལས་ཇི་སྐད་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་བསྐྲད་པའི་ལས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འདི་ན་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་འདུན་པས་འགྲོ་བ། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ། གཏི་ མུག་གིས་འགྲོ་བ། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་དག་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ལྟུང་བ་འདྲ་བ་ཁོ་ན་ལས། དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་ནི་སྐྲོད་པར་བྱེད། ཁ་ཅིག་ནི་སྐྲོད་པར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་རང་སྐྲོད་པར་བྱེད་པའི་དགེ་འདུན་ལ་ལོག་པའི་བསམ་པས་འདུན་པས་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དེ་སྐད་ཟེར་ནའོ། །དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་མགྱོགས་དང་ནབ་སོ་གཉིས་དང་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་འདི་ན་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་འདུན་པས་འགྲོ་བ། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་དག་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ལྟུང་བ་འདྲ་བ་ཁོ་ན་ལས་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་ནི་སྐྲོད་པར་བྱེད། ཁ་ཅིག་ནི་སྐྲོད་པར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་མ་ཟེར་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དེ་དག་ནི་འདུན་པས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ལྟར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཉིད་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ། སྡིག་པའི་ཆོས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དག་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱིམ་དག་སུན་ཕྱུང་བར་ཡང་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ལ་རབ་ཏུ་ཤེས། ཁྱེད་སྡིག་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་ཡང་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ལ་རབ་ཏུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགེ་འདུན་པས་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ལམ་དང༌། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ལམ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་ཇི་སྐད་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་བསྒོ་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་ནའོ། །གལ་ཏེ་གཞི་དེ་གཏོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བ་དེ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ནའོ། །དེ་ལྟ་ན་ལེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ
Chinese
还看到和听到并完全了解，具有寿命者们，你们住在这里就够了，从这里离开吧，应如此告诫。这是说，在谈论后，看到堕落之后，按照之前所示的驱逐之业，进行驱逐之业。如果那些对众比丘说：具寿们，这里有些比丘因贪欲而行，因嗔恨而行，因愚痴而行，因恐惧而行。像这样，仅仅因为相似的堕落，有些比丘被驱逐，有些比丘不被驱逐。这是说，由于烦恼的控制，以错误的意念对自我驱逐的比丘僧团，以贪欲而行等虚假地说话。对比丘们说，这是对行动迅速者和两次饮用者以及其他类似者说的。比丘们说，这是对持此法者们说的。像这样说：具寿们，你们这里有些比丘因贪欲而行，因嗔恨而行，因愚痴而行，因恐惧而行。像这样，仅仅因为相似的堕落，有些比丘被驱逐，有些比丘不被驱逐，不要这样说。那是什么原因呢？那些比丘不是因贪欲而行，不是因嗔恨而行，不是因愚痴而行，不是因恐惧而行。而是这样，具寿们，你们自己是破坏家庭者，是行持一切罪恶之法者。你们自己也看到、听到并完全了解破坏家庭，你们也看到、听到并完全了解行持罪恶。具寿们，比丘僧团因贪欲而行，以及因嗔恨而行，因愚痴而行，因恐惧而行，像这样的言辞之路，放弃这些吧，应如此告诫。这是说，应如之前所示，以柔和的方式告诫。对比丘们，比丘们如此告诫时，这是说，在以柔和的方式告诫时。如果放弃那个基础，这是说，如果完全放弃那个观点。那样就好，这是说，那样就好。
English
Also seeing and hearing and fully understanding, those with life, you are content to stay here, leave from here, you should admonish them in this way. This means that after talking, after seeing the downfall, according to the previously shown act of expulsion, the act of expulsion should be performed. If those say to the monks: Venerable ones, here some monks act out of desire, act out of hatred, act out of delusion, act out of fear. Like this, just because of similar downfalls, some monks are expelled, and some monks are not expelled. This means that due to the control of afflictions, with wrong intentions towards the Sangha who expel themselves, they falsely speak of acting out of desire, etc. Saying to those monks, this is said to those who act quickly and those who drink twice, and others like them. The monks say, this is said to those who hold this Dharma. Saying like this: Venerable ones, here some monks act out of desire, act out of hatred, act out of delusion, act out of fear. Like this, just because of similar downfalls, some monks are expelled, and some monks are not expelled, do not say that. What is the reason for that? Those monks do not act out of desire, do not act out of hatred, do not act out of delusion, do not act out of fear. But it is like this, Venerable ones, you yourselves are destroyers of families, those who practice all sinful Dharmas. You yourselves have seen, heard, and fully understood the destruction of families, you have also seen, heard, and fully understood the practice of sin. Venerable ones, the path of words that the Sangha acts out of desire, and acts out of hatred, acts out of delusion, acts out of fear, abandon such paths of words, you should admonish them in this way. This means that you should admonish them in a gentle way as previously shown. To the monks, when the monks admonish them in this way, this means when admonishing in a gentle way. If you abandon that basis, this means if you completely abandon that view. That is good, this means that is good.