Tibetan
་ལྷན་ཅིག་རེ་ལྡེ་རི་ལ་སོང་ལ་དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང་ནབ་སོ་གཉིས་བསྐྲད་པའི་ལས་གྱིས་ཤིག །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། ལམ་གྱི་བར་དུ་འདུག་ལ་དགེ་སློང་གླེང་བ་པོ་འདུན་པས་མི་འགྲོ་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་གིས་མི་འགྲོ་བ་དང༌། གཏི་མུག་གིས་མི་འགྲོ་བ་དང༌། འཇིགས་པས་མི་འགྲོ་བ་དང༌། གླེངས་པ་དང་མ་གླེངས་པ་ཤེས་པའི་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་བསྐོ་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བསྐོ་བར་བྱ་སྟེ། གནས་མལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་དུ་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ལ། ཇེ་དང་པོར་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་རེ་ལྡེའི་རི་ལ་སོང་སྟེ། དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང་ནབ་སོ་ལ་དགེ་སློང་གི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པ་མང་པོས་གླེང་བར་སྤྲོའམ། གལ་ཏེ་སྤྲོ་ན་དེས་སྤྲོའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ་འདུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་གླེང་བ་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་རེ་ལྔའི་རི་ལ་མཆིས་ཏེ། དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང་ནབ་སོ་ལ་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་མ་ལགས་པ་རྣམ་པ་མང་པོས་གླེང་བར་སྤྲོ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་པར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་གླེང་པ་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང་ནབ་སོ་ལ་གླེང་བར་བསྐོའོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་གླེང་བ་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་རེ་རྡེ་རི་ལ་མཆིས་ནས། དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང་ནབ་སོ་ལ་དགེ་སློང་གི་ཆོས་མ་ལགས་པ་རྣམ་པ་མང་པོས་གླེང་བར་སྤྲོ་སྟེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་གླེང་བ་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང་ནབ་སོ་ལ་གླེང་བར་བསྐོ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་དགེ་སློང་གླེང་བ་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་ བ་དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང༌། ནབ་སོ་ལ་གླེང་བར་བསྐོ་བར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་བ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་གླེང་བ་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང་ནབ་སོ་ལ་གླེང་བར་བསྐོ་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །དགེ་སློང་གང་དག་ངས་དགེ་སློང་གླེང་བ་པོའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་གླེང་བ་པོས་རེ་ལྡེའི་རི་ལ་སོང་སྟེ། གནས་མལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས། གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བ་ནས། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང་ནབ་སོ་གཉིས་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཁྱིམ་སུན་ཕྱུང་ཞིང་སྡིག་པའི་ཆོས་ཀུན་དུ་སྤྱད་པ་བདེན་ནམ་ཞེས་གླེང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མཐུན་པ་མི་སྦྱིན་ནམ་གུས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྲད་པའི་ལས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མཐུན་པ་སྟེར་ན་སྐབས་འབྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྐབས་མི་འབྱེད་ན་མ་གུས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྲད་པའི་ལས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྐབས་འབྱེད་ན་གླིང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལྟུང་བ་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ན་མ་གུས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྲད་པའི་ལས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལྟུང་བ་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ན། འདི་སྐད་ཅེས་དེ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་གྱིས་ཁྱེད་གཉིས་ལ་བསྐྲད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དེ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གླེང་པ་པོས་གླེང་བ་པོའི་ཆོས་ཇི་ལྟར་བཅས་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་འཇུག་པར་མི་བྱེད་ནས་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །བསྐྲད་པའི་ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་གླེང་བ་པོས་གླེངས་ནས་ལྟུང་བ་མཐོང་ཞེས་ཟེར་བ་ན་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གནས་མལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འདུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང༌། ནབ་སོ་འདི་གཉིས་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ་ སྡིག་པའི་ཆོས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལགས་ཏེ། འདི་གཉིས་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པར་ཡང་སྣང་ཞིང་ཐོས་ལ་འཚལ། འདི་གཉིས་སྡིག་པའི་ཆོས་ཀུན་དུ་སྤྱོང་པར་ཡང་སྣང་ཞིང་ཐོས་ལ་འཚལ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང་ནབ་སོ་གཉིས་ལ་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ་མ་བཏང་བ་ལ་བསྐྲད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཅུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང་ནབ་སོ་འདི་གཉིས་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ་སྡིག་པའི་ཆོས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ
Chinese
一起去瑞德山，做驱逐比丘“行速”和“晚息”二人的事情。这样做：在路中间坐下，应指派一位能知晓因贪欲而不去、因嗔恨而不去、因愚痴而不去、因恐惧而不去，以及知晓讲述与未讲述之事的五种功德的比丘。这样指派：布置好座位后，敲击犍椎，用询问之语告诫比丘们。对于所有聚集且和合的僧团，首先应征求同意：具寿名为“某某”者，你前往瑞德山，对比丘“行速”和“晚息”讲述多种非比丘之法，你愿意吗？如果愿意，就应说“愿意”。之后，一位比丘作祈请，然后行事。这样做，坐下后应这样说：尊者僧团请听，名为“某某”的讲述者比丘前往瑞德山，对比丘“行速”和“晚息”讲述多种非沙门之法，如果僧团时机已到且允许，请僧团恩准。僧团将指派名为“某某”的讲述者比丘去讲述“行速”和“晚息”。这是祈请。行事如下：尊者僧团请听，名为“某某”的讲述者比丘前往瑞德山，对比丘“行速”和“晚息”讲述多种非比丘之法，为此，如果僧团指派名为“某某”的讲述者比丘去讲述“行速”和“晚息”，那么哪位具寿认可指派名为“某某”的讲述者 去讲述“行速”和“晚息”，就请保持沉默。哪位不认可，就请说出来。僧团已认可并恩准，僧团将指派名为“某某”的讲述者比丘去讲述“行速”和“晚息”，就这样，因为无人出声。
English
Together, go to Relde Mountain and perform the task of expelling the two monks 'Quick Goer' and 'Late Rest'. This is how to do it: Sit down in the middle of the road and appoint a monk who knows that one does not go out of desire, does not go out of hatred, does not go out of ignorance, does not go out of fear, and who possesses the five qualities of knowing what has been said and what has not been said. This is how to appoint: After preparing the seats, strike the ghanta and admonish the monks with words of inquiry. To the entire Sangha, gathered and in harmony, first ask for consent: Venerable one, named 'So-and-so', you go to Relde Mountain and speak to the monks 'Quick Goer' and 'Late Rest' about many non-monastic matters, do you agree? If you agree, then say 'I agree'. After that, one monk makes a request and then acts. Do this, sit down and say this: Venerable Sangha, please listen. The monk speaker named 'So-and-so' goes to Re Lnga'i Mountain and speaks to the monks 'Quick Goer' and 'Late Rest' about many non-ascetic matters. If the time is right for the Sangha and it is permissible, please grant it. The Sangha will appoint the monk speaker named 'So-and-so' to speak to 'Quick Goer' and 'Late Rest'. This is the request. The action is as follows: Venerable Sangha, please listen. The monk speaker named 'So-and-so' goes to Re Rde Mountain and speaks to the monks 'Quick Goer' and 'Late Rest' about many non-monastic matters. Therefore, if the Sangha appoints the monk speaker named 'So-and-so' to speak to 'Quick Goer' and 'Late Rest', then those venerable ones who approve of appointing the monk speaker named 'So-and-so' to speak to 'Quick Goer' and 'Late Rest', please remain silent. Those who do not approve, please speak. The Sangha has approved and granted it, and the Sangha will appoint the monk speaker named 'So-and-so' to speak to 'Quick Goer' and 'Late Rest'. Thus, because no one speaks.
Chinese
也应如是受持。诸比丘，凡我所制定的比丘论者的行法，比丘论者应前往瑞德山，布置住处后，敲击犍椎，以询问之语告诫众比丘，待僧众全部集聚且和合后，应向比丘行速和纳索二人发问：‘你们毁坏俗家，行诸恶法，此事是否属实？’若不给予赞同，则应以不敬之罪驱逐之。若给予赞同，则应令其忏悔。若不忏悔，则应以不敬之罪驱逐之。若忏悔，则应呵责之。若说未见堕罪，则应以不敬之罪驱逐之。若说已见堕罪，则应说：‘因此，僧众对你们二人作驱逐之业。’比丘论者若不如法受持论者之法，则将犯下重罪。驱逐之业应如是行：比丘论者宣说后，若说已见堕罪，则一比丘应布置住处后，敲击犍椎，以询问之语告诫众比丘，待僧众全部集聚且和合后，应作祈请而行羯磨。应如是行：于大众中应如是宣说：‘诸位尊者僧众，请听。比丘行速和纳索二人，毁坏俗家，行诸恶法。此二人毁坏俗家，亦为所见所闻。此二人行诸恶法，亦为所见所闻。若僧众时机已到且允许，则请僧众开许，僧众将对比丘行速和纳索二人未舍弃毁坏俗家之罪而作驱逐之业。’此为祈请。羯磨应如是行：诸位尊者僧众，请听。比丘行速和纳索二人，毁坏俗家，行诸恶法。
English
It should be upheld in the same way. Monks, whatever practices I have established for a debating monk, the debating monk should go to Reda Mountain, arrange a dwelling, strike the ghanta, and admonish the monks with questioning words. When all the Sangha has gathered and is in harmony, the monks should ask the two monks, Quick-goer and Nabso: 'Is it true that you have ruined households and engaged in sinful practices?' If they do not give their approval, then the act of expulsion should be performed for disrespect. If they give their approval, then they should be made to confess. If they do not confess, then the act of expulsion should be performed for disrespect. If they confess, then they should be rebuked. If they say they have not seen the transgression, then the act of expulsion should be performed for disrespect. If they say they have seen the transgression, then it should be said: 'Therefore, the Sangha has performed the act of expulsion on you two.' If the debating monk does not properly take up and engage in the practices of a debater as established, then he will commit a serious offense. The act of expulsion should be performed as follows: After the debating monk has spoken and says that he has seen the transgression, one monk should arrange a dwelling, strike the ghanta, and admonish the monks with questioning words. When all the Sangha has gathered and is in harmony, a request should be made and the karma should be performed. It should be done as follows: In the assembly, it should be declared thus: 'Venerable Sangha, please listen. The two monks, Quick-goer and Nabso, ruin households and engage in sinful practices. It is seen and heard that these two ruin households. It is seen and heard that these two engage in sinful practices. If it is the Sangha's time and you allow it, then please allow the Sangha to perform the act of expulsion on the two monks, Quick-goer and Nabso, for not abandoning the sin of ruining households.' This is the request. The karma should be performed as follows: Venerable Sangha, please listen. The two monks, Quick-goer and Nabso, ruin households and engage in sinful practices.
Tibetan
གས་ཏེ། འདི་གཉིས་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པར་ཡང་སྣང་ཞིང་ཐོས་ལ་འཚལ། སྡིག་པའི་ཆོས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་ཡང་སྣང་ཞིང་ཐོས་ལ་འཚལ་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང་ནབ་སོ་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ་མ་བཏང་བ་ལ་བསྐྲད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང་ནབ་སོ་ལ་བསྐྲད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །འདི་ནི་ལས་བརྗོད་པ་དང་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང་ནབ་སོ་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ་མ་བཏང་བ་ལ་བསྐྲད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཙུན་པ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་མཉན་ནས། དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་རེ་ལྡེ་རི་ལ་སོང་སྟེ། ལམ་གྱི་བར་དུ་འདུག་ནས་དགེ་སློང་གླེང་བ་པོ་བསྐོས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དམར་སེར་ཅན་གང་དག་དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང་ནབ་སོ་གཉིས་དང་མཚུངས་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འདིར་འོངས་ཏེ། ལམ་གྱི་བར་དུ་འདུག་ནས་དགེ་སློང་གླེང་པ་པོ་བསྐོས་ སོ། །དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང་ན་བ་སོ་གཉིས་སྐྲོད་པའི་ལས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་སྤྱད་པ་དང༌། སྨྲས་པ་དང་བརྟུལ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལས་བདག་ཅག་གིས་ཀུན་དུ་མ་སྤྱད་པ་དང༌། མ་སྨྲས་པ་དང༌། མ་བརྟུལ་བ་ཅི་ཡང་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་འདི་གཉིས་ལ་སྐྲོད་པའི་ལས་བྱེད་ན། བདག་ཅག་ལ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བྱེད་དེ། གང་གི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་འདིར་འོངས་ཏེ། དང་པོར་འགྲོ་མགྱོགས་དང་ནབ་སོ་གཉིས་བསྐྲད་པའི་ལས་བྱས་པས་དེའི་འོག་ཏུ་བདག་ཅག་ལ་ཡང་སྐྲོད་པའི་ལས་བྱེད་པའི་གནས་ཡོད་པར་འགྱུར་བས་བདག་ཅག་གཏུར་བུའི་ཁུར་དྲགས་ཏེ། ཉན་རྣ་བ་གཞག་ཅིང་འཁོད་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་སྒོ་གཅིག་ནས་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ན། བདག་ཅག་གཏུར་བུའི་ཁུར་དག་ཐོགས་ཏེ། སྒོ་གཅིག་ནས་འབྱུང་ཞིང་མཉན་ཡོང་དུ་འདོང་བར་བྱ་གོར་མ་ཆག་སྙ
Chinese
因此，聽說這兩位也顯現出毀壞家庭，聽說他們普遍行持罪惡之法。因此，如果僧團對比丘「行速」和「納瓦索」未放棄毀壞家庭而進行驅擯之事業，那麼，諸位具壽中，哪些人容忍對比丘「行速」和「納瓦索」進行驅擯之事業，那些人請勿作聲。哪些人不容忍，那些人請說出來。這是第一個業的宣告。同樣地，重複兩次、三次。僧團容忍並允許後，僧團對比丘「行速」和「納瓦索」未放棄毀壞家庭而進行驅擯之事業。像這樣，因為沒有人作聲，所以就這樣認定了。之後，具壽阿難陀聽聞世尊的教言，說道：「尊者，遵照聖旨。」與諸位長老比丘一同前往瑞德山。在路途中坐下，任命了說法比丘。之後，那些與比丘「行速」和「納瓦索」二人行為相似的紅黃色比丘們，聽說具壽阿難陀與諸位長老比丘一同來到這裡，在路途中坐下，任命了說法比丘，將要對比丘「行速」和「納瓦索」二人進行驅擯之業。聽聞之後，他們心中想著：這兩位具壽所普遍行持的、所說的、所做的，我們沒有不普遍行持、沒有不說、沒有不做的。因此，如果對這兩人進行驅擯之業，為何不對我們也這樣做呢？如果具壽阿難陀和諸位長老比丘來到這裡，首先對「行速」和「納瓦索」二人進行驅擯之業，那麼之後也有可能對我們進行驅擯之業。我們就像背負著沉重的皮袋，豎起耳朵，坐著等待。當具壽阿難陀和諸位長老比丘從一個門進來時，我們也一定會拿起沉重的皮袋，從同一個門出去，前往舍衛城。
English
Therefore, it is heard and seen that these two also appear to ruin families, and it is heard that they universally practice sinful Dharma. Therefore, if the Sangha performs the act of expulsion against the monks 'Quick-goer' and 'Navaso' for not abandoning the ruining of families, then, among the venerable ones, those who tolerate the act of expulsion against the monks 'Quick-goer' and 'Navaso,' let them not speak. Those who do not tolerate, let them speak. This is the first declaration of the act. Similarly, repeat it twice, three times. After the Sangha has tolerated and permitted it, the Sangha performs the act of expulsion against the monks 'Quick-goer' and 'Navaso' for not abandoning the ruining of families. Thus, since no one speaks, it is regarded as such. Then, the venerable Ananda, having heard the words of the Blessed One, said, "Venerable ones, according to the command." Together with the elder monks, he went to Reda Mountain. Sitting down on the way, he appointed a Dharma-speaking monk. Then, those reddish-yellow monks who acted similarly to the two monks 'Quick-goer' and 'Navaso' heard that the venerable Ananda, together with the elder monks, had come here, sat down on the way, and appointed a Dharma-speaking monk, and that the act of expulsion would be performed against the two monks 'Quick-goer' and 'Navaso.' Having heard this, they thought to themselves: Whatever these two venerable ones have universally practiced, spoken, and done, there is nothing that we have not universally practiced, not spoken, and not done. Therefore, if the act of expulsion is performed against these two, why would it not be done against us as well? If the venerable Ananda and the elder monks come here and first perform the act of expulsion against the two 'Quick-goer' and 'Navaso,' then there is a possibility that the act of expulsion will be performed against us as well. We are like carrying a heavy leather bag, pricking up our ears, sitting and waiting. When the venerable Ananda and the elder monks enter through one door, we will surely pick up our heavy leather bags, go out through the same door, and go to Shravasti.