Tibetan
དེ་ནས་གཞོན་ནུ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ཀྱེ་མ་འཕགས་པ་ལྷས་བྱིན་ནི་སྟོན་པ་བས་ཀྱང་ཆེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིང་དེ་ལ་དད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས། དད་པའི་ཆེད་དུ་བྱ་བ་བྱེད་པར་གྱུར་ཏེ། ནང་པར་དང༌། དགོངས་ཀར་ཤིང་རྟ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་གྱི་འཁོར་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་ཞིང་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཟས་གཡོས་བྱས་ཤིང་སྣོད་དུ་བཙོས་པ་སྣ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་གྱི་ཚོམ་བུ་ཚོམ་བུ་དག་ཀྱང་འབུལ་བར་བྱེད་དོ། །ལྷས་བྱིན་ཡང་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དང་ལྷན་ཅིག་ཟས་ཀྱི་གྲལ་དུ་བཀོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་སྔ་དྲོ་ཤམ་ ཐབས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་ན་ལྷས་བྱིན་ལ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བར་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་བརྒྱུས་ནས་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ཏེ། ཕྱི་དྲོ་བསོད་སྙོམས་མི་བྱེད་པར་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་མཁོས་སུ་ཕབ་སྟེ། རྐང་པ་གཉིས་བཀྲུས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷས་བྱིན་གྱི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་བྱུང་བར་ཐོས་པ་རྒྱས་པར་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱོད་ཅག་ལྷས་བྱིན་གྱི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་དགའ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷས་བྱིན་གྱི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་གསོད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཆུ་ཤིང་འབྲས་བུ་རྒྱལ་བ་དང་འོད་མ་དང་འདམ་བུ་འབྲས་བུ་རྒྱལ་བ་དང༌། དྲེའུ་མོ་སྦྲུམ་མ་ནི་གསོད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ་ལྷས་བྱིན་གྱི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ཡང་གསོད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་ལྟས་བྱིན་ལ་ཇི་ཙམ་དུ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་མི་གཏི་མུག་ཅན་དེ་ལ་ཡུན་རིང་པོར་དོན་མེད་པ་དང༌། གནོད་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་བྱ་ཞིང༌། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་བྱུང་བས་སེམས་ཡོངས་
Chinese
此后，年轻的阿阇世认为：“唉呀！圣者提婆达多比导师还要更具神通。”因而生起了广大的罪恶见解，并且对他产生了信仰。由于信仰的缘故，他开始为提婆达多做事。每天早晚，他都带领着大约五百辆马车的随从前去侍奉提婆达多。他还为他准备食物，用器皿烹煮五百种左右的菜肴，一盘一盘地供养。提婆达多也安排大约五百名比丘一同用餐。之后，众多比丘在清晨穿好裙子，拿着钵和法衣，前往王舍城乞食，听说了提婆达多获得了如此的利养和尊敬。听闻之后，他们也在王舍城中乞食，做完饮食的事情。下午不再乞食，而是放下法衣和钵，洗净双脚，前往世尊所在之处，顶礼世尊的双足，然后退到一旁，向世尊详细禀告听闻提婆达多获得了如此利养和尊敬的事情。世尊开示说：‘比丘们，你们不要对提婆达多的利养和尊敬感到高兴。’这是为什么呢？因为提婆达多的利养和尊敬将会导致杀害和压制。比丘们，例如水生的果实成熟的树木、光芒和芦苇的果实成熟，以及怀孕的母骡，都会导致杀害和压制一样，提婆达多的利养和尊敬也会导致杀害和压制。比丘们，提婆达多获得如此的利养和尊敬，对于那个愚痴的人来说，将会长久地变成无意义、损害和痛苦。比丘们，因此你们应当如此学习：应当压制利养和尊敬，并且不因获得利养和尊敬而心生满足。
English
Thereafter, the young Ajatasatru thought, "Alas! The venerable Devadatta is even more miraculous than the teacher." Thus, he developed a vast sinful view and gained faith in him. Because of his faith, he began to do things for Devadatta. Every morning and evening, he would come with an entourage of about five hundred chariots to attend to him. He would also prepare food for him, cooking about five hundred kinds of dishes in vessels, offering them plate by plate. Devadatta would also arrange for about five hundred monks to dine together. Then, many monks, in the early morning, would put on their robes, carry their bowls and Dharma robes, and go to Rajagriha for alms, and they heard that Devadatta had received such gains and respect. After hearing this, they also went for alms in Rajagriha, and after doing the work of eating, they would not go for alms in the afternoon, but would put down their Dharma robes and bowls, wash their feet, and go to where the Blessed One was, prostrate themselves at the feet of the Blessed One, and then withdraw to one side, and report to the Blessed One in detail about hearing that Devadatta had received such gains and respect. The Blessed One said, 'Monks, you should not rejoice in the gains and respect of Devadatta.' Why is that? Because the gains and respect of Devadatta will lead to killing and suppression. Monks, just as trees with ripe aquatic fruits, the ripeness of light and reeds, and pregnant she-mules, lead to killing and suppression, so too the gains and respect of Devadatta will lead to killing and suppression. Monks, the more Devadatta receives such gains and respect, the longer it will become meaningless, harmful, and painful for that foolish person. Monks, therefore you should train yourselves in this way: You should suppress gains and respect, and not be satisfied in mind by the occurrence of gains and respect.'
Tibetan
སུ་གཏུགས་ཤིང་གནས་པར་མི་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷས་བྱིན་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་སེམས་ཡོངས་སུ་གཏུགས་པ་ལ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་འདོད་པའི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་སྟེ། ད་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྒན་པ་རྒས་པ་དགོག་ཏུ་གྱུར་པས་འཁོར་བཞི་པོ་ལ་འདོམས་པས་ངལ་བར་འགྱུར་བས་ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གི་ དགེ་འདུན་བདག་ལ་བཏང་བར་གྱུར་ན་བདག་གིས་ཀྱང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཡོངས་སུ་དྲང་བར་བྱ་ཞིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་ཚེ་འདི་ལ་བདེ་བར་གནས་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་རྗེས་སུ་བརྩོན་པས་ཐུགས་ལས་ཆུང་དུར་གནས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་མོ། །དེས་སེམས་དེ་ལྟ་བུ་དེ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་དེའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་གྱུར་ཅིང༌། ཡོངས་སུ་ཉམས་ཀྱང་བདག་ཡོངས་སུ་ཉམས་སོ་སྙམ་དུ་མི་ཤེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀཽཎྜི་ནྱའི་བུ་དགེ་སློང་ནོག་ཅན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དེ། ཚངས་པའི་གནས་བཞི་པོ་དག་བསྒོམས་ནས་འདོད་པ་དག་ལ་འདུན་པ་སྤངས་ཏེ། དེས་མང་དུ་གནས་པས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་རིས་མཐུན་པར་སྐྱེས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ཡུལ་ངན་སྤོང་གི་བུ་དག་ན་ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་ཀྱི་རི་ལ་འཇིགས་སུ་རུང་གི་ཚལ་རི་དགས་ཀྱི་གནས་ན་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཚངས་པ་ནོག་ཅན་གྱིས་ལྷས་བྱིན་རྫུ་འཕྲུལ་དེ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་རིག་ནས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་ལག་ངར་བསྐུམ་པ་ལས་བརྐྱང་བའམ། བརྐྱང་བ་ལས་བསྐུམ་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །ལྷས་བྱིན་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ཅིང་སེམས་ཡོངས་སུ་གཏུགས་པ་ལ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་འདོད་པའི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་སྟེ། ད་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྒན་པོ་རྒས་པ་དགོག་ཏུ་གྱུར་པས་འཁོར་བཞི་པོ་ལ་འདོམས་པས་ངལ་བར་འགྱུར་བས། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བདག་ལ་བཏང་བར་གྱུར་ན་བདག་གིས་ཀྱང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཡོངས་སུ་དྲང་བར་བྱ་ཞིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་ཚེ་འདི་ལ་བདེ་བར་གནས་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་རྗེས་སུ་བརྩོན་པས་ཐུགས་ལས་ཆུང་དུར་ག
Chinese
不要依赖和居住，比丘们，你们应当如此学习。之后，提婆达多因获得利养和恭敬而骄慢，内心完全被占据，生起了这种罪恶的欲望念头：现在世尊年老体衰，难以教诫四众弟子，太辛苦了。唉，如果世尊将比丘僧团交给我，我也可以完全统领比丘僧团，世尊也可以致力于在此生安乐居住，安心静养。他刚一生起这种念头，他的神通就完全消失了，虽然完全消失了，他却不知道自己已经完全失去了神通。当时，世尊的声闻弟子，憍陈如之子，持戒比丘诺迦，在世尊面前修持梵行，修习四梵住，断除了对欲望的贪求。他长期安住于此，便与梵天界相应而生。当时，具寿大目犍连住在恶弃子村附近的食人鬼杀子山上的恐怖园林，野兽栖息之地。之后，梵天诺迦察觉到提婆达多已经完全失去了神通，就像一个强壮的人屈臂伸臂一样，从梵天界消失，出现在具寿大目犍连面前，说道：大目犍连尊者，请您知晓，提婆达多因获得利养和恭敬而骄慢，内心完全被占据，生起了这种罪恶的欲望念头：现在世尊年老体衰，难以教诫四众弟子，太辛苦了。唉，如果世尊将比丘僧团交给我，我也可以完全统领比丘僧团，世尊也可以致力于在此生安乐居住，安心静养。
English
Do not rely on and dwell in it. Monks, you should train yourselves in this way. Then, Devadatta, being overwhelmed by gain and respect, and with his mind completely occupied, had this sinful desire arise: 'Now the Blessed One is old and infirm, and it is tiring for him to instruct the four assemblies. Alas, if the Blessed One would entrust the Sangha of monks to me, I could completely lead the Sangha of monks, and the Blessed One could also strive to live happily in this life and dwell in peace.' As soon as he had such a thought, his miraculous powers completely disappeared. Although they completely disappeared, he did not realize that he had completely lost his powers. At that time, the Blessed One's disciple, the son of Kaundinya, the virtuous monk Noka, practiced the pure conduct in the presence of the Blessed One, cultivated the four abodes of Brahma, and abandoned desire for sensual pleasures. By dwelling in them for a long time, he was born in accordance with the world of Brahma. At that time, the venerable Mahāmaudgalyāyana was dwelling in the terrible grove, the abode of wild animals, on the mountain where the ogre kills children, near the village of the wicked outcast. Then, Brahma Noka, having realized that Devadatta had completely fallen from his miraculous powers, just as a strong man extends his arm from bending it, or bends it from extending it, disappeared from the world of Brahma and stood before the venerable Mahāmaudgalyāyana, saying: 'Venerable Mahāmaudgalyāyana, please be aware that Devadatta, being overwhelmed by gain and respect, and with his mind completely occupied, had this sinful desire arise: "Now the Blessed One is old and infirm, and it is tiring for him to instruct the four assemblies. Alas, if the Blessed One would entrust the Sangha of monks to me, I could completely lead the Sangha of monks, and the Blessed One could also strive to live happily in this life and dwell in peace."
Tibetan
ནས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་སེམས་དེ་ལྟ་བུ་དེ་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་དེའི་ རྫུ་འཕྲུལ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་གྱུར་ཅིང༌། ཡོངས་སུ་ཉམས་ཀྱང་བདག་ཡོངས་སུ་ཉམས་སོ་སྙམ་དུ་མི་ཤེས་པར་འགྱུར་གྱི། བཙུན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་བཞུད་དེ་བྱོན་ནས་དོན་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱས་པར་གསོལ་ན་ལེགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་ཚངས་པ་ནོག་ཅན་ལ་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དང་དུ་བླངས་སོ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་ནོག་ཅན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དང་དུ་བླངས་པར་རིག་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་ཚངས་པ་ནོག་ཅན་སོང་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་རིག་ནས། ཇི་ལྟར་སེམས་མཉམ་པར་བཞག་ནས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་ལག་ངར་བསྐུམ་པ་ལས་བརྐྱང་བའམ། བརྐྱང་བ་ལས་བསྐུམ་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཅིང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀའི་གནས་སུ་གནས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ཚངས་པ་ནོག་ཅན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཏམ་བརྗོད་པ་ཅི་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱས་པར་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆེས་སྔར་ལྷས་བྱིན་གྱི་སེམས་ལ་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ་རིག་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ཚངས་པ་ནོག་ཅན་གྱིས་མ་བརྗོད་དམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་དེ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཀའ་མཆིད་འདི་གསུངས་པའི་སྐབས་སུ་ལྷས་བྱིན་གྲོགས་དགེ་སློང་བཞི་པོ་ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་དང༌། ཁཎྜ་དྲབ་བྱ་དང༌། ཀ་ཌ་མོ་ར་ཀ་ཏི་ཤྱ་དང༌། རྒྱ་མཚོས་བྱིན་དང༌། ལྷན་ཅིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷས་བྱིན་ཐག་རིང་པོ་ནས་གཟིགས་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལྟས་བྱིན་དེ་འོང་ཞིང་མི་གཏི་མུག་ཅན་དེ་ངའི་མདུན་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་ཀྱི་ད་ཚིག་སྲུངས་ཤིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་
Chinese
心想或许会因此而消失，刚一生起这样的念头，他的 神通就完全消失了。即使完全消失，也不会意识到自己已经完全消失了。尊者大目犍连应该前往世尊所在之处，将此事详细禀告世尊才好。具寿大目犍连对梵天恶见没有说什么，就接受了。之后，梵天恶见知道具寿大目犍连没有说什么就接受了，就用头顶礼具寿大目犍连的双足，随即隐没不见了。之后，具寿大目犍连知道梵天恶见离开后不久，就像安住于等持一样，例如，一个力士屈臂伸臂，或伸臂屈臂一样，随即隐没不见，并在王舍城（Rajagriha）的竹林园迦兰陀鸟的住所安住于那样的等持中。之后，具寿大目犍连前往世尊所在之处，到达后，用头顶礼世尊的双足，在一旁坐下，将与梵天恶见一起交谈的事情全部详细禀告世尊。世尊说道：目犍连，你最先用意识遍知了提婆达多的心，之后梵天恶见没有说什么吗？禀告道：尊者，是的。世尊与具寿大目犍连一起说这些话的时候，提婆达多的四个同伴比丘，俱迦梨迦、刊吒达摩迦、迦达摩罗迦底舍、海授，一起前往世尊所在之处。世尊从远处看到提婆达多，对具寿 大目犍连说道：大目犍连，提婆达多来了，那个愚痴之人会在我面前自己预言自己，现在要守护好语言。
English
Thinking that it might disappear because of this, as soon as such a thought arose, his magical power completely disappeared. Even if it completely disappeared, he would not realize that he had completely disappeared. The venerable Mahāmaudgalyāyana should go to where the Blessed One is and report this matter in detail to the Blessed One. The venerable Mahāmaudgalyāyana accepted without saying anything to Brahmā Wrong View. Then, Brahmā Wrong View, knowing that the venerable Mahāmaudgalyāyana had accepted without saying anything, bowed to the feet of the venerable Mahāmaudgalyāyana with his head and immediately disappeared. Then, the venerable Mahāmaudgalyāyana, knowing that Brahmā Wrong View had left not long ago, just as he had settled his mind, for example, just as a strong man would bend his arm or stretch it out, or stretch it out and bend it, he immediately disappeared and dwelt in such a samādhi in the Bamboo Grove Kalandaka's residence in Rajagriha. Then, the venerable Mahāmaudgalyāyana went to where the Blessed One was, and upon arriving, bowed to the feet of the Blessed One with his head, sat down to one side, and reported in detail to the Blessed One all the things that had happened in the conversation with Brahmā Wrong View. The Blessed One said: Maudgalyāyana, you first knew the mind of Devadatta with your mind, and then did Brahmā Wrong View say anything? He reported: Venerable One, yes. While the Blessed One was speaking these words with the venerable Mahāmaudgalyāyana, Devadatta's four companion monks, Kokālika, Khaṇḍadhamma, Kaṭamorakatishya, and Samudradatta, went together to where the Blessed One was. The Blessed One saw Devadatta from afar and said to the venerable Mahāmaudgalyāyana: Mahāmaudgalyāyana, Devadatta is coming, that foolish man will prophesy himself before me, now guard your words.