Tibetan
བྱའོ། །ཤེས་པར་འདུན་དུ་བྱས་ནས་མི་འདྲི་བ་དང༌། འགྱོད་པ་མེད་པ་འཕེལ་བར་མི་འདྲི་བ་དང༌། བརྟག་གོ་སྙམ་དུ་བསམས་ཤིང་འདྲི་བ་དང༌། དབྱས་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། ཀླན་ཀར་སྦྱར་རོ་སྙམ་ནས་འདྲི་བའོ། །སླར་བཟློག་པ་རྣམས་ལ་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྡབ་ལྡིབ་ཅན་དང་མྱུར་དུ་སྨྲ་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཁ་ཏོན་དུ་བྱ་བ་འམ། དམིགས་ཀྱིས་འདྲི་བ་སྦྱིན་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རྗེས་སུ་ཉམ་པ་སྟེ། ཁྱོད་ཁོ་བོ་དང་མཉམ་པ་འམ། སྔོན་དུ་མ་ཀློག་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་བ་ལས་ཀློག་པ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཚིག་ཉུང་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྟོན་པ་དང་ལེན་པས་ཀུན་དུ་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་ལ། བཞི་པོ་དག་གིས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཉལ་བ་མ་གཏོགས་ཏེ་གསུམ་པོས་ནོད་པར་བྱའོ། །རྒན་ནམ་གཞོན་ཡང་རུང་ཁམས་མཉམ་མ་ཞེས་དྲིས་ལ་ལུས་བཏུད་དེ་དྲང་པོར་གུས་པ་དང་བཅས་པས་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་དྲིས་ཏེ། ལེགས་པར་གཟུང་བ་དང༌། སོམ་ཉི་མེད་པར་ཡང་བྱས་ནས་བསྟན་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འཆག་པའི་ཚེ་ནི་གོམ་པ་བསྲི་བར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱིས་འདུག་ན་ཙོག་ཙོག་པོ་འམ། སྟན་དམའ་བ་བྱས་ལ་ཁྱད་པར་དུ་ཕྱག་བྱའོ། །སྟོན་པས་ཀྱང་ལེགས་པར་དྲིས་ཏེ་ལེགས་པར་ཟིན་པ་དང༌། སོམ་ཉི་མེད་པར་བྱས་ནས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བསྟན་པར་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་རྣམས་དྲུང་ན་འདུག་པའམ། དྲུང་ན་འདུག་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་བསྟན་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། གྲལ་རིམས་སུ་བརྟག་པར་མི་བྱ་བར་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བསྟན་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་མི་ནུས་པ་རྣམས་ལའོ། །ཚིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འདི་ཡང་བརྗོད་དེ། དབྱངས་ཀྱིས་སྟོན་ཏམ། ཀློག་གམ། ཁ་ཏོན་དུ་བྱེད་པ་དང༌། འདྲི་བའི་ལེན་བྱིན་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཆོས་འཆད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་བརྗོད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དབེན་པའི་ཕྱོགས་སུ་དབྱངས་གོམས་པར་བྱེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཕྱི་རོལ་པོའི་བསྟན་བཅོས་བཀླག་པར་མི་བྱའོ། །ཕས་ཀྱི་རྒོལ་ བ་ཚར་བཅད་པར་ནུས་ན་དེས་ནི་ཉིན་གཅིག་ལ་དུས་གསུམ་དུ་བགོས་ཏེ་གྱ་ནོམ་པའི་ཆ་གཉིས་སུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་བཀླག་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་ཕྱི་རོལ་བའི་བསྟེན་བཅོས་བཀླག་པར་བྱའོ། །ལོ་གྲངས་ལས་ཆར་དབྱེ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁ་ཏོན་བྱ་བ་ཡང་ངོ༌། །མཚན་མོ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་སྡེབ་སྦྱོར་དང༌། ཚིག་དང༌། རིམ་པ་དེ་ལ་གཞོལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱར་ཏེ་བཀླགས་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ངེས་པའི་ཚིག་སྨྲ་བ་འམ། ཡུལ་གྱི་ངེས་པའི་ཚིག་སྨྲ་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མའི་འདུལ་བ་བཟུང་བ་བྱས་ལ་དགེ་སློང་མ་ལ་ཀླག་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་བྱ་བ་དང༌། དམིགས་ཀྱིས་འདྲི་བ་སྦྱིན་པར་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་འཆད་པའི་ཚེ་གླེང་གཞི་བརྗེད་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དྲུག་པོ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་དང༌། དགེ་བསྙེན་མ་བརྗེད་ན་གསལ་རྒྱལ་དང༌། མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་དང༌། ས་ག་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྔོན་གྱི་བྱུང་བ་བརྗེད་ན་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྟེ། ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་ན་རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་དང། ཁྱིམ་བདག་སྡུམས་བྱེད་དང༌། དགེ་བསྙེན་མ་གསོ་སྦྱོང་འཕགས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚེས་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི་ལ་ཀུན་འདུས་ཤིང་ཆོས་བསྒྲག་པར་བྱའོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་འོངས་ན་ཚར་གཅད་པར་བྱའོ། །བཀུར་སྟི་དང་བཅས་པ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་ཞི་བ་དང༌། སེམས་ཟང་ཟིང་མེད་པར་བྱས་ན་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཞིག་ཏུ་སྨྲ་ན་གནས་བརྟན་གྱིས་དགག་པར་བྱའོ། །ཆོས་སྨྲ་བས་འཁོར་ཁྲིད་དེ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །བདག་ཉིད་འོང་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཆོས་བཙོངས་པས་འཚོ་བར་མི་བྱའོ། །ཆོས་སྨྲ་བ་བདག་ཉིད་མི་འཆད་དམ་གཞན་ལ་མ་བཅོལ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གཎྜཱི་བརྡུངས་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་མྱུར་དུ་འདུ་བར་བྱའོ། །གར་དང་གླུ་དང་རོལ་མོ་སློབ་པ་དང་ཐབས་སྟོན་ཏམ། བལྟར་འགྲོ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །སྨན་པ་མཁན་པས་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་པ་འདྲིར་འོངས་པ་ལ་སྨན་གྱི་ ཐབས་སྟོན་པར་རྗེས་སུ་གནང་ངོ༌། །ཟང་ཟིང་གི་སེམས་ཀྱིས་ནི་མ་གནང་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཐ་ན་དགེ་སློང་ལ་ཡང་ངོ༌། །མས་གཏོང་བའི་དཔྱད་ནི་ཕྱོགས་དབེན་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །མནའ་དོར་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཡལ་འཛུགས་འཁྲན་ཉེས་བྱས་སོ། །དྲུག་པའོ།། །། མཉན་ཡོད་ན་སྟེ། དྲུག་སྡེ་རྣམས་གནས་བརྟན་གྱི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་ལ་བརྗོད་དེ། དེ་དག་ཀྱང་དེ་དག་ལ་འཕྱ་བར་འགྱུར་པས་ན། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའི་གང་ཟག་གི་གཞི་ལས་བརྩམས་ཏེ། མི་བཟོད་པའི་ཉོན་མོངས་པས་བདུན་པ་བཅས་སོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འདོན་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་བཞིན་ནོ། །གནས་ངན་ལེན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་བས་ཀུན་ནས་བསླང་བ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག
Chinese
做。想要了解却不提问，没有后悔地增长却不提问，心想试探一下而提问，心想戏弄而提问，心想找茬而提问。对于反驳者，应当讲述。对于口吃和语速快的人，没有堕落。念诵或者特意提问给予，没有堕落。随后衰弱，你和我一样吗？或者事先告诫不要读而读诵，没有堕落。对于未受具足戒者，认为已受具足戒，认为词句简略，认为不是佛法，没有堕落。讲述者和接受者都应当普遍实行的是行为。应当以四种方式给予，除了睡觉，以三种方式接受。无论年长或年轻，询问是否心绪相同，弯腰，以正直的恭敬完全提问，很好地领受，并且消除疑惑后讲述教法。行走时应当节省步伐。身体坐着时，蹲着或者使用矮座，特别地顶礼。讲述者也应当很好地提问，很好地领会，消除疑惑后给予。对于恭敬教法的人们，在跟前坐着或者不在跟前坐着，都应当给予教法，不要观察次第，应当在旁边给予教法。对于不能领受的人们也是如此。就词句等方面来说，也应当这样说，用声音讲述，或者读诵，或者念诵，或者提问给予，有罪过。讲经说法，赞颂，没有堕落。在寂静的地方练习声音，没有堕落。不应当读外道典籍。外道的辩论
English
Do. Not asking when wanting to understand, not asking when increasing without regret, asking with the thought of testing, asking with the thought of teasing, asking with the thought of finding fault. For those who refute, one should speak. For those who stutter and speak quickly, there is no transgression. Reciting or specifically asking and giving, there is no transgression. Subsequently weakening, are you equal to me? Or reading after being warned not to read beforehand, there is no transgression. For those who have not taken full ordination, thinking they have taken full ordination, thinking the words are brief, thinking it is not Dharma, there is no transgression. What should be universally practiced by the speaker and the receiver is conduct. One should give in four ways, except for sleeping, one should receive in three ways. Whether old or young, ask if their minds are the same, bow, and with upright respect, ask completely, receive well, and after eliminating doubts, speak the Dharma. When walking, one should conserve steps. When sitting with the body, squat or use a low seat, and especially prostrate. The speaker should also ask well, understand well, and give after eliminating doubts. For those who respect the Dharma, whether sitting in front or not sitting in front, one should give the Dharma, without observing the order, one should give the Dharma to the side. The same applies to those who cannot receive. Regarding words and so on, one should also say this, speaking with sound, or reciting, or chanting, or asking and giving, there is fault. Explaining the Dharma, praising, there is no transgression. Practicing sound in a secluded place, there is no transgression. One should not read non-Buddhist scriptures. The opponent's debate
Chinese
ཡིག་དང་། རིམ་པ་དེ་ལ་གཞོལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱར་ཏེ་བཀླགས་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །（如果）把字母和次第混淆在一起读，就会变成严重的错误。ངེས་པའི་ཚིག་སྨྲ་བ་འམ། ཡུལ་གྱི་ངེས་པའི་ཚིག་སྨྲ་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །说确定的词，或者说地方的确定的词，没有堕落。དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མའི་འདུལ་བ་བཟུང་བ་བྱས་ལ་དགེ་སློང་མ་ལ་ཀླག་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་བྱ་བ་དང༌། དམིགས་ཀྱིས་འདྲི་བ་སྦྱིན་པར་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན་ནོ། །比丘受持比丘尼的律，对比丘尼念诵、讽诵、给予提问是允许的。ཆོས་འཆད་པའི་ཚེ་གླེང་གཞི་བརྗེད་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དྲུག་པོ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །讲法的时候，如果忘记了开场白，就说六大城市中的任何一个。རྒྱལ་པོ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་དང༌། དགེ་བསྙེན་མ་བརྗེད་ན་གསལ་རྒྱལ་དང༌། མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་དང༌། ས་ག་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །如果忘记了国王、施主和女居士，就说胜光王、给孤独和萨嘎。སྔོན་གྱི་བྱུང་བ་བརྗེད་ན་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྟེ། ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་ན་རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་དང། ཁྱིམ་བདག་སྡུམས་བྱེད་དང༌། དགེ་བསྙེན་མ་གསོ་སྦྱོང་འཕགས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །如果忘记了以前发生的事情，就按照顺序说：在波罗奈斯地方，国王梵施，施主和合，女居士布萨胜。ཚེས་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི་ལ་ཀུན་འདུས་ཤིང་ཆོས་བསྒྲག་པར་བྱའོ། །在初八和十四聚集并宣讲佛法。མུ་སྟེགས་ཅན་འོངས་ན་ཚར་གཅད་པར་བྱའོ། །如果有外道来，就应该制止。བཀུར་སྟི་དང་བཅས་པ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་ཞི་བ་དང༌། སེམས་ཟང་ཟིང་མེད་པར་བྱས་ན་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །如果具有恭敬心、行为寂静、内心没有杂念，就应该讲法。གལ་ཏེ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཞིག་ཏུ་སྨྲ་ན་གནས་བརྟན་གྱིས་དགག་པར་བྱའོ། །如果说了不符合佛法的话，长老应该制止。ཆོས་སྨྲ་བས་འཁོར་ཁྲིད་དེ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །说法者不应该带领眷属离开。བདག་ཉིད་འོང་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །自己来没有堕落。ཆོས་བཙོངས་པས་འཚོ་བར་མི་བྱའོ། །不应该通过卖法来维持生计。ཆོས་སྨྲ་བ་བདག་ཉིད་མི་འཆད་དམ་གཞན་ལ་མ་བཅོལ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །说法者自己不讲法或者不委托他人，是恶作。གཎྜཱི་བརྡུངས་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་མྱུར་དུ་འདུ་བར་བྱའོ། །如果敲击犍椎，所有人都应该迅速聚集。གར་དང་གླུ་དང་རོལ་མོ་སློབ་པ་དང་ཐབས་སྟོན་ཏམ། བལྟར་འགྲོ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །如果学习舞蹈、歌曲和音乐，或者展示方法，或者去观看，是恶作。སྨན་པ་མཁན་པས་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་པ་འདྲིར་འོངས་པ་ལ་སྨན་གྱི་ ཐབས་སྟོན་པར་རྗེས་སུ་གནང་ངོ༌། །医生导师因为慈悲，允许对前来询问的在家众展示药物的方法。ཟང་ཟིང་གི་སེམས་ཀྱིས་ནི་མ་གནང་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཐ་ན་དགེ་སློང་ལ་ཡང་ངོ༌། །不允许以杂乱的心，同样甚至对比丘也是如此。མས་གཏོང་བའི་དཔྱད་ནི་ཕྱོགས་དབེན་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །下施的物品应该放在僻静的地方。མནའ་དོར་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །发誓后放弃是恶作。ཡལ་འཛུགས་འཁྲན་ཉེས་བྱས་སོ། །种植树枝是恶作。དྲུག་པའོ།། །། 第六。མཉན་ཡོད་ན་སྟེ། དྲུག་སྡེ་རྣམས་གནས་བརྟན་གྱི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་ལ་བརྗོད་དེ། དེ་དག་ཀྱང་དེ་དག་ལ་འཕྱ་བར་འགྱུར་པས་ན། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའི་གང་ཟག་གི་གཞི་ལས་བརྩམས་ཏེ། མི་བཟོད་པའི་ཉོན་མོངས་པས་བདུན་པ་བཅས་སོ། །在舍卫城，六群比丘对长老僧团的剩余罪，向没有受具足戒的人说，那些人也会嘲笑他们，因此，从没有受具足戒的人的基础上，以不能忍受的烦恼，制定了第七条。བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འདོན་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་བཞིན་ནོ། །没有受具足戒，就像如何念诵学处一样。གནས་ངན་ལེན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་བས་ཀུན་ནས་བསླང་བ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག
English
If the letters and the order are confused and read together, it will become a serious mistake. There is no downfall in speaking definite words or speaking definite words of a place. It is permissible for a bhikṣu to hold the Vinaya of a bhikṣuṇī and to recite, chant, and give questions to a bhikṣuṇī. When teaching the Dharma, if the introduction is forgotten, any of the six great cities should be mentioned. If the king, householder, and female lay devotee are forgotten, then Srigal, Anathapindada, and Saga should be mentioned. If the previous events are forgotten, then in order, in the country of Varanasi, King Brahma-datta, householder Sumedha, and female lay devotee Posadha-uttara should be mentioned. On the eighth and fourteenth days, gather and proclaim the Dharma. If non-Buddhists come, they should be stopped. The Dharma should be taught with respect, peaceful conduct, and without mental distractions. If something that is not Dharma is spoken, the elder should refute it. The Dharma speaker should not lead the retinue away. There is no downfall in coming alone. One should not make a living by selling the Dharma. If the Dharma speaker does not teach himself or entrust it to others, it is a misdeed. If the ghaṇṭā is struck, everyone should quickly gather. Learning or showing methods of dancing, singing, and music, or going to watch, is a misdeed. The physician-teacher, out of compassion, is permitted to show methods of medicine to householders who come to inquire. It is not permitted with a distracted mind, even to a bhikṣu. Items for giving away should be placed in a secluded place. Breaking a vow is a misdeed. Planting branches is a misdeed. Sixth. In Shravasti, the group of six bhikshus spoke of the remaining offenses of the Sangha of elders to those who had not taken full ordination, and those people would also ridicule them. Therefore, based on the foundation of a person who has not taken full ordination, the seventh was established with unbearable afflictions. "Not fully ordained" is like the basis of training that is recited. "A bad place" means arising from defeat and the Sangha...