Tibetan
་ལྔ་འམ་དྲུག་ཏུ་སྟོན་ཅིང༌། དེ་ལས་ལྷག་པར་སྟོན་ནའོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་འམ། ཉན་ཐོས་ཀྱིས་བཤད་པའོ། །ཚིག་ལྔ་འམ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་ཚིག་ལྔ་འམ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་བ་སྟེ། གཟུགས་མི་རྟག་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ལྔའོ། །མིག་མི་རྟག་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཡིད་མི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཚིག་དྲུག་པའོ། །ཚིག་ལྔ་འམ། དྲུག་གི་ཐབས་ནི་ཚིག་ལྔ་འམ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བའོ་།གཞན་དག་ནི་ལྷག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཆོས་ལས་ལྷག་པར་གལ་ཏེ་སྟེག་པའི་ཚིག་དྲུག་རྣམས་སམ་ཉེ་བར་འཇལ་བའི་དངོས་པོའི་ཚིག་ལྔ་རྣམས་དང་ལྡན་པར་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ་རུས་དང་ཤིན་ཏུ་ མཛེས་པ་དང༌། ཆ་ལུགས་གཞོན་ནུ་ལས་རྣམས་དང༌། །མཉམ་པར་ཕྲད་པའི་སྟེག་ཚིག་སྟེ། །ཚིག་དྲུག་ཅེས་བྱ་དེ་ལ་འདོད། །གང་གིས་བུད་མེད་ལ་རུས་དང༌། ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་དང༌། ཆ་ལུགས་དང༌། གཞོན་པ་དང༌། ལས་རྣམས་ལ་བྱ་སྟེ། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང་བཟོ་འམ། བརྩོན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་མཉམ་པར་ཕྲད་པ་ལ་སྟེ། དེས་འདི་ལྟ་བུར་ལྐུགས་པ་མོ་ཡང་འདི་ལྟ་བུར་འདོད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་སོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བུད་མེད་དེ་ལ་འམ། གཞན་ལ་ཡང་རུང་བསྔགས་ན་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་གཏོགས་པ་ཁ་ཏོན་དུ་བྱས་པ་བརྗོད་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །རིག་པའི་སྐྱེས་པ་མེད་པར་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་ཀྱང་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཉེ་བར་འཇལ་བའི་དངོས་པོའི་ཚིག་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པའི་རབས་དང༌། བྱུང་བ་དང༌། འདྲ་པ་དང༌། སྦྱར་བ་དང༌། རྟོགས་པ་བརྗོད་པའོ་ཞེས་སོ། །རིག་པའི་སྐྱེས་པ་མ་གཏོགས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིག་པའི་སྐྱེས་པ་མེད་པ་སྟེ། མིའི་རིགས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ལ། གནས་ངན་ལེན་གྱི་ཚིག་རྟོགས་པ་ནི་རིག་པའི་སྐྱེས་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་རུང་བའི་སྐྱེས་པ་ལ་ཡང་རིག་པའི་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཁྱིམ་པ་འམ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ཡང་རུང༌། གང་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མི་བསྟེན་པའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ཡང་རིག་པའི་སྐྱེས་པ་སྟེ། བསླབ་པ་འབུལ་བ་ལ་རིག་པའི་སྐྱེས་པ་བཞིན་དུ། དེའི་མདུན་དུ་ངོ་ཚ་དང་བཅས་པས་ན་མི་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན།
Chinese
或者宣说五句或六句，如果超过这个数量来宣说，就会被指出。所谓的“法”，是指如来所说，或者声闻所说。所谓的“五句或六句”，是指变成五句或六句的内容，即“色无常”、“受”、“想”、“行”、“识”无常，这五句。从“眼无常”到“意无常”之间，是六句。五句或六句的方法，就是所谓的五句或六句。其他所谓的“多余”，是指在佛陀允许的法之外，如果宣说包含六种谄媚之词，或五种接近衡量之物的词语的法。有人说：“种姓和非常美丽，姿态年轻和行为等等，与平等相遇的谄媚之词，被称为六句。”用种姓、非常美丽、姿态、年轻和行为等等来对待女性，进行侍奉或者制造，或者努力，或者男女平等相遇。例如，他说：“像这样的哑女也喜欢这样，就这样走了。”等等，无论是对那个女人还是对其他人赞美，都会构成堕罪。除非是念诵属于经部等的内容。如果没有智慧之人，如理说法也会构成堕罪。所谓的“五种接近衡量之物的词语”，是指讲述男性的世系、出身、相似之处、结合以及理解。所谓的“没有智慧之人”，是指没有智慧之人，即属于人类种姓，并且理解恶劣处境之词语的人，被称为有智慧之人。或者，对于合适的人，也称为有智慧之人，无论是居家者还是出家者都可以，即不依赖任何变化。有些人说，女性的处境也是有智慧之人，就像供养学处一样，因为在她们面前会感到羞愧而不说话。那么，这会如何构成堕罪呢？
English
Or declare five or six sentences, and if you declare more than that, it will be pointed out. The so-called "Dharma" refers to what the Tathagata said, or what the Shravakas said. The so-called "five or six sentences" refers to the content that becomes five or six sentences, that is, "form is impermanent," "feeling," "perception," "formation," and "consciousness" are impermanent, these five sentences. From "eye is impermanent" to "mind is impermanent," it is six sentences. The method of five or six sentences is the so-called five or six sentences. Others, the so-called "excess," refers to teaching the Dharma that exceeds the Dharma allowed by the Buddha, if it contains six flattering words or five words of closely measuring things. Some say, "Lineage and extreme beauty, youthful demeanor and actions, etc., flattering words that meet equally, are called six sentences." Treating women with lineage, extreme beauty, demeanor, youth, and actions, etc., serving or creating, or striving, or men and women meeting equally. For example, he says, "Even a mute woman like this likes this, and went like this." etc., whether praising that woman or others, it will constitute a downfall. Unless it is reciting content belonging to the Sutra Pitaka, etc. Even teaching the Dharma properly without a wise person will constitute a downfall. The so-called "five words of closely measuring things" refers to telling the lineage, origin, similarities, combination, and understanding of men. The so-called "without a wise person" refers to a person without wisdom, that is, belonging to the human race, and understanding the words of adverse situations, is called a wise person. Or, a suitable person is also called a wise person, whether a householder or a renunciate, that is, not relying on any change. Some say that the situation of women is also a wise person, just like offering the training, because they are ashamed and do not speak in front of them. So, how does this constitute a downfall?
Tibetan
སྟེང་གི་ཡང་ཏོག་ཏུ་ཆོས་ཚིག་ལྔར་སྟོན་པ་ལས་བསམས་བཞིན་དུ་ཚིག་དྲུག་ཏུ་འདས་སམ། ཚིག་དྲུག་ཏུ་སྟོན་པ་ལས་ཚིག་བདུན་དུ་འདས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །བར་ཁང་དུ་བབས་ནས་དེར་ཚིག་ལྔ་འམ་དྲུག་ཏུ་སྟོན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོག་གཞིའི་སར་བབས་པ་དང༌། སྒྲོ་ཁང་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་བད་རིམ་དུ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གསོ་སྦྱིན་སྦྱིན་པ་དང༌། སྟོང་བ་དང༌། ཁ་ཏོན་ཞུ་བ་དང༌། དམིགས་ཀྱིས་འདྲི་བ་དང༌། བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་གོང་ ནས་གོང་དུ་དྲིས་པ་དེ་ཇི་སྲིད་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྡབ་ལྡིབ་ཅན་དང༌། མྱུར་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། རིག་པའི་སྐྱེས་པ་ཡོད་པ་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རིག་པའི་སྐྱེས་པ་མེད་ལ་མེད་པར་ཡང་འདུ་ཤེས་སམ། ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཡང་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡོད་པ་ལ་མེད་པར་འདུ་ཤེས་སམ། ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུད་མེད་ཡིན་ལ་བུད་མེད་དུ་འདུ་ཤེས་པ་མུ་བཞིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚིག་ལྔ་འམ། དྲུག་ལ་ཚིག་ལྔ་འམ་དྲུག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་ཡང་ངོ༌། །རིག་པའི་སྐྱེས་པ་མ་ནིང་ངམ། མཐའ་འཁོབ་པ་འམ། ཀླ་ཀློ་འམ། ཉལ་བ་འམ། ར་རོ་བ་འམ། སྨྱོས་པ་འམ། སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་འམ། གླེན་པ་འམ། མི་མ་ཡིན་པ་འམ། བུད་མེད་རུང་བ་མ་ཡིན་ལ་རིག་པའི་སྐྱེས་པ་རུང་བ་ཡིན་ལ། རིག་པའི་སྐྱེས་པ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཡང་རུང་སྟེ་སྟོན་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །རུང་བ་མ་ཡིན་པ་རུང་བའི་ཐད་དུ་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །མ་ནིང་མོ་ལ་སྟོན་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚན་གཉིས་མ་ལ་ཡང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཉལ་བུ་ཡང་ངོ༌། །ཡན་ལག་བཞི་སྟེ། གང་ལ་བསྟན་པ་དེ་ཡང་བུད་མེད་ཡིན་པ་དང༌། ཚིག་ལྷག་མར་སྨྲས་པ་དང༌། རིག་པའི་སྐྱེས་པ་མེད་པ་དང༌། ཉེ་འཁོར་གྱི་ཁྱད་པར་མེད་པ་སྟེ། ངག་དང་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླང་བའོ། །ལྔ་པའོ།། །།མཉན་ཡོད་ན་སྟེ། བྲམ་ཟེ་བཞིན་དྲུག་སྡེ་རྣམས་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་ཀློག་ཏུ་འཇུག་ཅིང་ཅ་ཅོ་དང་གཞན་དག་བྱས་པས་ན། སྟེན་པས་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་དེ། མགུས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱིར་དྲུག་པ་བཅས་སོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་མ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའོ། །གང་ཟག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་གང་ཟག་མེད་མོད་ཀྱི་རྣམ་པ་བཞིའི་ཕྱིར་གང་ཟག་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཐ་སྙད་དུ་བདེ་བའི
Chinese
在上面的屋顶上，讲说佛法时，如果是有意地超过了五个字，讲成了六个字，或者从六个字讲到了七个字，那就犯了堕罪。如果下到中间的房间，在那里讲说五个或六个字，就没有堕罪。同样地，如果下到下面的地上，以及在棚屋里，或者在外面的墙边，也可以说没有堕罪。举行布萨、给予布施、背诵经文、有目的地提问，以及在妇女的处所，由有智慧的妇女从高到低地提问，只要最终确定下来，就没有堕罪。对于口吃的人、说话快的人，以及有智慧的人，也没有堕罪。对于没有智慧的人，如果认为没有智慧，或者犹豫不决，也会犯堕罪。对于有智慧的人，如果认为没有智慧，或者犹豫不决，就会犯轻罪。同样地，对于是妇女的人，如果认为是妇女，也应该说有四种情况。同样地，对于五个或六个字，如果认为是五个或六个字，也是如此。对于没有智慧的人，或者变性人，或者边地人，或者野蛮人，或者躺着的人，或者醉酒的人，或者疯癫的人，或者入定的人，或者愚笨的人，或者非人，或者不适合的妇女，如果认为是适合的智者，或者认为不适合的智者是适合的，就会犯轻罪。对于不适合的人，如果认为是适合的人，也会犯轻罪。如果对变性女人讲说，也会犯轻罪。同样地，对于双性人也是如此。同样地，对于幼童也是如此。有四个条件：所教的对象是妇女，说了多余的字，没有智者，以及没有附近的差别，这是由语言和心意完全发起的。第五条。在舍卫城，像婆罗门一样的六群比丘，让没有受具足戒的人阅读，并且发出嘈杂的声音和其他的声音。因此，佛陀制定了根本的戒律，因为他们贪图享乐，所以制定了第六条戒律。所谓没有受具足戒的人，是指除了比丘和比丘尼之外的所有人都没有受具足戒。所谓的人，虽然在胜义谛中没有人，但为了四种原因而安立人，为了随顺世间，并且为了在正确的名言中安乐
English
If, while teaching the Dharma with five words on the upper roof, one intentionally exceeds to six words, or if one exceeds from teaching six words to seven words, it is a downfall. If one descends to the middle room and teaches five or six words there, there is no downfall. Similarly, it should be stated that there is no downfall if one descends to the lower ground, or in a shed, or outside the outer wall. There is no downfall in giving alms for the uposatha, giving offerings, reciting scriptures, asking questions with a purpose, and in the realm of women, when wise women ask questions from higher to lower, as long as it is definitively settled. There is also no downfall for those who stutter, speak quickly, or for those who are wise. If one perceives that there is no wise person when there is none, or if one doubts, it is a downfall. If one perceives that there is no wise person when there is one, or if one doubts, it is a misdeed. Similarly, it should be stated in four ways that one perceives a woman as a woman. Similarly, it is also the same when one perceives five or six words as five or six words. If one teaches a eunuch, or a borderlander, or a barbarian, or someone lying down, or someone drunk, or someone mad, or someone in meditative absorption, or someone stupid, or a non-human, or a woman who is not suitable, thinking that a wise person who is suitable is not suitable, or thinking that a wise person who is not suitable is suitable, it is a misdeed. It is also a misdeed if one thinks that someone who is not suitable is suitable. It is also a misdeed if one teaches a eunuch woman. Similarly, it is also the same for a hermaphrodite. Similarly, it is also the same for a young child. There are four limbs: the person to whom it is taught is a woman, extra words are spoken, there is no wise person, and there is no distinction in the vicinity; these are all aroused by speech and mind. The fifth. In Shravasti, the six groups of monks, like Brahmins, allowed those who had not taken full ordination to read and made noises and other sounds. Therefore, the Buddha made the basis of the precepts, and because of their craving for pleasure, the sixth precept was established. Those who have not taken full ordination are all those who have not taken full ordination except for monks and nuns. The term "person" means that although there is no person in the ultimate sense, a person is established for four reasons: to follow the world and to be comfortable in correct terminology.