Tibetan
ལ་དང༌། དགེ་སློང་མ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཚེ་དང༌། དགེ་ཚུལ་མ་ལ་བསླབ་པ་བྱིན་པའི་ཚེ་ཡང་ངོ༌། །སྤོ་བར་བྱེད་པར་འོས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤོ་བ་བྱེད་དུ་གཞུག་པ་སྦྱིན་པའི་ཚེའོ། །འདིས་ནི་འདི་ལྟར་མི་མཐུན་པའི་ལས་ནི་སྤང་བ་དང༌། མཐུན་པའི་ལས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞི་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལས་ཉུང་བས་བྱས་ན་བྱས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་ཤིང་དེ་ལ་སྐྱོ་སྡོགས་བྱས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་བསླབ་པ་བྱིན་པས་གྲངས་སུ་བསྐང་བ་དང༌། ཁྱིམ་པ་དང༌། ཟ་མ་དང༌། མ་ནིང་དང༌། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་དང༌། མཚམས་མེད་པ་བྱས་པ་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་ཞུགས་པ་དང༌། རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པ་དང༌། ཐ་དད་དུ་གནས་པ་དང༌། གནས་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། སྤོ་བ་བྱེད་པ་དང། འོན་པ་གང་གིས་གསོལ་བ་མི་ཐོས་པ་དང༌། སྐད་མི་ཤེས་པ་དང༌། ཁས་བླངས་པས་ཁས་མ་བླངས་པའམ། གོ་བཟློག་པའང་རུང༌། ས་ལ་འདུག་པས་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའམ། གོ་བཟློག་པ་ཡང་རུང་སྟེ། གྲངས་སུ་བསྐང་ཞིང་ལས་བྱས་ན་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ།། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་བྱེད་པ་དང༌། གཉིས་སམ་མང་པོ་ལ་འམ། བཞི་ལ་འམ། གཉིས་ཀྱིས་གཅིག་ལ་འམ། གཉིས་སམ། མང་པོ་འམ། བཞི་ལ་ལས་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །མང་པོས་གཅིག་ལའམ། གཉིས་ལའམ། མང་པོ་ལ་འམ། བཞི་ལ་ལས་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཚོགས་ཀྱིས་ཚོགས་ལ་ལས་བྱས་ན་དབྱེན་དུ་གཏོགས་པའི་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལས་བྱས་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ལྟར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དབྱུང་བར་མི་འོས་པ་ལ་དབྱུང་བའི་ལས་བྱེད་ན་ཆོས་བཞིན་གྱི་ལས་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གསོལ་བའི་ལས་དང༌། གསོལ་བ་དང༌། གཉིས་སམ། གསོལ་བ་དང་བཞི་ལ། གསོལ་པ་མ་བྱས་སམ། ལས་ཀྱི་ཚིག་མ་བརྗོད་ཀྱང་རུང་སྟེ། བྱས་ན་ ཆོས་བཞིན་གྱི་ལས་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དེ་མ་ཚང་ན་མ་བྱས་པའོ། །གལ་ཏེ་ལས་བྱེད་པའི་ཚེ་དགེ་འདུན་རྣམས་དོན་གཅིག་གི་ཕྱིར་ལངས་ན། གཅིག་གིས་དཀྲུགས་པ་ཡང་གསོལ་བ་བགྱིའོ་ཞེས་བརྗོད་ལ་ཡང་གསོལ་བ་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱེད་བྱས་པ་ལས་ལངས་ན་དེ་བཞིན་དུ་དཀྲུག་གོ །དེ་ལྟར་ལས་གཞན་གྱི་གསོལ་བ་བྱས་ལ། ལས་གཞན་དུ་འོས་པ་ལས་གཞན་བྱེད་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཡིན་ཏེ། སླར་བཟློག་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ལས་སོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པའི་ལས་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཆོས་མ་ཡིན་པས་མི་མཐུན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པས་མཐུན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་དང༌། ཆོས་ཀྱིས་མི་མཐུན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་དང༌། ཆོས་ལྟར་བཅོས་པས་མི་མཐུན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །ལས་བྱ་བར་འོས་པ་ལས་བྱས་ན་ཆོས་བཞིན་ནོ། །ལས་བྱ་བར་མི་འོས་པ་བསྒོ་སྟེ། གསོལ་བ་བྱས་ན་ལས་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཆོས་ཀྱིས་མཐུན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་པའོ། །བསླབ་པ་འབྱིན་པ་ལ་སོགས་པས་ཚུལ་ཤིང་བྲིམས་ཏེ། ལས་བྱས་ན་མ་བྱས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་ལ་གནས་ནས་འབྱིན་པར་བྱེད་ན་གལ་ཏེ་གསོལ་བ་བྱས་ནས་གནས་ནས་དབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །གྲངས་སུ་བསྐང་བ་འམ། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རུང་གསོལ་བ་ཐོས་ནས་གཉིད་ལོག་ན་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྟེ་ཉལ་བའི་འོག་ཏུ་གསོལ་བ་བྱས་ན་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གནས་ནས་འབྱིན་པའི་ཚེ་གལ་ཏེ་ཅ་ཅོ་མང་པོ་འཛེར་བར་བྱེད་པས་ཐ་ན་གཅིག་གིས་ཁོང་དུ་ཆུད་ན་ཡང་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ལས་གཞན་གྱིས་གླེངས་ལ་གནས་ནས་འབྱིན་པར་བྱེད་ན་དེ་ཡང་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་མ་ཡིན་ལ། ལས་བྱེད་པ་ལ་སྦོམ་པོའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་སུ་ལས་བྱེད་པས་ཆོ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་སུ་སྟོན་ན་སྦོམ་པོའོ། །དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་ན། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་འདུན་བྱེ་བ་ལས་ཕན་ཚུན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གནས་ནས་འབྱིན་པར་བྱེད་ན་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སྐམ་ལ་གནས་པས་ གྲངས་སུ་བསྐང་སྟེ། གནས་ནས་འབྱིན་པར་བྱེད་ལ། གལ་ཏེ་དེས་ཀྱང་རྗེས་སུ་གནང་ན་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །མ་བསྒོ་བར་གནས་ནས་འབྱིན་པར་བྱེད་ལ། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་ཀྱང་རྗེས་སུ་གནང་བར་མ་གྱུར་ན། ལས་བྱེད་པ་ལ་སྦོམ་པོའོ། །ཇི་སྟེ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་ན་ལྟུང་བ་མེད་དེ། དགེ་འདུན་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ། དེ་ཡང་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་གཉིས་ཀར་ཡང་ཚུལ་ཤིང་འདྲིམ་པ་དང་བཞིས་གནས་ནས་འབྱིན་པར་བྱེད་ན། གནས་ནས་ཕྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གནས་ནས་འབྱིན་པའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཇི་སྙེད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །བསྡིགས་པའི་ལས་བྱས་པ་ལ་སྨད་པའི་ལས་བྱས་ན་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྔ་མ་ནི་ཉམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིར་འགྱེད་པ་དང༌། བསྐྲད་པ་ལས་གནས་ནས་ཕྱུང་བའི་ལས་བྱས་པ་ལ། ཕྱིར་འགྱེད་
Chinese
并且，在比丘尼受具足戒的时候，以及沙弥尼被给予学处的时候也是如此。对于适合迁单等等的人，在给予迁单的时候也是如此。通过这些，像这样不一致的行为应当舍弃，一致的行为应当宣说。僧伽，是指基础集合等等，少于此数而做，则不算做了。如果这样理解，并且对此感到后悔，则没有堕罪。同样，以所给的学处来圆满数量，以及在家众、阉人、非男非女、被驱逐的比丘尼、造作五无间罪者、外道、进入外道者、以盗窃为生者、住在不同的地方者、不应居住者、迁单者，以及聋子听不见祈请者、语言不通者、已承诺者未承诺，或者颠倒，坐在地上者住在空中，或者颠倒，以这些人来圆满数量并做事，则不算做了。如果这样做，则犯了恶作罪。一个人对一个人做，或者对两个或更多的人，或者对四个人做，或者两个人对一个人做，或者对两个人，或者更多的人，或者对四个人做事，则犯了恶作罪。许多人对一个人，或者对两个人，或者对许多人，或者对四个人做事，则犯了恶作罪。僧团对僧团做事，则会变成属于分裂的粗罪。如法，是指如世尊所说的做事的仪轨一样。例如，对不应该驱逐的人进行驱逐的行为，则不是如法的行为。同样，对于所有的行为也应当这样说。祈请的行为，以及祈请，或者两个，或者祈请和四个，没有做祈请，或者没有说业的词句也可以，如果做了，则不是如法的行为。多余的没有罪过，不完整的则算没有做。如果做事的时候，僧众为了同一个目的而站起来，一个人扰乱了，也应当说“请作祈请”，并且再次祈请。如果所有的人做了一半就站起来，也同样扰乱。像这样做了其他事的祈请，却做了不适合的其他事，则是不如法的行为，返回来才是如法的行为。不具足法
English
And also, at the time when a Bhikshuni receives full ordination, and also when a Shramanerika is given the precepts. It is also the same when giving a transfer to someone who is suitable for it. Through these, actions that are inconsistent like this should be abandoned, and consistent actions should be declared. Sangha means the basic assembly and so on. If it is done with fewer than that number, it is not considered done. If you understand it that way and regret it, there is no downfall. Similarly, completing the number with the precepts given, as well as householders, eunuchs, hermaphrodites, expelled Bhikshunis, those who have committed the five inexpiable sins, non-Buddhists, those who have entered non-Buddhism, those who live by stealing, those who live in different places, those who should not live, those who transfer, and the deaf who cannot hear the request, those who do not understand the language, those who have promised but have not promised, or the opposite, those who sit on the ground and live in the sky, or the opposite, if you complete the number with these people and do the work, it is not considered done. If you do that, you have committed a misdeed. One person does it to one person, or to two or more people, or to four people, or two people do it to one person, or to two, or more, or if you do work for four people, you have committed a misdeed. Many people do it to one person, or to two people, or to many people, or if you do work for four people, you have committed a misdeed. If the Sangha does work for the Sangha, it will become a gross offense belonging to division. "According to the Dharma" means according to the procedure for doing things as the Blessed One said. For example, if you do the act of expelling someone who should not be expelled, it is not an act according to the Dharma. Similarly, it should be said for all actions. The act of requesting, and the request, or two, or the request and four, without making a request, or even if the words of the action are not spoken, if it is done, it is not an act according to the Dharma. There is no fault in being extra, but if it is incomplete, it is not done. If, when doing the work, the Sangha stands up for the same purpose, even if one person disturbs, one should say, "Please make a request," and make a request again. If everyone stands up after doing half of it, it is the same disturbance. In this way, having made a request for other work, but doing other work that is not suitable, it is an act that is not according to the Dharma, and returning is an act of the Dharma. Not possessing the Dharma
Chinese
业有五种情况：以非法使不和合者，以非法使和合者，以正法使不和合者，以及以如法伪装使不和合者。如果所做之事是应做之事，则如法。如果所做之事是不应做之事，则应告知。如果祈请后才做，则是如法伪装。同样，凡以正法使和合者，即是具足正法者。在给予教诫等时，如果分发木条后才做，则应视作未做。如果因睡眠而倒下，要从座位上驱逐，如果祈请后才从座位上驱逐，也是一样适用于入定者。如果人数已满，或者僧众全体都同意，听到祈请后才入睡，则应从座位上驱逐。如果睡在下面时才祈请，则不算从座位上驱逐。在驱逐时，如果发出很多嘈杂的声音，甚至有一个人听懂了，也算是从座位上驱逐。如果他人谈论其他事情，而你却要驱逐，则不算驱逐，而且对行事者来说是粗罪。在僧众中，如果行事者将不如法之事说成是正法，则是粗罪。如果僧众全体都随喜，则对僧众全体来说也会变成重罪。如果从众多僧众中，向彼此的阵营驱逐，则不算驱逐。在干燥的地方安住，人数已满，要驱逐，如果他也随喜，则算是驱逐。未经告知而驱逐，如果僧众也没有随喜，则对行事者来说是粗罪。如果僧众全体都随喜，则没有堕罪，但对僧众来说是恶作，而且也算是驱逐。在两种情况下，如果分发木条并以四种方式驱逐，则不算驱逐。正如所显示的驱逐之业的仪轨一样，对其他情况也应酌情考虑。如果对已作恐吓之业者，又作呵责之业，则称为已作，前者则失效。同样，对于驱出和摈斥，如果做了驱逐之业，则驱出
English
There are five kinds of actions: those who cause disharmony by non-dharma, those who cause harmony by non-dharma, those who cause disharmony by dharma, and those who cause disharmony by pretending to be in accordance with dharma. If what is done is what should be done, then it is in accordance with dharma. If what is done is what should not be done, then it should be informed. If the action is done after a request, then it is pretending to be in accordance with dharma. Similarly, those who cause harmony by dharma are endowed with dharma. When giving instructions, etc., if the wooden sticks are distributed before the action is done, then it should be regarded as not done. If one falls asleep, one should be expelled from the seat. If one is expelled from the seat after a request, it is the same for those who are in meditative absorption. If the number is complete, or if the entire sangha agrees, and one falls asleep after hearing the request, then one should be expelled from the seat. If the request is made while sleeping below, then it is not considered expulsion from the seat. When expelling, if a lot of noise is made, even if one person understands, it is considered expulsion from the seat. If others are talking about other things, and you want to expel, then it is not considered expulsion, and it is a grave offense for the actor. In the midst of the sangha, if the actor presents what is not in accordance with dharma as dharma, it is a grave offense. If the entire sangha rejoices, then it will become a grave offense for the entire sangha. If one expels from the midst of a large sangha towards each other's camps, then it is not considered expulsion. Abiding in a dry place, the number is complete, and one wants to expel, if he also rejoices, then it is considered expulsion. If one expels without informing, and if the sangha does not rejoice, then it is a grave offense for the actor. If the entire sangha rejoices, then there is no downfall, but it is a misdeed for the sangha, and it is also considered expulsion. In both cases, if the wooden sticks are distributed and one expels in four ways, then it is not considered expulsion. Just as the procedure for the act of expulsion has been shown, other situations should also be considered accordingly. If one performs an act of censure on one who has already performed an act of intimidation, it is called having been done, and the former is invalidated. Similarly, for expulsion and banishment, if one performs the act of expulsion, then expulsion