Tibetan
ས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རིག་པར་བྱའོ་དང་པོའོ།། །། མཉན་ཡོད་ན་སྟེ། དྲུག་སྡེ་རྣམས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཐེང་པོ་ལ་སོགས་པར་སྨྲས་ཤིང་ཀུན་དུ་སྤྱོ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་སྤྱོ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་དེ། མི་བཟོད་པའི་ཉོན་མོངས་པས་གཉིས་པ་བཅས་སོ། །མིའི་སྐྱོན་ནས་སྨྲ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུའི་དོན་གྱི་ལྔ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་ངོ༌། །དགེ་སློང་གིས་མིའི་སྐྱོན་ནས་སྨྲ་བར་བསམས་ཏེ། ཁྲོས་སམ་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཀྱང་རུང༌། དགེ་སློང་ལ་རིགས་ལ་སོགས་པ་གཞི་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་ན་དགེ་སློང་མི་དགའ་བར་གྱུར་ཀྱང་རུང་མ་གྱུར་ཀྱང་རུང་སྟེ། ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་རིགས་ནི་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐུད་རིས་མཁན་ལ་སོགས་པར་དབྱེ་ན་རྣམ་པ་དུ་མའོ། །བྲམ་ཟེ་དང་རྒྱལ་རིགས་དག་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་ལ་མིའི་སྐྱོན་ནས་སྨྲ་བར་ནི་བསམས་མོད་ཀྱི་སྐྱོན་ནས་སྨྲས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྲམ་ཟེ་དང༌། རྒྱལ་རིགས་ལ་བཟོ་དང་ལས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཟོ་ནི་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཁ་བ་རིས་མཁན་དང༌། ཟངས་མཁན་དང༌། ལྕགས་མགར་དང༌། ཁར་བ་མཁན་དང༌། ལྷ་མ་མཁན་དང༌། རྫ་མཁན་དང༌། འདྲེག་ མཁན་དང༌། ཤིང་མཁན་དང༌། རེ་ལྡེ་མཁན་དང༌། བྲན་ལ་སྟེ། བཟོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་དུ་མར་དབྱེའོ། །ལས་ནི་བྲམ་ཟེའི་ལས་སུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་དུ་མར་དབྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །བཟོ་མ་བསླབས་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་པའོ། །བསླབས་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལས་འདི་བྱའོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་པར་ནི་དེ་ཡོད་དོ། །རྟགས་ཏེ་ཐེང་པོ་དང༌། ལག་པ་ཞ་བ་དང༌། མེའུ་ཐུང་ལ་སོགས་པར་དབྱེ་བར་བྱའོ། །ནད་དེ་མཛེ་ལ་སོགས་པར་དབྱེ་བའོ། །ལྟུང་བ་སྟེ་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔའོ། །ལྟུང་བ་སྦོམ་པོ་ཡང་དེའི་ཕྱོགས་ཉིད་དོ། །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ་ཁྲོ་བ་དང༌། ཁོན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། འཆབ་པ་དང༌། འཚིག་པ་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། སེར་སྣ་དང༌། གཡོ་དང༌། སྒྱུ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་དུ་མར་དབྱེའོ། །སྤྱོ་བ་སྟེ་ཁྱོད་ནི་ཚོགས་ཆེན་མའི་བུའོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། གང་དང་གང་ལ་བརྟེན་ནས་བདེན་ནམ་མི་བདེན་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཁྲོས་སམ་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཀུན་དུ་དཀྲིས་ནས་སྨྲས་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །མི་བདེན་ན་ལྟུང་བྱེད་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །སྔོན་ལྟུང་བ་བྱུང་བ
Chinese
对于一切已发生之事，也应知晓，此为第一。在舍卫城，六群比丘对众比丘说跛子等语，并普遍呵责，极度呵责，以及作为出家之基础，以不堪忍之烦恼而犯第二条。所谓“从人的过失来说”，即是指责，是因果关系的第五条。因为那本身成了原因，所以会导致堕落，其他情况也一样。比丘心想从人的过失来说，无论是因愤怒还是傲慢，对比丘说种姓等八种依据，无论比丘是否不高兴，都会导致堕落。其中，种姓是指婆罗门等，如果细分到织布工等，则种类繁多。对于婆罗门和刹帝利，则是轻罪。对于从人的过失来说，虽然想了，但并非说了过失。同样，对于婆罗门和刹帝利，也应提及工巧和职业。工巧是指婆罗门等，以及画匠、铜匠、铁匠、木匠、泥水匠、陶匠、鞣革匠、木匠、编匠和奴隶等，工巧等可以分为多种。职业是指婆罗门的职业等，可以分为多种。从没有学习的工巧开始，说了应该学习。从学习过的开始，说你应该做这个职业，这就是区别所在。标志，即跛子、手瘸、矮子等，可以分为多种。疾病，即麻风等，可以分为多种。堕落，即五种堕落。粗堕也属于那一类。近分的烦恼，即愤怒、怀恨、隐藏、恼怒、嫉妒、吝啬、欺骗、虚伪等，可以分为多种。呵责，即说“你是大众之子”等，无论依据什么，无论是真是假，如果因愤怒或傲慢而纠缠不清地说，那么一切都会导致堕落。如果不真实，则会导致两种堕落。之前发生过堕落
English
Everything that has happened should also be known, this is the first. In Shravasti, the group of six monks spoke of cripples and the like to the monks, and universally reproached, extremely reproached, and made it the basis of ordination, committing the second with unbearable afflictions. The so-called "speaking from the faults of people" means to accuse, which is the fifth of the causal relationship. Because that itself becomes the cause, it will lead to downfall, and so will other situations. A monk thinks of speaking from the faults of people, whether it is out of anger or arrogance, if he speaks to a monk based on the eight grounds such as caste, whether the monk is unhappy or not, it will lead to downfall. Among them, caste refers to Brahmins and the like, and if subdivided into weavers and the like, there are many kinds. For Brahmins and Kshatriyas, it is a minor offense. For speaking from the faults of people, although he thought about it, he did not speak of the faults. Similarly, for Brahmins and Kshatriyas, crafts and professions should also be mentioned. Crafts refer to Brahmins and the like, as well as painters, coppersmiths, blacksmiths, carpenters, masons, potters, tanners, carpenters, basket makers, and slaves, etc. Crafts can be divided into many kinds. Profession refers to the profession of Brahmins, etc., which can be divided into many kinds. Starting from a craft that has not been learned, he said that it should be learned. Starting from what has been learned, saying that you should do this profession, that is the difference. Signs, such as cripples, lame hands, dwarfs, etc., can be divided into many kinds. Diseases, such as leprosy, etc., can be divided into many kinds. Downfalls, that is, the five kinds of downfalls. Gross downfall also belongs to that category. Afflictions of proximity, that is, anger, resentment, concealment, annoyance, jealousy, stinginess, deception, hypocrisy, etc., can be divided into many kinds. Reproach, that is, saying "You are the son of the great assembly," etc., no matter what it is based on, whether it is true or false, if it is said in a tangled manner out of anger or arrogance, then everything will lead to downfall. If it is not true, it will lead to two kinds of downfall. Downfall has happened before
Tibetan
་དང༌། དང་པོ་འཁྲུགས་པ་དང༌། རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པ་དང༌། ཟ་མ་དང༌། མ་ནིང་དང༌། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་དང༌། མི་མ་ཡིན་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བས་ཉེན་པ་དང༌། གླེན་པ་དང༌། ལྐུགས་པ་དང༌། འོན་བ་དང༌། དགེ་སློང་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་ཚུལ་དང༌། དགེ་ཚུལ་མ་ལ་སྨྲས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མ་ལ་སྨྲས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་ལ་སོགས་པ་ལ་སྨྲས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གི་བསླབ་པའི་གཞིར་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལའོ། །དགེ་ཚུལ་ལ་སོགས་པས་ཉོན་མོངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཉེས་བྱས་སོ། །སྔོན་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དགེ་སློང་ལ་སྨྲས་ན་ཉེས་བྱས་ཉིད་ཀྱི་ལྟུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསླབ་པའི་གཞི་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ངོ༌། །འཕགས་པས་མཐའ་འཁོབ་པ་ལའམ། འཐབ་འཁོབ་པས་ འཕགས་པ་ལ་ཡང་རུང༌། སྐད་གཞན་གྱིས་སྨྲས་ཏེ་དེས་ཀྱང་བརྡ་མ་ཕྲད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །སྤྲིང་ཡིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངག་དང་ལྡན་པར་ཕྱིས་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཁྱིམ་པ་ལ་སྨྲས་ན་ཉེས་བྱས་སོ།། དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལ་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དྲུག་ཏུ་སྦྱར་ཏེ། ལྔ་ལ་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ། གཅིག་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །མིང་མཐུན་པ་མང་བ་ལ་ནི་དེར་རྣམ་གྲངས་སུ་བརྗོད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་སྐྱོང་གང་ཡིན་པ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ། བྲམ་ཟེ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་རོ། །སྔར་མ་བསམས་པར་སྨྲས་སམ། སྟོན་ནམ། ཆོས་བཤད་པར་བསམས་སམ། ཕན་པར་བསམས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཡན་ལག་བཞི་སྟེ། གཞན་དགེ་སློང་དང༌། སྐྱོན་ནས་སྨྲ་བར་བསམས་པ་དང༌། དེ་ནས་སྨྲས་པ་དང༌། ཕ་རོལ་པོས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །རིགས་དང༌། བཟོ་དང༌། ལས་རྣམས་དང༌། རྟགས་དང༌། ནད་ཀྱིས་ཉེན་པ་དང༌། ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་ནི་སྤྱོ་བར་བྱེད་པ་ཐ་མར་དྲན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་པའོ།། །།མཉན་ཡོད་ན་སྟེ། དྲུག་སྡེ་རྣམས་ལས་བརྩམས་ཏེ། འཁོར་གྱི་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། འཁོར་འཛིན་པའི་ཉོན་མོངས་པས་ན་གསུམ་པ་བཅས་སོ། །དགེ་སློང་ཕྲ་མ་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གཉིས་ལ་ཕྲ་མ་བྱེད་ཅེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །དགེ་སློང་བཟུང་བས་ནི། དགེ་སློང་མ་རྣམས་རྣམ་པར་གཅ
Chinese
，以及，第一是争吵，以及，处于盗窃状态，以及，食物，以及，太监，以及，诽谤比丘尼，以及，从非人中出家并受具足戒，以及，疯狂，以及，心烦意乱，以及，被感觉所困扰，以及，愚笨，以及，哑巴，以及，聋子，以及，对比丘，以及，比丘尼，以及，沙弥，以及，沙弥尼说，犯轻罪。比丘尼对比丘尼说，犯堕罪。对比如比丘等说，犯轻罪。同样，对于属于比丘学处的一切也是如此。沙弥等以烦恼心，连同剩余的一切，也犯轻罪。先前发生堕罪等十种情况，如果对比丘说，只是犯轻罪的堕罪。同样，对于一切学处也是如此。高贵者对边鄙者，或者边鄙者对 高贵者，用其他语言说，即使那样也不能理解，犯轻罪。用书信等，犯轻罪。同样，对于后来出现的一切与语言相关的情况，也应如此应用。对在家者说，犯轻罪。对其自性本身，以对其自性本身的理解，分为六种情况应用，五种情况会犯堕罪，一种情况不会犯堕罪。对于许多同名者，如果在那里说出类别，则不会犯堕罪。说“谁是供养佛陀的人”，可以扩展为“谁是从婆罗门中出家的人”。如果事先没有考虑就说了，或者为了展示，或者为了说法，或者为了利益而考虑，则不会犯堕罪。有四个支分：另一方是比丘，认为是从过失出发而说，然后说了，对方理解了。种姓，以及，工巧，以及，事业等，以及，标志，以及，被疾病所困扰，以及，五种堕罪部，以及，近烦恼等，以及，最后忆念呵责者，这被称为是总结的意义。第二（章）。。在舍卫城，从六群比丘开始，以僧团的基础为依据，由于执持僧团的烦恼，因此包括第三（章）。“如果比丘挑拨离间”，意思是对比丘之间进行挑拨离间，将词语分开连接。由于比丘被抓住，比丘尼们完全
English
, and, firstly, quarreling, and, being in a state of theft, and, food, and, eunuch, and, slandering a Bhikshuni, and, having ordained and received full ordination from a non-human being, and, being insane, and, being mentally disturbed, and, being afflicted by feelings, and, being foolish, and, being mute, and, being deaf, and, speaking to a Bhikshu, and, a Bhikshuni, and, a Shramanera, and, a Shramanerika, one commits a minor offense. If a Bhikshuni speaks to a Bhikshuni, she commits a Patayantika offense. If she speaks to someone like a Bhikshu, she commits a minor offense. Likewise, it applies to everything that belongs to the Bhikshu's code of conduct. Shramaneras and others, with a mind of affliction, including everything remaining, also commit minor offenses. The ten cases, such as having previously committed a Patayantika offense, if spoken to a Bhikshu, are only Patayantika offenses that constitute a minor offense. Likewise, it applies to all the bases of training. A noble person to a border person, or a border person to a noble person, speaking in another language, even if it is not understood, one commits a minor offense. With letters and so on, one commits a minor offense. Likewise, it should be applied to all future occurrences related to language. Speaking to a householder, one commits a minor offense. Applying it to its own nature itself, with the understanding of its own nature itself, dividing it into six cases, in five cases one will commit a Patayantika offense, and in one case one will not commit a Patayantika offense. For many with the same name, if the category is spoken there, one will not commit a Patayantika offense. Saying "Who is the one who supports the Buddha?", it can be expanded to "Who is the one who has ordained from the Brahmins?". If one speaks without thinking beforehand, or for the sake of showing, or for the sake of teaching the Dharma, or thinking for the sake of benefit, one will not commit a Patayantika offense. There are four limbs: the other is a Bhikshu, thinking that one is speaking from a fault, then speaking, and the other person understands. Lineage, and, crafts, and, activities, etc., and, signs, and, being afflicted by illness, and, the five divisions of Patayantika offenses, and, near afflictions, etc., and, finally remembering the one who reproaches, this is said to be the meaning of the summary. The second (chapter). In Shravasti, starting from the group of six, based on the foundation of the Sangha, due to the afflictions of holding the Sangha, therefore including the third (chapter). "If a Bhikshu sows discord", meaning to sow discord between Bhikshus, separating and connecting the words. Because the Bhikshu was caught, the Bhikshunis completely