Tibetan
་ཕྱིར་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་མེད་ན་སྐྲག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང༌། བདག་དང་ཕ་རོལ་པོའི་ཡོན་ཏན་དང་ཉེས་པ་ཐར་པ་དང༌། བཅིངས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་དང་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་མཉམ་པ་དང༌། ཚིག་ ལྷག་པ་དང༌། ཡི་གེ་མཉམ་པ་དང༌། ཡི་གེ་ལྷག་པའོ། །ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་བཞི་ཆའོ། །མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅིག་ཅར་བརྗོད་པའོ། །ཚིག་ལྷག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་མ་སྨྲས་པར་ཉེ་གནས་ཀྱིས་སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་ནི་ཚིག་ལྷག་པའོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སུ་གཏོགས་པའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་འདིར་འདུལ་བ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་ལ་བྱ་བར་འདོད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལེན་དུ་བཅུག་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ནི་འདི་ལྟར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདོན་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །དགེ་སློང་གིས་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་འདུ་ཤེས་སམ། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཡང་རུང་སྟེ། ཚིག་མཉམ་པ་དང༌། ཚིག་ལྷག་པ་དང༌། ཡི་གེ་མཉམ་པ་དང༌། ཡི་གེ་ལྷག་པས་འདོན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་འདུ་ཤེས་སམ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་འང་རུང་སྟེ། འདོན་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བས་གཟིར་བ་དང༌། མི་མ་ཡིན་པ་དང། གླེན་པ་དང༌། ལྐུགས་པ་དང༌། འོན་པ་དང༌། ཚིག་གིས་ཆོས་འདོན་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཇི་ལྟར་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང༌། མུ་བཞིར་སྦྱར་བ་ལྟར་ཚིག་མཉམ་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ལ་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །ཁྱིམ་པ་གླགས་ཚོལ་བ་འམ། ཆོས་རྐུ་བར་འདོད་པ་འམ། མ་དད་པ་འམ། རྒྱུས་མི་ཤེས་པ་འམ། མུ་སྟེགས་ཅན་ཡང་རུང་སྟེ། དེར་མ་བཀླགས་ཀྱང་འདུལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་བཤད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཇི་སྐད་བསྟན་པ་གོ་བཟློག་སྟེ། ཁྱིམ་པ་རྣམས་དང་ཚིག་དང་ཚིག་གིས་གླག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་ཚུལ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཆོམ་རྐུན་པ་རྣམས་ལ་ལྟུང་བ་སྟོན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་ཐར་པར་བསྟན་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་དང༌། དད་པ་ཅན་དང༌། གཙོ་བོ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་ཐར་པ་བསྒྲགས་ན་འང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གང་མ་དད་པ་འམ། ཕུལ་ པ་དེ་ལ་ནི་བསྒྲགས་པར་མི་བྱའོ། །རྣམ་པ་ལྔ་ལ་འདུལ་བ་བརྗོད་པར་མི་
Chinese
为了，以及在一切时处没有众生就会恐惧的缘故，以及为了讲述自己和他人的功德和过失、解脱和束缚。词和词的意思是词相等，词多余，字相等，字多余。词的意思是四句偈的四分之一。相等的意思是一起说。词多余的意思是阿阇梨没有说，近事弟子先说，这是词多余。法的意思是属于十二部经。有些人说，这里是指与律相应的法的意义。如果想要，意思是说以布施教法的方式让人接受，因此，这样与受具足戒一起念诵是没有罪过的。比丘对比丘没有受具足戒，认为是未受具足戒，或者对比丘没有受具足戒心存疑惑也可以，以词相等，词多余，字相等，字多余的方式念诵，犯堕罪。对比丘已受具足戒，认为是未受具足戒，或者心存疑惑也可以，念诵则犯恶作罪。属于畜生道，以及疯癫，以及心烦意乱，以及被感受所折磨，以及非人，以及愚笨，以及哑巴，以及聋子，以词念诵佛法，犯恶作罪。如未受具足戒，与四句相结合一样，词相等等等，同样，对法认为是法也是如此，直到这里。在家居士寻找机会，或者想要偷法，或者不相信，或者不了解，或者外道也可以，即使不在那里念诵，仅仅讲述与律相应的法也犯堕罪。如所说颠倒，与在家居士们以词和词争论，犯堕罪。对沙弥犯恶作罪。对强盗们开示堕罪，同样，对别解脱戒开示则没有堕罪。如对国王，以及有信心者，以及主要人物宣说别解脱戒也没有堕罪。对不相信者，或者傲慢者则不应宣说。五种情况下不应讲述律藏。
English
For, and because there will be fear if there are no sentient beings in all places and times, and to tell the merits and demerits, liberation and bondage of oneself and others. The meaning of word and word is that words are equal, words are superfluous, letters are equal, and letters are superfluous. The meaning of word is one-fourth of a verse. Equal means speaking together. The meaning of superfluous words is that the Acharya did not speak, but the attendant spoke first, which is superfluous words. Dharma means belonging to the twelve divisions of scripture. Some say that here it refers to the meaning of Dharma that is in accordance with the Vinaya. If you want, it means to let people accept it in the way of giving teachings, so there is no fault in reciting it together with taking the full ordination. A Bhikshu who has not received full ordination thinks that he has not received full ordination, or he may have doubts about a Bhikshu who has not received full ordination. If he recites with equal words, superfluous words, equal letters, and superfluous letters, he commits a Patita. A Bhikshu who has received full ordination thinks that he has not received full ordination, or he may have doubts, and if he recites, he commits a Dukkata. Belonging to the animal realm, as well as madness, as well as mental confusion, as well as being tormented by feelings, as well as non-humans, as well as foolishness, as well as dumbness, as well as deafness, reciting the Dharma with words commits a Dukkata. Just like not receiving full ordination, combining with the four sentences, such as equal words, etc., similarly, thinking of Dharma as Dharma is also the same, until here. A householder looking for opportunities, or wanting to steal Dharma, or not believing, or not understanding, or a heretic, even if he does not recite there, just telling the Dharma that is in accordance with the Vinaya also commits a Patita. As said, reversing the meaning, arguing with householders with words and words, commits a Patita. A Shramanera commits a Dukkata. Showing the Patita to robbers, similarly, there is no Patita in showing the Pratimoksha. Just as there is no Patita in proclaiming the Pratimoksha to kings, as well as those with faith, as well as the main figures. One should not proclaim to those who do not believe, or those who are arrogant. The Vinaya should not be spoken in five ways.