Chinese
以及它的卧具和垫子都不能分用。不能放血，不能卖。有五种完全受用：主人完全受用是对于不学习的人。给予完全受用是对于学习的人。随喜完全受用是对于想要学习的人。借贷完全受用是对于懒惰的人。盗窃完全受用是对于破戒的人。有些也不随喜。如果没有像所说的那样全部实行，就会变成重罪。第九（条）。 在王舍城，从毗邻陀跋萨处所取得的，以及从那里分别取得的，以及与食物的粉末混合的，以及互相混合的，以及用自己的身体尝过的，无论如何区分也无法辨认的药物，像这样的药物，无论是不是时候都吃，因此以药物为基础，为了完全断除会变成重罪的烦恼等三种，制定了第十（条）。 凡是称这些为“处所”的，是指在那个地方所说的。世尊，是指如来的名称功德的叙述。对于生病的人，是指被疾病侵袭的人。病人的行事是，堪布和阿阇梨，以及弟子和近侍，以及阿阇梨和堪布相同，以及谈话混杂的人，应该为病人做侍奉。对于无依无靠的人，应该由僧团和被指派的人来做。住在结界内的所有人都应该在三个时段探望病人。侍疾者应该为了他们铺设坐垫。他们也不应该在那里停留太久。如果缺少药的费用，应该从施主那里寻找并给予。或者由僧团给予。或者卖掉佛塔的幡幢等，用来配药。病好后应该归还。如果没有能力，用父亲的财物也是合适的，所以没有罪过。除了自性罪之外，所有都应该侍奉。如果临近死亡，面向显现，侍疾者应该想方设法如何不扰乱他。某人
English
And its bedding and cushions should not be shared. No bloodletting, no selling. There are five kinds of complete enjoyment: the master's complete enjoyment is for those who do not study. Giving complete enjoyment is for those who study. Rejoicing complete enjoyment is for those who want to study. Lending complete enjoyment is for the lazy. Stealing complete enjoyment is for those who break the precepts. Some are not rejoiced either. If everything is not done as stated, it will become a serious offense. The ninth (article). In Rajagriha, those who dwell in Bilindabadsa, those taken from there, and those taken separately from there, and those mixed with food powder, and those mixed with each other, and those tasted with one's own body, such medicines that cannot be distinguished no matter how they are distinguished, are eaten whether it is the right time or not, therefore, based on the basis of medicine, the tenth (article) is established in order to completely eliminate the three afflictions that would become a serious offense. Those who call these "places" refer to what is said in that place. "Bhagavan" refers to the description of the Tathagata's name and qualities. "For the sick" refers to those who are afflicted by disease. The conduct of the sick is that the Khenpo and Acharya, as well as the disciples and attendants, and the Acharya and Khenpo are the same, and those who mix in conversation should serve the sick. For the helpless, it should be done by the Sangha and those who are assigned. All those who live within the boundary should visit the sick in three periods. The sick attendant should prepare the cushions for them. They should not stay there for too long either. If there is a lack of medicine expenses, it should be sought from the donor and given. Or it should be given by the Sangha. Or the banners of the stupa, etc., should be sold and used to prepare medicine. After the illness is cured, it should be returned. If one is unable, it is appropriate to use the father's property, so there is no fault. Except for the natural transgression, all should serve. If one is near death and facing manifestation, the sick attendant should try to figure out how not to disturb him. Someone
Tibetan
ག་གི་མལ་དང༌། སྟན་གྱི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པ་སློང་ན་མྱུར་དུ་ཉེ་བར་བསྟེན་པར་བྱའོ། །མཆོད་པར་བྱེད་པ་ན་ཐན་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་ཀྱང་བྱའོ། །ནད་གཡོག་གིས་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །ཆོས་གོས་གསུམ་ཙམ་དུ་ཟད་ན་དགེ་འདུན་ལ་དབུལ་བར་བསྐུལ་བར་མི་བྱའོ། །ཕུལ་ན་ཡང་མ་ཤིའི་བར་དུ་མི་བ་གོའོ། །ནད་པ་དང་ནད་གཡོག་གཅིག་ལ་གཅིག་གིས་མཉན་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་མ་བྱས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །ཕན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །སོ་སོར་བསྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁའི་ཐ་སྙད་དོ། །གང་ཡང་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བར་མི་འོས་པ་དེ་འདས་ཀྱང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྨན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨན་ལ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དུས་སུ་རུང་བ་དང༌། ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བ་དང༌། ཞག་བདུན་པ་དང༌། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བཅང་བ་སྟེ། སྨན་གྱི་བྱེ་བྲག་བྱེད་དུ་མི་བྱེད་ཀྱང་རུང་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་ནི་འདི་དག་ནད་པ་ཉིད་ལ་རུང་གི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྨན་བཞི་པོ་ཡང་ནད་པར་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གཞག་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དུས་སུ་རུང་བ་ནི་སྐྱོ་མ་དང༌། འབྲས་ཆན་དང༌། ཟན་དྲོན་དང༌། ཤ་དང་ཁུར་བའོ། །ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བ་ནི་བཏུང་བ་བརྒྱད་དེ། ཤིང་ཏོག་ཙོ་ཙ་དང༌། ཆུ་ཤིང་གི་ འབྲས་བུ་དང༌། གོ་ལ་དང༌། ཨ་ཤྭད་ཐ་དང༌། ཨུ་དུམ་བཱ་ར་དང༌། རྩུབ་འགྱུར་དང༌། རྒུན་འབྲུ་དང༌། འབྲ་གོ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་བཏུང་བའོ། །ཤིང་ཏོག་པི་ཛ་པཱུ་ར་ཀ་ལ་སོགས་པའི་བཏུང་བའང་རྗེས་སུ་གནང་ངོ༌། །འདི་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་གལ་ཏེ་གང་ཤིན་ཏུ་དང་བ་དེ་པི་ཛ་པཱུ་ར་ཀ་ལ་སོགས་པ་དང་བསྲེ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒུན་འབྲུའི་ཁུ་བ་དང༌། དྲོ་འཛའ་དང༌། བུ་རམ་གྱི་བཏུང་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ་བུ་རམ་ཤིང་གི་ཁུ་བའི་བཏུང་བ་ཡང་ངོ༌། །ཞག་བདུན་པ་ནི། ཇི་ལྟར་མདོ་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཡང་བཅང་བ་ནི་རྩ་བ་དང༌། སྡོང་བུ་དང༌། ལོ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུའི་སྨན་ནོ། །དེ་ལ་རྩ་བའི་སྨན་ནི་ཤུ་དག་དང༌། ཡུང་བ་དང༌། སྒེའུ་གཤེར་དང༌། བོང་ང་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་རྩ་བའི་སྨན་དུ་ནི་འགྱུར་གྱི་ཟས་ཀྱི་དོན་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལའང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྡོང་བུའི་སྨན་ནི་ཙན་དན་དང༌། དབྱི་མོ་དང༌། ཤུག་པ་དང༌། ཐང་ཤིང་དང༌། སླེ་ཏྲེས་དང༌། སྐྱེར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལོ་མའི་སྨན་ནི་ཤིང་པ་ཏོ་ལའི་ལོ་མ་དང༌། བ་ཤ་ཀའི
Chinese
应当放置在卧具和坐垫之上。如果需要钵等物，应迅速靠近侍奉。供养时，也应做僧团的事业。应劝请侍疾者布施。如果袈裟只剩下三件左右，不应劝请供养僧团。即使供养了，在未死之前也不应移动。病人与侍疾者应互相听从。如未按照所说去做，则一切都是恶作。利益，是指随顺。个别侍奉，是指口头上的言语。任何不适合口头表达的，即使说了也没有堕落。药，是指药有四种：适合时宜的，适合定量的，七日内可用的，以及终生可持有的。即使不做药物的区分，但在言语上，这些都只适合病人，不适合其他人。这四种药也应在病人知晓的情况下，靠近放置并充分使用。其中，适合时宜的是稀粥、米饭、热粥、肉和肉汤。适合定量的是八种饮料：乔查果、水生植物的果实、戈拉、阿湿缚他、乌昙跋罗、粗糙的、葡萄、以及用小戈拉等制成的饮料。也允许使用毕扎布拉卡等水果制成的饮料。如经中所说，如果非常喜欢，应与毕扎布拉卡等混合。同样，还有葡萄汁、热饮、糖浆饮料，以及甘蔗汁饮料。七日内可用的，如经中所说。终生可持有的，是根、茎、叶、花、果的药物。其中，根的药物有郁金、姜黄、菖蒲、莨菪等。凡是作为根的药物，就不能作为食物而广泛使用。同样，其他药物也应如此说明。茎的药物有檀香、豆蔻、杉木、秦皮、肉桂、枳椇等。叶的药物有树皮多的叶子和瓦沙卡的
English
It should be placed on the bedding and cushions. If alms bowls and the like are needed, they should be quickly attended to. When making offerings, the work of the Sangha should also be done. The sick attendant should be urged to give alms. If only about three robes remain, one should not urge offerings to the Sangha. Even if offered, it should not be moved until death. The sick person and the attendant should listen to each other. If it is not done as stated, then everything is a misdeed. Benefit means to be in accordance with. Individual service means verbal expression. Whatever is not suitable for verbal expression, even if spoken, there is no downfall. Medicine means that there are four types of medicine: suitable for the time, suitable for the dose, lasting for seven days, and to be kept for as long as one lives. Even if one does not distinguish between medicines, in terms of speech, these are only suitable for the sick person, not for others. These four medicines should also be placed close by and fully used with the patient's knowledge. Among them, what is suitable for the time is thin porridge, rice gruel, warm porridge, meat and broth. What is suitable for the dose is eight drinks: Jocha fruit, the fruit of aquatic plants, Gola, Ashvattha, Udumbara, rough, grapes, and drinks made from small Gola and the like. Drinks made from fruits such as Bijapuraka are also permitted. As it is said in the sutra, if one likes it very much, it should be mixed with Bijapuraka and the like. Similarly, there are also grape juice, hot drinks, syrup drinks, and sugarcane juice drinks. What lasts for seven days is as it appears in the sutra. What can be kept for as long as one lives are medicines from roots, stems, leaves, flowers, and fruits. Among them, root medicines are turmeric, ginger, calamus, henbane, and the like. Whatever is a root medicine should not be widely used as food. Similarly, other medicines should also be described in this way. Stem medicines are sandalwood, cardamom, fir, Qinpi, cinnamon, Japanese Raisin Tree and the like. Leaf medicines are the leaves of trees with a lot of bark and Vasaka.
Tibetan
་ལོ་མ་དང༌། ནིམ་པའི་དང༌། ཀོ་ཤ་ཏ་ཀའི་དང༌། འདབ་མ་བདུན་པོའི་ལོ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །མེ་ཏོག་གི་སྨན་ནི་ད་ཏ་ཀི་དང༌། ན་ག་པུཥྤ་དང༌། པདྨའི་གེ་སར་ལ་སོགས་པའོ། །འབྲས་བུའི་སྨན་ནི་སྐྱུ་རུ་ར་དང༌། ཨ་རུ་ར་དང༌། ན་ལེ་ཤམ་དང༌། པི་པི་ལིང་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ལྟར་ཐང་ཆུ་ལྡ་སྟེ། ཤིང་ཀུན་དང༌། ས་རྫར་ས་དང༌། རྒྱ་སྐྱེགས་དང། སྤྲ་ཚིལ་དང༌། དེ་དག་ལས་གཞན་པའི་ཡང་ཤིང་ལས་ཐང་ཆུ་འབྱུང་བ་རྣམས་སོ། །འགྱུར་བྱེད་ནི་ཏིལ་གྱི་འགྱུར་བྱེད་དང༌། ནས་ཀྱི་འགྱུར་བྱེད་དང༌། ནས་ཀྱི་འགྱུར་བྱེད་ཀྱི་གྲ་མ་དང༌། ས་རྫི་ཀའི་འགྱུར་བྱེད་དང༌། ཤིང་བ་ཤ་ཀ་དང་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ངོ༌། །ལན་ཚྭ་ལྔ་སྟེ། མིན་དྷ་དང༌། རྩལ་དུ་ཚ་དང༌། ཁ་རུ་ཚ་དང༌། བ་ཚ་དང༌། རྒྱ་མཚོའི་ཚའོ། བསྐ་བ་ལྔ་སྟེ། ཤིང་ཨ་མྲ་དང༌། ནིམ་པ་དང༌། འཛམ་བུ་དང༌། ཤི་རི་ཤའི་དང༌། ལོ་ཤམ་པའི་བསྐ་བའོ། །འདིར་ནི་རིགས་ཙམ་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི་ངེས་པར་གཟུང་བའི་དོན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ དུས་སུ་རུང་བ་རྣམ་པར་ངེས་པ་ནི་དུས་མ་ཡིན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་དུས་སུ་རུང་བ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་གནང་བས་ན་དུས་སུ་རུང་བའོ། །ནད་ཚབས་ཆེ་ན་ནི་གལ་ཏེ་དེ་མེད་ན་ནད་དབྱུང་དུ་མི་བཏུབ་ན་དུས་མ་ཡིན་པར་རུང་བ་སྟེ། ཡང་རྗེས་སུ་གནང་ངོ༌། །ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲེས་ན་དུས་སུ་རུང་བ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །བྱ་རོག་དང༌། བྱ་གར་དང༌། སྦལ་བ་དང༌། སྲིན་བུ་པདྨ་དང༌། བྱ་རྒོད་དང༌། ཆུ་སྐྱར་དང༌། བྱ་འོལ་བ་དང༌། འུག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། གང་གི་པགས་པ་མི་རུང་བ་དེའི་ཤ་དང༌། རུས་པ་དང༌། རྒྱུས་པ་ཡང་མི་རུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་དང༌། ཝ་དང༌། སྤྲེའུ་དང༌། ཀླུ་དང༌། བྱ་གང་མི་ཤ་ཟ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ངོ༌། །སྟག་གི་གོང་ཀྱི་ཤ་མི་ཟའོ། །མིའི་ཤ་ནི་སྦོམ་པོའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་ཤ་འདྲིམ་པའི་ཚེ་འདི་ཅིའི་ཤ་ཡིན་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །དེས་མ་དྲིས་ན་འོག་མ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་སྟེ། མ་དྲིས་ན་ལྟུང་བའོ། །བདག་གི་ཆེད་དུ་བྱས་པ་མཐོང་ངམ། ཡིད་ཆེས་པ་དང་ལས་ཐོས་སམ། དེའི་བྱེད་པ་ལས་ཡོངས་སུ་རྣམ་པར་བརྟགས་ནས་ཀྱང་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆེད་དུ་བྱས་པ་མི་བཟའོ། །སྨན་པས་ལུང་ཕོག་ན་ནད་པ་ལ་ཤ་རྗེན་ཡང་རུང་རྗེས་སུ་གནང་སྟེ། རས་ཀྱིས་མིག་དག་བཀབ་ལ་ཟས་སྦྱིན་ནོ། །ཟས་གྱ་ནོམ་པ་རྣམས་མདུན་དུ་གཞག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རས་དགྲོལ་ལོ། །དེ་ལ་ཤ་འཚོང་བའི་གནས་ཆེན་པོ་
Chinese
树叶，楝树的，诃子树的，七叶树的叶子等等。花的药是达塔基，那伽布什帕，莲花的雄蕊等等。果实的药是余甘子，诃梨勒，那列夏姆，荜茇等等。像这样有五种汤药：苦楝，地黄，樟树，蜂蜡，以及其他树木中提取的汤药。发酵剂有芝麻的发酵剂，青稞的发酵剂，青稞发酵剂的麸皮，地黄的发酵剂，以及树木婆娑迦等等。有五种盐：敏达，粗盐，卡如擦，哇擦，以及海盐。有五种涩味：芒果树，楝树， Jambudvipa（南赡部洲），尸利沙树，以及罗夏姆巴的涩味。这里只是为了略微展示种类，而不是为了必须抓住不放。因此， 能够适时食用是由于为了避免非时食用，所以允许适时食用，因此是适时食用。如果病情严重，如果没有它就无法治愈疾病，那么非时食用也是可以的，再次允许。对于适合特定时间等等的情况，如果与此类似，则称为适时食用。乌鸦，秃鹫，青蛙，莲花中的虫子，兀鹫，水鸟，鸥鸟，猫头鹰等等，凡是皮肤不适合的，其肉、骨头和肌腱也不适合。同样，大象，马，狐狸，猴子，龙，以及所有不吃肉的鸟类也是如此。老虎胸部的肉不能吃。人的肉是粗糙的。僧团的住持在分配肉时，应该问这是什么肉。如果他不问，那么下面的第二个人等等也应该问，如果不问，就会犯戒。是否看到或听到为了自己而做的事情？或者是否通过信任和行为听到？即使是从其行为中完全区分出来，也知道是为了自己而做的事情，也不应该吃。如果医生诊断出疾病，允许病人吃生肉，允许用布蒙住眼睛并给予食物。一旦将丰盛的食物放在面前，就解开布。那里是肉贩的大本营
English
Leaves, such as those of the neem tree, the haritaki tree, and the seven-leaved tree. Flower medicines include dataki, nagapushpa, lotus stamens, and so on. Fruit medicines include amla, haritaki, nalesham, pippali, and so on. Thus, there are five kinds of decoctions: neem, rehmannia, camphor, beeswax, and decoctions derived from other trees as well. Fermenting agents include sesame fermenting agent, barley fermenting agent, barley fermenting agent bran, rehmannia fermenting agent, and vasa tree, among others. There are five kinds of salt: mindha, coarse salt, karu tsa, wa tsa, and sea salt. There are five kinds of astringent tastes: mango tree, neem tree, jambu tree, shirisha tree, and loshampa astringent taste. Here, it is shown only to slightly represent the types, not to be necessarily grasped. Therefore, being suitable for the time is because in order to avoid what is not suitable for the time, it is allowed to be suitable for the time, therefore it is suitable for the time. If the disease is severe, if it cannot be cured without it, then it is permissible to eat at the wrong time, and it is allowed again. For things that are suitable for a specific time, etc., if it is similar to this, it is called suitable for the time. Crows, vultures, frogs, lotus worms, eagles, water birds, gulls, owls, etc., whatever skin is not suitable, their meat, bones, and tendons are also not suitable. Similarly, elephants, horses, foxes, monkeys, nagas, and all birds that do not eat meat are also not suitable. The meat of the tiger's chest should not be eaten. Human meat is coarse. When the abbot of the sangha distributes meat, he should ask what kind of meat this is. If he does not ask, then the second person below, etc., should also ask, and if they do not ask, they will be in violation. Have you seen or heard of something done for yourself? Or have you heard through trust and action? Even if it is completely distinguished from its actions, and it is known that it was done for oneself, it should not be eaten. If a doctor diagnoses a disease, it is permissible for the patient to eat raw meat, and it is allowed to cover the eyes with cloth and give food. Once abundant food is placed in front, the cloth is removed. There is the great stronghold of the butcher.