Tibetan
ཞི་པོ་དེ་དག་ལས་ཕྱོགས་གཞན་མེད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཉལ་བ་དང་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་པ་དང༌། བསོད་སྙོམས་ལེན་པ་དང༌། ཟས་ཟོས་ནས་སྐོམ་པ་སེལ་བ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་བྱེད་པ་དང༌། བླ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའི་དུས་ན་གསོ་སྦྱིན་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གལ་ཏེ་དུས་གཞན་ན་བར་ཆད་བྱུང་བ་ལྟ་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པས་བཟུང་སྟེ། མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་ན་མི་མཐུན་པས་གསོ་སྦྱིན་མི་བྱའོ། དེ་ཐར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མེ་སྦྱོར་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །མི་མཐུན་པའི་ཉེས་པ་ཡོངས་སུ་སྤད་པའི་ཕྱིར་སྨྱོས་པ་ལ་སྨྱོས་པའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་ནོ། །གསོ་སྦྱིན་བྱེད་པའི་ཉིན་མོ་བདག་ལ་ཟླ་ཕྱེད་ཚུན་ཆད་ལྟུང་བ་བྱུང་ངམ་མ་བྱུང་སྙམ་དུ་སེམས་ལ་བརྟག་པར་བྱའོ། །གང་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་ནང་དུ་སུ་ཉེས་པ་བྱུང་པར་དྲན་པར་དེས་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་མཆིལ་ལྷམ་དག་ཕུད་དེ། བློ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ཏེ། ཕྱག་འཚལ་ནས་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བདག་དང་ལྟུང་བའི་མིང་ནས་སྨོས་ཏེ། ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞིང་བགྱི་བ་ལ་ལྟུང་བ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་སྟེ། དེ་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པའི་མདུན་དུ་དག་པའི་མཐའ་ནས་བཟུང་སྟེ། མཐོལ་ལོ་མོ། །འཆགས་སོ། །མི་འཆབ་བོ། །མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ནས་བདག་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱི། མ་མཐོལ་མ་བཤགས་ན་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དེས་འདི་སྐད་དུ་ལྟུང་བར་མཐོང་ངམ། མཐོང་ངོ༌། །ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་མམ། མི་བགྱིད་དོ་ཞེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་བར་བྱའོ། །ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་ནི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡིད་གཉིས་བསལ་ཏེ་ཕྱིས་བཤགས་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འཆགས་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བ་འདྲ་བའི་མདུན་དུ་བཤགས་པར་མི་བྱའོ། །ཕམ་པར་འགྱུར་བ་དང་ཕམ་བར་འགྱུར་པར་ནི་འདྲ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཉེས་བྱས་དང་ཉེས་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་དྲན་ན་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱིན་བཅོ་ལྔ་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ལྟུང་བ་དྲན་ན་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ལྟུང་བ་འདི་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་དེང་གསོ་སྦྱིན་བྱའོ། །ཕྱིས་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱས་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་གསོ་སྦྱིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཐེ་ཚོམ་ཟ་བས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར་ན། གང་གནས་གཞན་དུ་ཕྱིར་བཅོས་པ་བྱས་ནས་འོང་བར་དགེ་སློང་གཅིག་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་མ་གྲུབ་ན་དགྲོལ་བའི་གསོལ་འབའ་ཞིག་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱིན་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། བདག་ཅག་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ནི་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར་ན་གང་གི་མདུན་དུ་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་བགྱི་བ་བདག་ཅག་ལས་དགེ་སློང་གནས་གཞན་དུ་མཆིས་ལ་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་བགྱིད་པར་སྤྲོ་བ་སུ་ཡང་ མ་མཆིས་སོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གསོ་སྦྱིན་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟུང་བ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་ཀྱང་བྱའོ། །དག་འདུན་ཐམས་ཅད་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པར་མི་དྲན་ལ་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གཅིག་ཅིག་ལྟུང་བ་མེད་པར་གྱུར་ན། དེས་དགེ་སློང་བཤེས་པ་བསྐུལ་ཏེ་ཅི་ནས་ཀྱང་དེ་དག་ཐོས་ནས་འཆག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུར་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་ལྟུང་བ་འཆགས་སུ་གཞུག་གོ །བཤེས་པ་མེད་ན་མི་སྨྲ་བར་འདུག་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མི་འདོད་བཞིན་དུ་གླེང་ཞིང་དྲན་པར་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །བརྟགས་པ་ཙམ་གྱིས་འདུ་ཤེས་སམ། མི་མཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་སམ། ཡིད་གཉིས་ཟ་བཞིན་གསོ་སྦྱིན་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐ་དད་དུ་བྱེད་འདོད་པས་བྱེད་ན་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་དུ་གཏོགས་པའི་ལྟུང་བ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །མ་ལྷགས་པ་རྣམས་དང་ཡང་ཡང་གསོལ་བ་བྱས་ལ་གསོ་སྦྱིན་བྱའོ། །མཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གསོ་སྦྱིན་བྱེད་པའི་ཚེ་གལ་ཏེ་གང་དག་མ་འདུས་པ་དེ་ནི་ཉུང་ན་དེ་དག་དོང་ལ་གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་ཚོགས་པར་གྱུར་ན་དེ་ཉིད་དུ་གསོ་སྦྱིན་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མ་གྱུར་ན། དཀྱིལ་འཁོར་བར་འདོང་བར་བྱའོ།། ཇི་སྟེ་མང་བར་གྱུར་ན་དེ་དག་གིས་ཀྱང་གསོལ་བ་བྱས་ལ་ཡང་གསོ་སྦྱིན་བྱའོ། །དགག་དབྱེ་བའི་ཚེ་ནི་གསོ་སྦྱིན་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱང་ལོགས་ཤིག །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱང་ལོགས་ཤིག་ཏུ་གསོ་སྦྱིན་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་ན་ལན་གདབ་ཀྱིས་འབྲོས་པར་མི་བྱའོ། །གསོ་སྦྱིན་བྱ་བའི་ཉིན་བར་
Chinese
如果从那些寂静品中没有其他方面，则没有堕落。睡觉和如实安放，以及乞食，以及吃完食物后解渴，以及做类似的事情，以及在侍奉上师的时候，如果做布萨，则有恶作。如果其他时候出现障碍，则没有罪过。被国王等抓住，如果在结界中居住，由于不和合，则不做布萨。为了从那里面脱离而放火，则有恶作。为了完全消除不和合的罪过，对疯癫者施予疯癫的律仪。在做布萨的日子里，应当观察自己的内心，心想我在半个月之内有没有犯堕落。如果在半个月之内，谁记得自己犯了罪，那人应当如法行事，从座位上站起来，脱掉鞋子，将上衣偏袒一肩，顶礼后蹲下，合掌作礼，说出自己和堕落的名字，忏悔堕落。具寿请垂听，我比丘名叫某某，在做某事时，犯了如此这般的堕落。我从清净的边际开始，在具寿面前坦白，忏悔，不隐瞒。坦白忏悔后，我将安乐地居住，如果不坦白忏悔，则不会如此。他这样说，你见到堕落了吗？见到了。以后还犯吗？不犯了。这样重复两遍三遍。由于犹豫不决，对于持律者等，消除犹豫后忏悔。应当在比丘面前忏悔堕落。对比丘尼等则不是这样，如果忏悔，则会变成重罪。不要在相似的堕落者面前忏悔。成为失败者和将成为失败者是相同的，从“是”到“恶作”之间。如果僧团中忆起，则应当加持，今天僧团的布萨是十五日。我比丘名叫某某，如果在僧团中忆起堕落，我名叫某某，在僧团中自己以心加持堕落，今天做布萨。之后
English
If there are no other aspects from those peaceful qualities, then there is no downfall. Lying down and properly placing things inside, as well as begging for alms, and quenching thirst after eating food, and doing such things, and at the time of serving the lama, if one performs the Uposatha, there is a misdeed. If an obstacle occurs at another time, there is no fault. Being seized by the king and others, if one resides within the boundary, due to disharmony, the Uposatha should not be performed. If one sets fire to escape from that, there is a misdeed. In order to completely eliminate the fault of disharmony, the vows of madness are given to the madman. On the day of performing the Uposatha, one should examine one's mind, thinking whether or not I have committed a downfall within half a month. Whoever remembers having committed a fault within half a month should act according to the Dharma. One should rise from the seat, take off one's shoes, drape the upper garment over one shoulder, prostrate, squat down, join the palms together, mention one's own name and the name of the downfall, and confess the downfall. Venerable ones, please listen. I, the monk named so-and-so, have committed such-and-such a downfall while doing such-and-such. From the boundary of purity, I confess and do not conceal it before the venerable ones. Having confessed and repented, I will abide in happiness. If I do not confess and repent, it will not be so. He says, "Do you see the downfall?" "I see it." "Will you refrain from it in the future?" "I will not do it." This should be repeated two or three times. Due to doubt, for those who uphold the Vinaya and others, having dispelled doubt, one should confess later. One should confess the downfall in front of a monk. It is not so for nuns and others. If one confesses, it will become a serious offense. One should not confess in front of someone who has a similar downfall. Becoming a defeated one and becoming about to be defeated are the same, from "is" to "misdeed." If one remembers in the Sangha, one should bless it. Today is the fifteenth Uposatha of the Sangha. I, the monk named so-and-so, if I remember a downfall in the Sangha, I, named so-and-so, bless the downfall in the Sangha with my own mind, and today I perform the Uposatha. Later
Chinese
在应当忏悔之处如法忏悔后，再行布萨。同样，通过诵读《别解脱经》也应加持。通过疑虑也应加持。如果所有僧众都犯了堕罪，应当派遣一位比丘前往其他处所请求忏悔。如果未能成功，则仅作解除罪过的祈请即可：“诸位尊贵的僧众请听，今日是僧众举行第十五次布萨的日子。我们所有僧众都已犯堕罪，在我们之中，没有比丘愿意前往其他处所，在比丘面前如法忏悔。这是祈请。”之后进行布萨。同样，对于堕罪心存疑虑也应如此处理。如果僧众不记得是否都犯了堕罪，但如果有一位比丘没有犯堕罪，他应当劝请其他比丘，务必让他们听到并忏悔，这样就在比丘们面前进行忏悔。如果没有劝请者，就应保持沉默。如果比丘不情愿地谈论或回忆，则会犯下重罪。仅凭猜测的认知，或不一致的认知，或心存疑虑而进行布萨，都会犯下重罪。如果想要制造分裂而进行布萨，则会犯下导致僧团分裂的粗罪。对于未到场者，应反复祈请后再进行布萨。如果以和谐的认知进行，则没有过失。在进行布萨时，如果未到场者人数较少，则应告知他们；如果僧众已经聚集，则应立即进行布萨。如果情况并非如此，则应前往坛城。如果未到场者人数众多，也应祈请后再进行布萨。在进行羯磨时，则视为已进行了布萨。比丘们应单独进行，比丘尼们也应单独进行布萨。如果比丘尼们向导师祈请，应予回应，不应逃避。在举行布萨之日的中间
English
After confessing where confession is due, the Uposatha should be performed. Similarly, blessing should also be done by reciting the Pratimoksha Sutra. Blessing should also be done through doubt. If all the Sangha have committed offenses, a Bhikshu should be sent to another place to request confession. If this is not successful, then only a prayer for absolution should be made: "Venerable Sangha, please listen. Today is the fifteenth day of the Sangha's Uposatha. All of us Sangha have committed offenses, and among us, there is no Bhikshu willing to go to another place to confess properly before the Bhikshus. This is a prayer." After that, the Uposatha should be performed. Similarly, it should also be done with doubt about offenses. If the Sangha does not remember whether all have committed offenses, but if there is one Bhikshu who has not committed an offense, he should urge other Bhikshus to make sure they hear and confess, and thus confession should be made before the Bhikshus. If there is no one to urge, one should remain silent. If a Bhikshu unwillingly speaks or recalls, he will commit a serious offense. Performing the Uposatha with mere speculation, or inconsistent perception, or with doubt, will result in a serious offense. If one wants to create division and performs the Uposatha, he will commit a gross offense that leads to the division of the Sangha. For those who have not arrived, repeated prayers should be made before performing the Uposatha. If it is done with a harmonious perception, there is no fault. When performing the Uposatha, if the number of those who have not gathered is small, they should be informed; if the Sangha has gathered, the Uposatha should be performed immediately. If this is not the case, one should go to the Mandala. If the number of those who have not arrived is large, prayers should also be made before performing the Uposatha again. When performing the Karma, it is considered that the Uposatha has been performed. The Bhikshus should perform it separately, and the Bhikshunis should also perform the Uposatha separately. If the Bhikshunis pray to the teacher, they should be answered and should not flee. In the middle of the day of the Uposatha