Tibetan
ཡིན་ཏེ། མཚམས་སུ་མཚམས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་མི་བྱའོ། །ཁྲོན་པའི་ཆུ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བ་དང༌། དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་རྣམས་མ་གཏོགས་པར་མཚམས་སུ་མཚམས་ཀྱིས་གཞན་བསྐོར་བར་མི་བྱའོ། །ཤིང་གི་མཚན་མ་བཟང་པོ་གཅིག་གིས་ཀྱང་གནས་མང་པོའི་མཚམས་གཅད་པར་བྱའོ། །མཚན་མ་རྣམས་བརྗོད་ནས་ལས་ཕལ་ཆེར་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་གལ་ཏེ་ལས་བྱེད་པ་ཤིན་ཡང་མཚམས་བཅད་པ་ཉིད་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མས་མཚམས་གཅད་པར་མི་བྱའོ། །སྒྱུ་མས་མཚམས་གཅད་པར་མི་བྱའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་མ་ཡིན། སྐར་མ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཡིན། ཆུ་རླབས་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །གནས་སྟོང་བར་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པ་དག་གིས་ཉི་མ་བདུན་ནམ་བརྒྱད་གཉུག་མར་གནས་པ་ལམ་བསྡད་པར་མཚམས་གཅོད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་ལ་སྔ་མ་ཉིད་མཚམས་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་མ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཀླུང་དང་ཡུར་བ་ཟམ་པ་དང་བཅས་པ་མ་གཏོགས་པར་ཀླུང་དང་ཡུར་བ་གཞན་གྱི་ཕ་རོལ་ནི་གཅད་པའི་མི་རིགས་སོ། །ཟམ་པ་ཆད་ན་ཟམ་བ་སླར་ཡང་གདགས་པར་འདོར་ན་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་མཚམས་གཅད་པ་བཞིན་དུ་གནས་སོ། །ཉི་མ་བརྒྱད་པ་ལ་ནི་ཞིག་པར་འགྱུར་རོ། །ཟམ་པ་གདགས་པར་མི་འདོད་ན་ནི་ཆད་མ་ཐག་ཏུ་ཞིག་པར་འགྱུར་རོ། །ལྔས་ནི་མཚམས་ཞིག་པར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་མཚན་གྱུར་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་དོང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལས་བབ་པ་དང༌། ཤི་བ་དང༌། གསོལ་བའི་ལས་ཉིད་ནི་ལྔ་པའོ། །མཚམས་ལས་མི་འདའ་བར་བྱ་བའི་གནས་ལྔ་སྟེ། དགེ་སློང་གི་མཚམས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བ་དང༌། ཆུའི་ལྟེང་ཀ་དང༌། མཚམས་གཞན་དང༌། དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་ངོ༌། །དགོན་པའི་གནས་མཚམས་མ་བཅད་པ་ཞིག་ཡིན་ན་རྒྱང་གྲག་གཅིག་ཚུན་ཆད་མཚམས་ཡིན་ནོ། །གྲོང་ལ་ནི་རྩིག་པའི་ནང་ཚུན་ཆད་མཚམས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བལྟར་སྣང་བའི་གནས་ན་འཁོད་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ལས་རྣམས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་གོང་དུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དེ་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་ཇི་སྐད་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་མ་བྱས་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། སེན་མོ་བཅུ་ཡི་ཐལ་སྦྱར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སྟོན་པ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱ་བར་སྦྱོར་བ་དང༌། ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། བསྟོད་པའོ། །དེ་ལ་ཐལ་མོ་གཉི་ག་སྦྱར་བ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །ཤཱཀྱ་པེང་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟོད་པའོ། །ཤཱཀྱ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་རིགས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་སུ་མི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་མཛད་པའོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྟོན་པ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱ་བར་སྦྱོར་བའོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ཉོན་མོངས་པ་ལས་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །འཕྲལ་དུ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་འདུལ་བའོ། །ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། དེ་ནི་ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཉན་པ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། མི་གཡེལ་བར་སྦྱོར་བ་དང༌། ལྟ་བ་ལ་ཆགས་སུ་མི་གཞུག་པར་སྦྱོར་བའོ། །ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་ཉན་དུ་གཞུག་པའོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པ་ལས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དྲང་སྲོང་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པས་ཆེན་པོའོ། །ཕྲ་རྣམས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རྣམས་ལ་སྟེ། དེ་དག་ལ་བརྟུན་ཅིང་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པས་རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་མི་མངོན་པར་བསྟན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་པའི་ཕྱིར། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ནི་སྡིག་པའོ། །བརྟུན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུས་པར་བྱེད་པའོ། །གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པའོ། །འདིས་ནི་མི་གཡེལ་བར་སྦྱོར་བ་ལ་གཟུད་པ་བསྟན་ཏོ། །འབད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་དགེ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིགས་པའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་བླ་ན་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ དང་འབྲེལ་ཏེ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡུལ་ལ་རབ་ཏུ་ཆགས་པ་ལས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བཟློག་དགོས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འདིས་ནི་སེམས་གདུའ་དཀའ་བར་བསྟན་ཏོ། །སེམས་སྨོས་པས་ནི་སེམས་འབའ་ཞིག་འདུལ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་བར་སྦྱང་གི །བདག་ནི་མ་ཡིན་གྱི་དེ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པ་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པའོ། །སྲབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་འདུལ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞུགས་པས་ཁ་དེ་བླན་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཐུན་པ་ཞེ
Chinese
然，不应以界绕界。除了井水、轮场和比丘尼的夏安居处，不应以界绕其他界。一个好的树木标志也能划定多个场所的界限。在陈述标志后，即使在完成大部分工作后，如果工作者疲惫，也应声明界限已划定。不应以月亮和太阳划界。不应以幻术划界。不是以神通，不是以星星，不是以水波。在空旷的地方，突然到来的比丘们，如果以七天或八天为限，居住在路边，则犯轻罪。其中，前者是界，后者不是。除了有堤坝的河流和水渠，河流和水渠的另一边是不应划定的。如果桥梁断裂，如果放弃重建桥梁，则在七天内如划界一样存在。第八天就会损坏。如果不打算重建桥梁，则在断裂后立即损坏。有五种情况会导致界限损坏：僧团全部改名，僧团全部离开，从出家还俗，死亡，以及祈请业本身是第五种。有五个地方不应超越界限：比丘的界限、轮场、水池、其他界限和比丘尼的夏安居处。如果寺院的场所没有划定界限，则在方圆一由旬之内是界限。在城市中，墙内是界限。在那些可以观察到的地方，居住者应聚集在一起进行工作。正如上面详细解释的那样，如果没有完全按照所说的那样做，就会变成严重的违犯。在供养仪轨的支配下，合起十个指头的掌，等等，这样说了。其中，对导师的尊敬包括供养、礼拜和赞颂。其中，合起双手是礼拜。称为“释迦平嘎”的是赞颂。“释迦”这个词表示在家方面的种姓完全清净。被称为“狮子”的是出家的一方。
English
However, one should not enclose a boundary with a boundary. Except for well water, circular grounds, and the summer residences of nuns, one should not enclose other boundaries with a boundary. A single good wooden marker can also demarcate the boundaries of multiple places. After stating the markers, even after most of the work has been done, if the worker is tired, it should be declared that the boundary has been demarcated. One should not demarcate boundaries with the moon and the sun. One should not demarcate boundaries with illusion. Not with supernatural powers, not with stars, not with water waves. In empty places, if monks who arrive suddenly demarcate a boundary for residing on the road for seven or eight days, it is a minor offense. Among them, the former is the boundary, the latter is not. Except for rivers and canals with embankments, the other side of rivers and canals is not suitable for demarcation. If a bridge breaks, if one abandons rebuilding the bridge, it remains as if demarcated for seven days. On the eighth day, it will be damaged. If one does not intend to rebuild the bridge, it is damaged immediately after breaking. There are five ways in which a boundary is damaged: the entire Sangha changes its name, the entire Sangha departs, one falls from ordination, death, and the act of solicitation itself is the fifth. There are five places where one should not cross the boundary: the boundary of a monk, a circular ground, a water tank, another boundary, and the summer residence of a nun. If the site of a monastery has not been demarcated, the boundary is within a distance of one Yojana. In a city, the boundary is within the walls. In those places that can be observed, the residents should gather together to perform the work. As explained in detail above, if one does not do exactly as stated, it becomes a serious transgression. Under the authority of the offering ritual, joining the palms with ten fingers, and so on, was spoken. Among these, reverence for the teacher includes offerings, prostrations, and praise. Among these, joining both palms is prostration. What is called "Shakya Penga" is praise. The word "Shakya" indicates that the lineage is completely pure in the lay aspect. What is called "Lion" is the side of the ordained.
Chinese
于诸方无畏者，使一切外道众皆生怖畏。所谓别解脱等，乃为敬奉大师而设。别解脱之语，谓能获解脱烦恼之功德。为速疾调伏贪欲等一切缠缚故，名为调伏。既已令其入于正受之位，故说“听”等，谓听闻、如实修习、不令散乱、不令耽著于见。所谓“听”，谓以此令其听闻。所谓“闻已亦应修”，谓由如实修习而生，谓为如来所说而修习之故。大仙乃世尊，以具戒行之相故。较诸世间、阿罗汉、独觉之仙，尤为殊胜故，谓之大。所谓“较诸微细”，谓于所制之罪，谓显示于彼等应依止而行，亦显示自性罪。又，应观此“又”字，乃不明显之显示。以诸圣者所呵故，罪者，谓恶行。所谓“依止”，谓恭敬。所谓“行”，谓令入于正受。此谓显示令入于不散乱之行。所谓“勤”，谓于决定善法发起精进。是故，所谓“越”，谓怖畏。所谓“恒常”，与所谓“难胜”相连，谓于一切时中，应以苦从极耽著于境而返还，乃至如是。此谓显示心难调伏。说心者，谓唯调伏心之义。彼乃为一切烦恼故而净治之。我则非也，以彼不具一切烦恼及清净故，如虚空般无有变异。所谓“薄”，谓以趣入非调伏之毁戒，故应遮止其口。所谓“随顺”，
English
He terrifies all the hordes of heretical non-fearful ones in all directions. The Pratimoksha and so forth are connected with honoring the Teacher. The term Pratimoksha refers to the merit of attaining liberation from afflictions. It is called "Discipline" because it immediately subdues all the entanglements such as desire. Having empowered them to enter into the correct acceptance, he spoke of "Listen" and so on, which means listening, practicing without error, not being distracted, and not being attached to views. "Listen" means that one is made to listen by this. "Having heard, one should also practice" means arising from practicing without error, because one practices as the Tathagata has said. The great sage is the Bhagavan, because he possesses the aspect of moral conduct. He is called "great" because he is superior to the worldly, Arhats, and Pratyekabuddha sages. "From the subtle ones" refers to the transgressions that have been prescribed, and by showing that one should rely on and act upon them, it also shows the naturally sinful ones. Furthermore, the word "again" should be regarded as an implicit indication. Because it is condemned by the noble ones, sin is evil conduct. "Relying" means to respect. "Do" means to cause to enter into correct acceptance. This shows that one is induced into undistracted practice. "Effort" refers to the diligence exerted in virtuous dharmas. Therefore, "transgressing" means fear. "Always" is connected with "difficult to overcome," meaning that at all times, one must turn back from extreme attachment to objects with suffering, and so on. This shows that the mind is difficult to tame. Mentioning the mind means only the meaning of taming the mind. It is purified because it is the cause of all afflictions. It is not the self, because it does not possess all afflictions and purity, and is unchanging like the sky. "Thin" means that one should stop speaking because one has engaged in undisciplined misconduct. "Conformity"