Tibetan
ལ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་མཚམས་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་དགེ་སློང་དག་གིས་ཆོས་གོས་རྣམས་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་པའི་སྡོམ་བ་སྩལ་བར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་མཚམས་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ དགེ་སློང་དག་གིས་ཆོས་གོས་རྣམས་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་བའི་སྡོམ་པ་སྩལ་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །མཚམས་བུ་ཆུང་ཇི་ལྟར་གཅད་པར་བྱ་ཞེ་ན། མཚམས་ཆེན་པོ་གཞིག་གོ །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་གཞིག་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། གནས་འདིར་དགེ་འདུན་མཐུན་པས་གསོ་སྦྱིན་གཅིག་པའི་གནས་པའི་སྡོམ་པས་དགེ་འདུན་གྱིས་མཚམས་ཆེན་པོ་བཅད་ལགས་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བ་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་མཚམས་ཆེན་པོ་གཞིག་གོ ། འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། གནས་འདིར་དགེ་འདུན་མཐུན་པས་གསོ་སྦྱིན་གཅིག་པའི་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པས་དགེ་འདུན་གྱིས་མཚམས་ཆེན་པོ་བཅད་པ་དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་མཚམས་ཆེན་པོ་གཞིག་པར་མཛད་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་མཚམས་ཆེན་པོ་གཞིག་པར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུངས་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །འདི་ནི་ལས་བརྗོད་པ་དང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་མོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་མཚམས་ཆེན་པོ་བཤིག་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འཚམས་བུ་ཆུང་གཅད་པར་བྱ། ཡང་ན་ང་དཀྱིལ་འཁོར་བ་གཅད་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་མཚམས་བུ་ཆུང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བ་བཅད་དོ་ཞེས་འབའ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱིན་གཅིག་པའི་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པས་མཚམས་ཆེན་པོ་བཅད་ནས་ཆོས་གོས་དང་མི་འབྲལ་བའི་གནང་བ་སྦྱིན་བར་བྱའོ། །མཚམས་བུ་ཆུང་དང་མཚམས་ཆེན་པོ་གཉི་གར་ཡང་མཚམས་གཉི་གར་ཚོགས་ཁ་གཉིས་སུ་བཞག་ནས་ལས་བྱེད་པ་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་གཅིག་དང་ལས་གཅིག་གིས་གཅད་ཅིང་དགྲོལ་ཏེ། །མཚམས་གཉིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་རེ་ལྡེ་ལ་སོགས་པ་བཏིང་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ལས་བྱེད་པ་འདུག་སྟེ། གསོལ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མཚམས་སྔ་མ་མ་བཤིག་པར་མཚམས་ཕྱི་མ་གཅོད་པར་ཉེས་བྱས་སོ། །སྔ་མའི་གནས་ཉིད་ མཚམས་
Chinese
此后，凡是容忍在大的结界内，比丘们不离僧衣的戒律者，都不要说话。凡是不容忍者，就说出来。僧团容忍并允许后，在僧团的大结界内，比丘们不离僧衣的戒律已授予。像这样，因为没有人说话，就如此认为。如果想要划小结界，就要破坏大结界。也要这样破坏：请各位尊者僧众垂听。在此处，僧团和合，以同一布萨处的戒律，僧团已经划定了大结界。如果僧团的时机已到，并且容忍，那么请僧团允许，僧团就破坏大结界。这是祈请。羯磨应这样进行：请各位尊者僧众垂听。在此处，僧团和合，以同一布萨处的戒律，为了僧团已经划定的大结界，僧团将要破坏大结界。凡是容忍破坏大结界者，都不要说话。凡是不容忍者，就说出来。这是第一次羯磨陈述。同样地，重复两次、三次。僧团容忍并允许后，僧团已经破坏了大结界。像这样，因为没有人说话，就如此认为。在那之后，应划小结界。或者，应划圆形结界。其他如前。特别要说的是，仅仅说“小结界和圆形结界已经划定”。在那之后，也如先前一样，以同一布萨处的戒律，划定大结界后，应给予不离僧衣的允许。无论小结界还是大结界，在两个结界中，将两个结界分成两组，由一个羯磨师以一个祈请和一个羯磨来划定和解除。在两个结界的界线上，铺设瑞德等物，羯磨师坐在上面，陈述祈请等。在没有破坏先前的结界之前，划定后面的结界，是犯堕罪。先前的处所就是结界。
English
Thereafter, those who tolerate that in the great boundary, the monks do not separate from the monastic robes, should not speak. Those who do not tolerate, should speak. After the Sangha tolerates and permits, within the great boundary of the Sangha, the monks have been granted the precepts of not separating from the monastic robes. Like this, because no one speaks, it is considered as such. If one wants to draw a small boundary, one must destroy the great boundary. It should also be destroyed like this: Please listen, venerable Sangha. Here, the Sangha is in harmony, and with the precepts of the same Uposatha place, the Sangha has already drawn the great boundary. If the time of the Sangha has come, and it tolerates, then please let the Sangha permit, and the Sangha will destroy the great boundary. This is the request. The karma should be done like this: Please listen, venerable Sangha. Here, the Sangha is in harmony, and with the precepts of the same Uposatha place, for the sake of the great boundary that the Sangha has already drawn, the Sangha will destroy the great boundary. Those who tolerate the destruction of the great boundary should not speak. Those who do not tolerate, should speak. This is the first karma statement. Similarly, repeat twice, three times. After the Sangha tolerates and permits, the Sangha has destroyed the great boundary. Like this, because no one speaks, it is considered as such. After that, the small boundary should be drawn. Or, the circular boundary should be drawn. The rest is as before. In particular, it should be said that "the small boundary and the circular boundary have been drawn." After that, also as before, with the precepts of the same Uposatha place, after drawing the great boundary, the permission of not separating from the monastic robes should be given. Whether it is a small boundary or a great boundary, in the two boundaries, dividing the two boundaries into two groups, a single karma master draws and dissolves with a single request and a single karma. On the boundary lines of the two boundaries, spreading out auspicious things like red deerskin, the karma master sits on it, and states the request and so on. Without destroying the previous boundary, drawing the later boundary is a transgression. The previous place is the boundary.