Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི་རིག་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། ཧ་ཅང་དོག་པ་དང༌། ཧ་ཅང་ཡངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །བདག་དུབ་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཧ་ཅང་དོག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པ་བསོད་ཉམས་ལ་སྦྱོར་བའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཧ་ཅང་ཡངས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་གང་ཟག་བླུན་པོའི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་མཐུན་པར་བསྟན་པས་མཐུན་པའོ། །གཟེར་བུ་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་འདའ་བ་རྣམས་མཐོང་བའི་ཆོས་འདི་ཉིད་ལ་སྒོ་མང་པོ་ནས་འགྱོད་ཅིང་མི་བདེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚེ་གཞན་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འབྱུང་བ་གཅོད་པའི་དོན་ཏེ། རྣམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཉིད་སྲབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །འདིས་ནི་ལྟ་བ་ལ་ཆགས་སུ་མི་གཞུག་པ་ཡང་བསྟན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་འཛིན་པའི་ཕན་ཡོན་གྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས། གང་དག་མི་འདའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདའ་བར་མི་བྱེད་པའོ། །མཚམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པའོ། །ངག་ཙམ་གྱིས་ལྡོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དབྱིག་པ་དང་མཚོན་ཆས་མ་ཡིན་ནོ། །ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པ་འདོད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ངག་ནི་རྟ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཅང་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །ཉོན་མོངས་པའི་གཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་འཐབ་པའོ། །ངེས་རྒལ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའི་དུས་ནའོ། །ཡང་དག་པར་མི་འཛིན་པའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས། སུ་དག་ལ་འདི་མེད་དང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་དང༌། འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་རྣམས་སོ། །མི་འདོད་པའང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་སོ། །ཉོན་མོངས་གཡུལ་གྱིས་ དཀྲུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉོན་མོངས་པའི་གཡུལ་ལས་ཕམ་པར་གྱུར་པའོ། །འཇོག་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྲབ་རྣམ་པར་སྤངས་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་འཁྱམ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་ལྔའི་འཁོར་བར་སྣ་ཚོགས་སུ་འཁྱམ་པའོ། །ཡང་དག་པར་བསྒོ་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། གསན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་གཞན་ལས་ཉན་པ་མངོན་དུ་བྱེད་དུ་གཞུག་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །གསན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གུས་པར་བྱེད་དུ་གཞུག་མའོ། །དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། བཞི་འདུས་པ་དང༌། ལྔ་འདུས་པ་དང༌། བཅུ་འདུས་པ་དང༌། ཉི་ཤུ་འདུས་པ་དང༌། ཉི་ཤུ་ལས་ལྷག་པར་འདུས་པའོ། །དེ་ལ་བཞི་འདུས་པས་ནི་དགག་དབྱེ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། དབྱུང་བ་མ་གཏོགས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །ལྔ་འདུས་པས་ནི
Chinese
所谓“地”是智慧的形态，既不太狭隘，也不太宽广。 为了完全避免沉溺于自我折磨的极端，所以不太狭隘。 为了完全避免沉溺于欲望和堕落的极端，所以不太宽广。 或者说，与愚人的行为等相符，所以是相符的。 所谓“百钉”，是因为那些超越它的人，在这个可见的法中，会从很多方面感到后悔和不安。 所谓“锋利”，是指断除来世可能出现的过失，以这种方式，它本身就被削弱了。 这还表明不要执着于观点。 由于正确理解的利益，所以说了“那些不超越”等，即不使之超越。 所谓“界限”是指戒律。 所谓“仅仅用语言制止”，不是用棍棒和武器。 所谓“伟大”是指那些想要学习的人。 所谓“那语言是好马”，是指那些聪明的人。 所谓“烦恼的战场”是指与烦恼战斗。 所谓“必定超越转变”是指在阿罗汉的果位时。 由于不正确理解的过患，所以说了“谁没有这个”等，即外道徒和享受欲望的人。 所谓“不想要”是指那些不超越彻底寂灭的法性的人。 所谓“被烦恼的战场搅乱”，是指从烦恼的战场上被打败了。 所谓“脱离安住”是指完全放弃了别解脱戒。 所谓“将要到处游荡”是指在五道轮回中各种各样地游荡。 由于正确教导的缘故，所以说了“请听”等，这是使他人从其他心中听闻的措辞。 所谓“请听”是指使之恭敬。 所谓“僧团”是指五种僧团，即四人聚集、五人聚集、十人聚集、二十人聚集、以及超过二十人聚集。 其中，四人聚集可以进行呵责、驱逐、以及除了受具足戒之外的所有羯磨。 五人聚集可以进行……
English
The so-called "earth" is the form of wisdom, neither too narrow nor too broad. It is not too narrow in order to completely avoid the extreme of indulging in self-mortification. It is not too broad in order to completely avoid the extreme of indulging in desires and decadence. Or, it is in accordance with the actions of fools, etc., so it is in accordance. The so-called "hundred nails" is because those who go beyond it will regret and be uneasy in many ways in this visible Dharma. The so-called "sharp" means cutting off the faults that may occur in the next life; in this way, it itself is weakened. This also shows not to be attached to views. Due to the benefit of correct understanding, it is said "those who do not go beyond," etc., that is, not to make it go beyond. The so-called "boundary" refers to discipline. The so-called "stopping with words only" is not with sticks and weapons. The so-called "great" refers to those who want to learn. The so-called "that language is a good horse" refers to those who are intelligent. The so-called "battlefield of afflictions" refers to fighting with afflictions. The so-called "surely transcend transformation" refers to the time of the Arhat state. Due to the fault of incorrect understanding, it is said "who does not have this," etc., that is, the heretics and those who enjoy desires. The so-called "unwilling" refers to those whose nature does not transcend complete nirvana. The so-called "disturbed by the battlefield of afflictions" means having been defeated on the battlefield of afflictions. The so-called "separation from dwelling" means having completely abandoned the Pratimoksha vows. The so-called "will wander around" means wandering in various ways in the cycle of the five realms. Due to the sake of correct instruction, it is said "please listen," etc., which is a term for making others listen from other minds. The so-called "please listen" means to make them respectful. The so-called "Sangha" refers to the five types of Sangha: a gathering of four, a gathering of five, a gathering of ten, a gathering of twenty, and a gathering of more than twenty. Among them, a gathering of four can perform acts of rebuke, expulsion, and all karmas except for bestowing full ordination. A gathering of five can perform...
Tibetan
་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། དབྱུང་བ་མ་གཏོགས་པའོ། །མཐའ་ཁོབ་ཏུ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཡང་བྱའོ། །བཅུ་འདུས་པས་ནི་དབྱུང་བ་མ་གཏོགས་པའོ། །ཉི་ཤུ་འདུས་པ་དང༌། ཉི་ཤུ་ལས་ལྷག་པར་འདུས་པས་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །བཅུ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསོ་སྦྱིན་གྱི་དུས་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་དགུན་དང་ཕྱིར་དང། དབྱར་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་གསུམ་པ་དང༌། བདུན་པ་ནི་གསོ་སྦྱིན་བཅུ་བཞི་པའོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་བཅོ་ལྔ་པའོ། །ལོ་གཅིག་ལ་གསོ་སྦྱིན་བཅུ་བཞི་པ་ནི་དྲུག་གོ །བཅོ་ལྔ་པ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །གསོ་སྦྱིན་གྱི་ཉི་མ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་བསྙད་པའི་ཕྱིར་དེང་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་ཚེས་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགེ་འདུན་ལ་ཚེས་གྲངས་བརྗོད་ཅིང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་བདག་པོ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རེ་རེ་བརྗོད་ཅིག་ཅེས་བྱའོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་སྐར་མ་ནི་རྒྱལ་པོ་དང་མཐུན་པར་བྱའོ། །དུས་ལ་བབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསོ་སྦྱིན་གྱི་དུས་སོ། །བཟོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་དེར་གསོ་སྦྱིན་བྱ་བ་འདོན་པའོ། །གནང་བར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་བདག་འདོན་དུ་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱ་བའི་མཐའ་སྟོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འདོན་ཅེ་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གདོན་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཐུན་པར་ཐོན་པ་མ་ཡིན་ལ་ཆོས་ཉན་པའི་ཚུལ་དུ་ཡང་མི་རུང་ངོ༌། །རང་རང་གི་གནས་སུ་སོ་སོ་ནས་འདོན་ན་ནི། དེ་ལྟ་ན་ཡང་གསོ་སྦྱིན་བྱས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཉེས་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པའི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །མ་ཞིབ་དུས་རིང་དུ་ཐོགས་པའི་ཉེས་པ་དག་ཏུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ཡོད་པའི་གནས་ན་བསླབ་པ་བྱིན་པས་སོ་སོར་ཐར་པ་གདོན་པར་མི་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ཅག་གསོས་བྱིན་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཅིའི་ཕྱིར་གསོ་སྦྱིན་ཞེས་བྱ། དེ་བྱ་བ་ནི་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སེམས་ལ་དགེ་བ་གསོ་བ་སྦྱིན་པས་གསོ་སྦྱིན་ནོ། །གང་དུ་ཐ་ན་བཞི་ཚོགས་པ་དེར་མཐུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པར་བྱ་བ་ནི་གསོ་སྦྱིན་བྱ་བའོ། །གང་ན་དགེ་སློང་བ་ཞིག་ནས་པ་དེར་ནི་འདུན་པ་མི་བླང་ངོ༌། །ཕྱོགས་གང་ན་མཆོད་རྟེན་བསྲུང་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དང་ཧ་ཅང་སྣང་ཡལ་ཆེ་བ་དང༌། མི་གཙང་བའི་གནས་དང༌། དོག་པ་དེར་གསོ་སྦྱིན་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །བ
Chinese
受具足戒和驱逐（出僧团）除外。边地也可以受具足戒。十人聚集驱逐（出僧团）除外。二十人聚集以及超过二十人聚集可以做一切羯磨。名为十四日者，是知晓布萨时。其中冬、后、夏各季的第三个半月和第七个半月是十四日布萨。除此之外是十五日布萨。一年中有六个十四日布萨，十八个十五日布萨。应当完全知晓布萨日，并且为了顺应世间说法，向僧团宣告“今日是半月之此日”，并为了寺院的施主和寺院的诸神念诵一颂。日月星辰应当与国王保持一致。名为“时至”是指布萨时。名为“忍”是指在僧团中宣说应做的布萨事宜。名为“请允许”是指僧团请允许我宣说。名为“此乃祈请”是指显示为了让所有僧团知晓的结尾。为何 不全部宣说呢？不应全部宣说，因为并非所有人都一致同意，而且也不适合以听法的形式进行。如果各自在自己的位置上分别宣说，那么也会有未做布萨的过失，以及未听闻正法的过失。也会有不仔细、时间拖延的过失。在有比丘的地方，因为已给予学处，所以不应宣说别解脱经。名为“具寿们，我等已作布萨”等，为何称为布萨？其行为是怎样的呢？因为在心中滋养善法，所以是布萨。凡是至少四人聚集之处，一致同意者应当宣说别解脱经，这就是布萨的行为。凡是有比丘生病的地方，则不应进行羯磨。在任何方向，凡是不守护佛塔，以及与世间过于相似，以及不洁净之处，以及有疑虑的地方做布萨，则犯恶作罪。
English
Ordination and expulsion are excluded. In border areas, ordination can also be performed. With ten gathered, expulsion is excluded. With twenty gathered, and with more than twenty gathered, all actions can be performed. The so-called fourteenth day is to know the time of the Uposatha. Among them, the third half-month and the seventh half-month of winter, post-winter, and summer are the fourteenth Uposatha. Other than that is the fifteenth. In a year, there are six fourteenth Uposathas and eighteen fifteenth Uposathas. One should fully know the Uposatha day, and in order to conform to worldly speech, announce to the Sangha, "Today is the this day of the half-month," and for the patrons of the monastery and the deities of the monastery, recite each verse. The sun, moon, and stars should be in accordance with the king. The so-called "time has come" refers to the time of the Uposatha. The so-called "patience" refers to reciting the Uposatha matters to be done in that assembly. The so-called "please allow" refers to the Sangha asking to allow me to recite. The so-called "this is the request" refers to showing the end for all the Sangha to know. Why doesn't everyone recite? One should not recite everything, because not everyone agrees, and it is not suitable to be in the form of listening to the Dharma. If each recites separately in their own place, then there will also be the fault of not having done the Uposatha, and the fault of not having heard the true Dharma. There will also be the faults of being careless and taking a long time. In a place where there are monks, because the precepts have been given, one should not recite the Pratimoksha Sutra. The so-called "Venerables, we have done the Uposatha," etc., why is it called Uposatha? What is its action like? Because it nourishes virtuous Dharma in the mind, it is Uposatha. Wherever at least four people gather, those who agree should recite the Pratimoksha Sutra, and that is the action of the Uposatha. Wherever a monk is sick, one should not take the intention. In any direction, wherever the stupa is not protected, and is too similar to the world, and is an unclean place, and there is doubt, if one performs the Uposatha, one commits a wrong deed.