Tibetan
ནི་རྙེད་པ་དང་བཅས་པ་གོས་སུ་བཅས་པ་ལགས་ན། གལ་ཏེ་བཞེད་ན་སྣོམས་ཤིག་ཅེས་བྱའོ། །གསུམ་པའི་ཐང་དུ་སོན་པ་ལས་སློང་ན་ཚིག་གསུམ་པ་བརྗོད་པ་ན། གཟོད་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཉེས་བྱས་ཀྱང་བཤགས་པར་བྱའོ། །སྒོ་གང་དང༌། ཁྱམས་དང༌། ཐེམ་སྐས་ཀྱི་ཁང་པ་བསྒོ་བར་མི་བྱའོ། །དབྱུག་གུ་ཐོགས་པ་ཡང་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དེས་བྱིའུ་ལ་སོགས་པའི་ཚང་སྒོ་ང་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་གྱི་སྒོ་ང་མེད་པར་ཡིན་ན་བསལ་ཞིང་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །ཏྭམ་བུ་ཀའི་ཚང་སྒོ་ཚང་སྒོ་ང་དང་བཅས་ན་འཕེལ་ཞིང་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྐུད་པས་དཀྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མལ་ཆ་དང༌། སྟན་རྣམས་བསྒོ་སྟེ་ཉུང་ནས་དངོས་པོ་རེ་རེའོ། །མང་ན་མང་དུའོ། །ལྕི་ཞིང་ལས་ཡོངས་སུ་དཀའ་བ་རྣམས་ནི་གནས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །རྒན་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཁྲིའུ་དང༌། སྟན་བཟང་པོ་རྣམས་སོ། །ཡང་རྒན་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བཟང་པོ་རྣམས་ནི་དགེ་སླང་ལ་བྲིམས་ནས། ལྷག་མ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་བྲིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གང་རུང་པ་ཙམ་མམ། གདིང་བ་དྲི་མ་ཅན་གྱིས་གནས་མལ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་ན་དེ་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་ཉེ་བར་བརྟག་པར་དགོངས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་མལ་ཆ་དང༌། སྟན་རྣམས་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྒན་པོ་དང་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པ་དེ་གང་ངན་པར་སྤྱོད་པར་མཐོང་ནས། དགེ་འདུན་དང༌། སློབ་དཔོན་དང༌། མཁན་པོ་ལ་བརྗོད་དེ། སླར་དཔོག་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་གནས་མལ་སྡུད་པར་བྱེད་པས་ཀུན་དུ་སྤྱད་པ་རྣམས་སོ། །གཙུག་ལག་ཁང་སྐྱོང་གིས་དགོངས་ཀར་ཚོགས་པའི་དུས་སུ་དགེ་སློང་གི་དགེ་ འདུན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་བདག་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཞལ་ཏ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་གྲོང་འདི་དག་གིས་སང་དབྱར་ཉེ་བར་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་སོ་སོ་ནས་གནས་ཁང་དང་སྤྱོད་ཡུལ་རྣམས་བལྟས་ཏེ། གནས་འདི་ན་བདག་ལ་སྡུག་བསྔལ་མི་སྐྱེད་པ་དང༌། སྐྱེས་ན་མེད་པར་བྱེད་པ་འམ། ན་ན་ནད་གཡོག་བྱེད་པ་ལྟ་ཡོད་དམ། སྤྱོད་ཡུལ་འདི་ན་བསོད་སྙོམས་དང༌། སྨན་སྦྱོར་བའི་སྦྱིན་པ་པོ་ལྟ་ཡོད་དམ་ཞེས་བརྟགས་ཏེ་གཡོགས་པར་ནང་དུ་ཞུགས་ལ། དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །དེང་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱར་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལགས་ལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ཡང་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལགས་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་མཚམས་ཀྱི་ནང་དང་བཅས་པའི་གནས་འདི་ལྟ་སྟེ། གནས་རལ་བ་དང༌། འདྲུམ་པ་བཅོས་པའི་སླད་དུ་སྦྱིན་བདག་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བགྱི་བ་དང༌། ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བགྱི་བ་དང༌། སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་གྲོང་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བགྱི་བ་དང༌། བྲོ་གཡོག་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བགྱི་བས་དབྱར་སྔ་མ་ཟ་བ་གསུམ་གནས་པར་ཁབས་བླང་ངོ༌། །བདག་དབྱར་འདི་ན་མཆིས་ཤིང༌། བདག་གི་དབྱར་གྱི་གནས་ནི་འདི་ལགས་སོ་ཞེས་དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུའོ། །གང་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པར་སྒྲུབ་པས་ཀྱང་བྱའོ། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདོད་ན་སྔ་མའམ། ཕྱི་མར་ངེས་པར་དབྱར་ཉེ་བར་གནས་པར་བྱའོ། །ཕྱི་མར་དབྱར་ཉེ་བར་གནས་ན། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཀྱི་བར་དུ་གནས་པར་བྱའོ། །ཤིང་ལ་སོགས་པས་གནས་གཞིའི་མཚམས་ཀྱི་མདོར་མནན་ཏེ། དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་ན་བཞི་ཆར་དུ་ཡང་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པས་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་ནས་དགེ་བསྙེན་གྱི་བར་དུ་སྟེ། ཉེ་དུའི་དོན་ནམ། མུ་སྟེགས་ཅན་ནམ་ལྟ་བ་ངན་པ་དང་དཔྲལ་བ་འམ། བདག་ཉིད་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རམ། མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ ཡང་རུང་སྟེ། ཞག་བདུན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་མཚམས་ཀྱི་ནང་དང་བཅས་པའི་གནས་འདི་དབྱར་སྔ་མ་ཟླ་བ་གསུམ་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་ལས་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་བགྱི་བ་ཞིག་གི་སླད་དུ་བདུན་ཚུན་ཆད་ཚང་མཚམས་ཀྱི་སླད་རོལ་དུ་མཆི་བ་དང༌། བར་ཆད་མ་བྱུང་ན་ཚུན་ཆད་ཀྱི་སླར་མར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །བདག་དབྱར་འདི་ན་མཆིས་ཤིང་བདག་གི་དབྱར་གྱི་གནས་ནི་འདི་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུའོ། །ཉེ་བར་གནས་པ་ལ་བདག་ཉེ་བར་གནས་སུ་གནས་ཞེས་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་མཚམས་གྱི་སུ་རིལ་དུ་གནས་ཀྱང་དབྱར་རལ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དབྱར་གྱི་ནང་དུ་སྤངས་པ་དང༌། ཡང་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ལྷན་ཅིག་འདུག་པར་བྱའོ། །དགག་དབྱེ་ནས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། ནམ་མཁའ་ལ་འདུག་སྟེ་སྐྱ་རེངས་ཤར་ན་དབྱར་རལ་བའོ། །དབྱར་གྱི་ནང་དུ་གྲུ་བསྐྱོད་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་དེའང་དབྱར་གནས་དེ་དཔྱད་པར་བྱའོ། །མི་ཤེས་ཙམ་ཡིན་ནོ། །སྡེ་ལྔ་ཆར་གྱི་ཞག་བདུན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་གྱུར་ཀྱང་ཉེ་བར་གནས་པར་བྱའོ། །
Chinese
是连同所得之物和衣服。如果需要，就说“闻一下”。如果从第三块地上乞讨，说第三句话时，才给予布施。犯了错误也要忏悔。任何门、走廊和楼梯的房间都不要分配。拿着棍子也不要分配。因此，鸟等筑巢，如果连同鸟蛋，就不要清除，如果没有鸟蛋，就清除驱赶。如果雌雄鸟的巢穴连同鸟蛋，为了不使其生长繁殖，就用线缠绕。之后，分配卧具和坐垫，少则每样一件，多则多件。沉重且难以完成的物品，则给予居住者。对于年长者，则给予小床和好坐垫。也要按照年长顺序给予。好的物品分配给比丘，剩余的分配给比丘尼。之后，如果有人用粗糙或脏污的垫子使用住所，就对比丘说，僧团需要仔细观察。每月两次检查卧具和坐垫。年长者和居住者完全使用后，如果看到有人使用不当，就告诉僧团、导师和堪布，再次估量。这些是收集住所时普遍使用的物品。寺院管理者在黄昏聚集时，要对比丘僧团说，这位施主名叫某某，这位侍者名叫某某，这些村庄的居民将在明年夏天附近安住。之后，在十六日各自察看住所和生活区域，观察这个地方是否不会给我带来痛苦，如果带来痛苦能否消除，生病时是否有照顾者。这个生活区域是否有乞食和提供药物的施主。进入住所后，向比丘顶礼，这样说：尊敬的尊者，请知晓。现在僧团准备在夏季附近安居，今天是夏季中旬的初一，我比丘名叫某某，
English
It is with the acquired items and clothing. If needed, say "smell it." If begging from the third field, only give alms when the third sentence is spoken. Confess any wrongdoings. Do not allocate any doors, corridors, or rooms with stairs. Do not allocate while holding a stick. Therefore, nests of birds, etc., should not be removed if they contain eggs, but if they do not contain eggs, they should be removed and driven away. If the nests of male and female birds contain eggs, they should be wrapped with thread to prevent them from growing and multiplying. Then, allocate bedding and cushions, one item each if there are few, and many if there are many. Heavy and difficult-to-complete items should be given to the residents. For the elderly, give small beds and good cushions. Also, give according to the order of seniority. Distribute the good items to the monks, and distribute the remaining items to the nuns. Then, if someone uses a rough or dirty cushion to use the dwelling, say to the monk that the Sangha needs to observe carefully. Inspect the bedding and cushions twice a month. After the elderly and residents have fully used them, if you see someone using them improperly, tell the Sangha, the teacher, and the Khenpo, and re-evaluate. These are the items commonly used when collecting dwellings. The monastery manager, when gathering at dusk, should say to the Sangha of monks, "This patron is named so-and-so, this attendant is named so-and-so, and the residents of these villages will reside nearby next summer." Then, on the sixteenth, each should inspect the dwelling and living areas, observing whether this place will not cause me suffering, and if it does, whether it can be eliminated, or whether there is someone to care for me when I am sick. Whether there are alms and medicine-providing patrons in this living area. After entering the dwelling, prostrate before the monk and say this: "Venerable one, please be informed. Now the Sangha is preparing to reside near the summer, today is the first day of the middle summer month, I, the monk named so-and-so,"
Chinese
那是夏季中旬的初一。我，比丘（དགེ་སློང་，梵文：bhikṣu，梵文罗马转写：bhikṣu，字面意思：乞食者）名叫某某，在此结界之内的住所，为了修缮住所的破损和裂缝，接受施主某某、侍者某某、居住地的村庄某某、仆人某某的供养，承诺在此安住前三个月。我在此安住，我的夏季安住地就是这里。像这样重复两遍三遍。也可以像这样进行第二次承诺。但不能以两种方式同时进行。如果愿意，必须在前一次或后一次安住。如果后一次安住，则必须安住到秋季最后一个月。用树木等压住住所结界的边缘，如果承诺安住，那么也算是全部四处都承诺安住了。承诺安住后，不能住在结界之外。从比丘（དགེ་སློང་，梵文：bhikṣu，梵文罗马转写：bhikṣu，字面意思：乞食者）到居士（དགེ་བསྙེན་，梵文：upāsaka，梵文罗马转写：upāsaka，字面意思：近事男/女）之间，为了亲属的利益，或者为了外道、邪见者，或者为了获得未获得的功德，或者为了消除对经藏等的疑惑，都可以接受七天的加持而去。尊者请听，我，名叫某某，承诺在此结界之内的住所安住前三个月，因此，我，名叫某某，为了某事，将在七天之内离开结界，如果没有障碍，将在七天之内返回并接受加持。我在此安住，我的夏季安住地就是这里。像这样重复两遍三遍。对于安住者来说，如果犹豫不决地说“我是否安住于安住处”，即使住在结界的边缘，也不算破了夏季安住。在夏季安住期间，应该舍弃，并且再次一起安住三个月。不能进行辩论和区分。如果住在空中，当黎明升起时，就算破了夏季安住。在夏季安住期间，如果明知故犯地乘船，也应该检查那个夏季安住。如果是不知情，则不算破。五种僧团（སྡེ་ལྔ་，梵文：pañcavargika，梵文罗马转写：pañcavargika，字面意思：五比丘）都应该接受七天的加持。即使发生了那些情况，也应该安住。
English
That is the first day of the middle summer month. I, the monk (དགེ་སློང་，bhikṣu，bhikṣu, literally: beggar) named so-and-so, in this dwelling within the boundary, in order to repair the damage and cracks of the dwelling, accept the offerings of the patron so-and-so, the attendant so-and-so, the village of residence so-and-so, and the servant so-and-so, and promise to stay here for the first three months. I am staying here, and my summer residence is here. Repeat this twice or three times. It can also be done like this for the second promise. But it cannot be done in two ways at the same time. If you wish, you must stay in the first or last stay. If you stay in the last stay, you must stay until the last month of autumn. Press the edge of the dwelling boundary with trees, etc. If you promise to stay, then it is also considered that all four places have promised to stay. After promising to stay, you should not stay outside the boundary. From monk (དགེ་སློང་，bhikṣu，bhikṣu, literally: beggar) to layperson (དགེ་བསྙེན་，upāsaka，upāsaka, literally: male/female lay follower), for the benefit of relatives, or for heretics, heretics, or to obtain unobtained merits, or to eliminate doubts about the sutras, etc., you can accept the blessing of seven days and go. Venerable one, please listen, I, named so-and-so, promised to stay in this dwelling within the boundary for the first three months, therefore, I, named so-and-so, for some matter, will leave the boundary within seven days, and if there is no obstacle, I will return within seven days and receive the blessing. I am staying here, and my summer residence is here. Repeat this twice or three times. For those who stay, if they hesitate and say "Am I staying in the place of stay?", even if they live on the edge of the boundary, it is not considered to have broken the summer stay. During the summer stay, one should abandon and stay together again for three months. Do not argue and distinguish. If you live in the air, when dawn rises, it is considered to have broken the summer stay. During the summer stay, if you knowingly take a boat, you should also check that summer stay. If it is unknowingly, it is not considered broken. All five sanghas (སྡེ་ལྔ་，pañcavargika，pañcavargika, literally: five monks) should receive the blessing of seven days. Even if those situations occur, you should stay.