Tibetan
ལ་ཡང་བྱ་སྟེ། དེ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་བས་བརྗོད་དེ། ཅི་ལྟར་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉ་ལ་དབྱར་ཉེ་བར་འཇུག་གི་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ཕྱི་མ་ནི་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཉིད་ལ་སྟེ། འདིར་ནི་དང་པོར་གཟུང་ དོ། །བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བའི་གོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བའི་གོས་ནི་ལྔ་སྟེ། ནད་པ་ལ་སྦྱིན་པ་དང༌། ནད་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་དང༌། འཆི་བ་ལ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཤི་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་དང༌། འགྲོ་བར་ཆས་པ་ལ་སྦྱིན་པའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་དུས་མ་ཡིན་པའི་གོས་སོ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་དེ། གང་དགག་དབྱེའི་དུས་སུ་འཐོབ་པའི་རིག་པ་ལས་དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་ཉིད་དུ་ཐོབ་པའོ། །བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིར་བྱ་བའོ། །གོས་སྦྱིན་པའི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲབ་རྐྱང་མ་བཏིང་བའི་གནས་ན་ནི་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཀྱི་བར་དུའོ། །སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བའི་གནས་ན་ནི་དཔྱིད་ཟླར་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་གོས་རྙེད་པ་ལ་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་མཛད་ནས་གསུངས་པའོ། །ཟླ་བ་དེ་ལས་འདས་ཀྱང་བཅང་བར་བྱ་སྟེ། རྙེད་པ་གཞན་ནི་རིང་ན་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུའོ། །དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་ཅུང་ཟད་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ། དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་བགོས་པ་དང༌། གོས་བགོ་བའི་དུས་ལས་འདས་བ་འཆང་ན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བའི་གོས་ལྔ་པོ་བགོས་པ་དང༌། སྦྱིན་བདག་གིས་རང་གི་ལག་ནས་བྱིན་པ་ནི་འདི་ལྟར་དེ་ཚུན་ཆད་བགོས་ཀྱང་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གོས་སྦེད་བའི་དགེ་སློང་བསྐོས་པ་ཡོད་པ་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྦྱིན་བདག་གིས་བདག་ཉིད་མཆིས་ལ། ལག་ནས་དབུལ་གྱིས་དེའི་བར་དུ་གཞེས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ན། དེ་ལས་རིང་དུ་གཞག་ཀྱང་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རུང་བར་མ་བྱས་བ་ལ་རུང་བར་མ་བྱས་བར་འདུ་ཤེས་ན་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། །མུ་བཞིར་སྦྱར་རོ། །དགག་དབྱེ་ནི་རྒྱལ་པོས་ཤོལ་བོར་ན་ཅི་ལྟར་དབྱར་ཉེ་བར་གནས་པའི་དུས་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དྲུག་པའོ།། །།མཉན་ཡོད་ན་སྟེ་དགོན་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་རྐུན་པོས་བཅོམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོན་བ་པ་ལ་ཆོས་གོས་གསུམ་ལས་གཅིག་ཁྱིམ་གཞན་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་དེར་དང་ལ་ཉལ་བར་མི་བྱ། སྐྱ་རེངས་འཆར་བར་མི་བྱ། གྲོང་གི་ཉེ་འཁོར་དུ་ཡང་འདུག་པར་མི་བྱ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་གཙུག་ལག་ཁང་ཉིད་དུའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་འམ་མཆོད
Chinese
也应当做，因为与它接近而说，比如就像说夏季中月临近日宿一样。后者是指秋季末月的月份，这里是指最初的。所谓“因变卖而得的衣服”，因变卖而得的衣服有五种：施与病人，为病人而施，施与临终者，为死者而施，施与行路者。另一些人说，这也是不合时宜的衣服，即从遮破分别之时能够获得的道理来说，是在夏季内部获得的。所谓“应当接受”是指自己应当做。所谓“施衣之时”是指在没有铺设薄垫的地方，到秋季末月为止。在铺设硬垫的地方，到春季末月为止。这是世尊在夏季内部获得衣服时，随喜而说的。即使超过那个月份也应当持有，其他获得物最长为一个月的期限。夏季的获得物无论多少，在夏季内部分配，如果超过了穿衣的时间而持有，那么一切都应当放弃。变卖所得的五种衣服分配后，施主从自己手中给予，就像这样，即使在那之前分配也没有堕罪，世尊如是说。对于有指定藏衣的比丘，也没有堕罪。如果施主自己有，并用手布施说：“请您持有到那时”，即使放置超过那个期限也没有堕罪，世尊如是说。对于没有认可的，如果认为是未认可的，那么就像之前一样，分为四种情况。遮破分别如果被国王没收，那么应当像夏季临近时一样处理。第六。在舍卫城给孤独园的寺庙中居住的比丘们，因为被盗贼抢劫，世尊因此对住在寺庙里的人说，三件法衣中，一件应当放在其他人家里。不要在那家过夜，不要等到天亮。即使住在村庄附近也可以，但仍然要在寺庙里，世尊如是说。如果僧众或者供
English
It should also be done, because it is said to be close to it, just as it is said that the middle month of summer approaches the lunar mansion. The latter refers to the month of the last month of autumn, here it refers to the first. The so-called "clothes obtained from selling" are five kinds of clothes obtained from selling: giving to the sick, giving for the sick, giving to the dying, giving for the dead, and giving to travelers. Some others say that this is also untimely clothing, that is, in terms of the reason that can be obtained at the time of obscuring distinctions, it is obtained within the summer. The so-called "should be accepted" means that one should do it oneself. The so-called "time of giving clothes" refers to the place where no thin cushion is laid, until the last month of autumn. In the place where a hard cushion is laid, it is until the last month of spring. This is what the Blessed One said with joy when he obtained clothes within the summer. Even if it exceeds that month, it should be held, and other acquisitions have a maximum period of one month. No matter how much is acquired in summer, it should be distributed within the summer, and if it is held beyond the time of wearing clothes, then everything should be abandoned. After the five kinds of clothes obtained from selling are distributed, the donor gives them from his own hands, just like this, even if they are distributed before that, there is no transgression, the Blessed One said. There is also no transgression for the monk who has been designated to hide clothes. If the donor himself has it and gives it with his hand, saying, "Please hold it until then," even if it is placed beyond that period, there is no transgression, the Blessed One said. For those who have not been approved, if they are considered unapproved, then it is the same as before, divided into four situations. If the obscuring distinction is confiscated by the king, then it should be treated as if summer is approaching. Sixth. The monks living in the Jetavana Monastery in Shravasti were robbed by thieves, so the Blessed One said to the people living in the monastery that one of the three Dharma robes should be placed in another person's house. Do not spend the night in that house, do not wait until dawn. Even if you live near the village, you should still be in the monastery, the Blessed One said. If the Sangha or offering
Tibetan
་རྟེན་གྱི་འམ། གང་ཟག་གི་དོན་ཅིག་ལ་དགོན་ པའི་གནས་མལ་དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྲོ་ན་ཞག་དྲུག་ཏུ་འབྲལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་རིང་དུ་མ་གནས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་ན། དྲུག་སྡེ་དག་ཞག་བདུན་དུ་གནས་ཏེ་བདུན་བ་བཅས་སོ། །ཉེ་བར་གཞག་པའི་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་དེ། འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ༌། །དགོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གྲོང་ནས་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ན་གཙུག་ལག་ཁང་ཡོད་པའོ། །དབྱར་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱར་ཕྱི་མར་ཉེ་བར་གནས་པ་སྟེ། དེ་དག་དབྱར་དང་པོ་ཉེ་བར་གནས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གནོད་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་དགོན་པར་དབྱར་ཕྱི་མར་ཉེ་བར་གནས་པའོ། །དོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནི་དོགས་པ་དང་བཅས་པར་ཤེས་པ་སྟེ། གང་ཆོམ་རྐུན་པས་འཇིགས་པས་མ་བྱུང་ཡང་དོགས་པ་དང་གནས་པ་དང༌། ཟ་བའི་སྐབས་དག་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིགས་པ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་དུ་ཆོམ་རྐུན་པས་འཇིགས་པ་ལན་ཅིག་བྱུང་བ་དེ་ཡང་ཤེས་ལ་མི་རྣམས་སྟབས་ཤིང་བྲོས་པར་སྣང་བའོ། །འཇིགས་པ་ཐ་དད་པས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཆོམ་རྐུན་པའི་འཇིགས་པ་ལན་མང་དུ་བྱུང་བ་དང༌། སེང་གེ་དང༌། སྟག་དང༌། མི་མ་ཡིན་པས་འཇིགས་པ་དང༌། ད་གཉིས་དང་པོ་ནས་གོ་རིམས་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཇིགས་པ་དང༌། འཇིགས་པ་ཐ་དད་པས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པའོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་དུ་ན་ཆོམ་རྐུན་པས་འཇིགས་པ་དང༌། སེང་གེ་དང༌། སྟག་གིས་འཇིགས་པ་དང༌། སྦྲང་རྒོད་དང༌། སྤྲད་བུ་མཆུ་རིངས་དང༌། རླུང་དང་ཚ་བ་དང༌། སྡིག་སྤྲུལ་གྱི་འཇིགས་པ་སྟེ། ཚིག་གསུམ་དང་གོ་རིམས་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །སྟག་ལ་སོགས་པས་འཇིགས་པ་ན་ཆོམ་རྐུན་པས་གནས་པར་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་གོས་གསུམ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམས་ཏེ། གང་དང་བྲལ་ཡང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བར་ནི་གང་ན་སྲང་དང་བཞི་མདོ་དང༌། སུམ་མདོ་ཡོད་པའོ། །གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིའམ། མཆོད་རྟེན་གྱིའམ། གང་ཟག་གི་བྱ་བ་ལའོ། །མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་དགོན་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དེའི་ཉ་འཁོར་དུ་སྤྱད་པ་ལས་འདའ་བའོ། །དགོན་པའི་གནས་མ་ལན་འདུག་པ་དེ་ལ་ནི་དེ་ལྟར་སྣང་གི་མཚམས་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་བ་དེ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིས་ཀྱང་བྱ་བ་ལ་ནི
Chinese
或者为了僧团，或者为了个人之事，如果从寺院住所到外面去，应当离开六夜。如果说不要住太久，是因为六群比丘住了七夜，连第七夜也住了。这是就近住的处所而言，也是为了完全断除会变成严重违犯等的烦恼。所谓寺院，是指距离村庄一由旬有佛殿的地方。所谓后夏，是指临近后夏安居，那些先夏安居的比丘们，为了避免佛殿受到损害，而在寺院进行后夏安居。所谓伴随疑惑，是指知道那是伴随疑惑的，即使没有发生盗贼的恐惧，也伴随着疑惑而住，为了在进食时出现清净的显现。所谓被称为伴随恐惧，是指曾经发生过盗贼恐惧的地方，也知道人们惊慌逃跑的样子。所谓因不同恐惧而被称为伴随恐惧，是指多次发生盗贼恐惧，以及狮子、老虎、非人等的恐惧，现在两种恐惧按照先后顺序，以及因不同恐惧而被称为伴随恐惧。另一种说法是，盗贼的恐惧，以及狮子、老虎的恐惧，还有牛虻、长喙虻、风和热、蝎子和蛇的恐惧，这三个词按照顺序排列。在老虎等恐惧时，也要知道盗贼也住在那里。所谓三法衣，是指加持过的，无论缺少哪一件都会堕落。所谓其他家，是指有街道、十字路口和三岔路口的地方。所谓安放，是指要安置好。所谓这样的因缘，是指为了僧团、佛塔或个人的事情。所谓界限之外，是指超过了寺院佛殿的围墙。对于住在寺院住所的人来说，是那样显现的，但对于去了界限之外的人来说，就不是了。后来也是为了做事。
English
Or for the sake of the Sangha, or for the sake of an individual, if one goes outside from the monastery residence, one should leave for six nights. If it is said not to stay too long, it is because the six groups of monks stayed for seven nights, even including the seventh night. This is in terms of the place of close dwelling, and also in order to completely eliminate the afflictions that would become serious violations and so on. The so-called monastery refers to a place where there is a temple one yojana away from the village. The so-called later summer refers to dwelling near the later summer retreat, and those monks who dwell near the first summer retreat, in order to avoid damage to the temple, dwell in the monastery for the later summer retreat. The so-called accompanied by doubt means knowing that it is accompanied by doubt, even if there is no fear of thieves, they dwell with doubt, in order to have pure appearances when eating. The so-called known as accompanied by fear refers to a place where there has been fear of thieves, and also knowing the appearance of people panicking and fleeing. The so-called known as accompanied by fear due to different fears refers to where there have been many fears of thieves, as well as fears of lions, tigers, non-humans, and now the two fears in the order of priority, and known as accompanied by fear due to different fears. Another way of saying it is the fear of thieves, and the fear of lions, tigers, as well as horseflies, long-beaked gadflies, wind and heat, scorpions and snakes, these three words are arranged in order. When there is fear of tigers and so on, one should also know that thieves also live there. The so-called three Dharma robes refers to those that have been blessed, and one will fall if any one is missing. The so-called other house refers to a place where there are streets, crossroads, and three-way intersections. The so-called to place means to place it well. The so-called such causes refers to the affairs of the Sangha, stupa, or individual. The so-called outside the boundary refers to exceeding the surrounding wall of the monastery temple. For those who live in the monastery residence, it appears that way, but for those who have gone outside the boundary, it is not. Later, it is also for doing things.