Tibetan
ནི་ཟས་ཀྱི་རིན་ནོ། །བཟའ་བ་བྱིན་པ་ཙམ་གྱིས་འདིར་ལྟུང་བ་མེད་མོད་ཀྱི་ཅི་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་དེ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་ཁྲི་ལ་ལྡང་བ་ནས་དེ་ལ་སྟོབས་པ་དང༌། གོས་མ་ཐོབ་པའི་བར་དེ་སྲིད་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཐོབ་ན་སྤད་བའོ། །གོས་རུང་བ་མ་མ་ཡིན་ནམ། མ་ནིང་ཕོ་འམ། མ་ནིང་མོ་འམ། མཚན་གཉིས་པ་འམ། མཚན་གཉིས་མ་ལ་ཡང་རུང༌། གོས་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །བཞི་པའོ།། །།མཉན་ཡོད་ན་སྟེ། དགའ་བོས་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ཆོས་ལ་སྣམ་སྦྱར་བྱིན་པ་ལས་ཁྲོས་ཏེ། སླར་ཕྲོགས་པ་ན་སྦྱིན་པ་ དང་མི་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ལེན་པའི་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་དེ་མི་བཟོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། མ་དད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ལྔ་པ་བཅས་སོ། །དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་དང༌། བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བྱིན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་དུ་བྱིན་པའོ། །གལ་ཏེ་སྐད་ཅིག་གཅིག་བྱིན་ནམ། ཁྱོད་ལ་ངས་འདི་བྱིན་གྱིས་ཁྱོད་ཀྱིས་ངའི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱའོ་ཞེས་བསྒོ་བ་ལ་སྤང་བ་མེད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཕྱི་ཞིག་ནའོ། །ཁྲོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་འགྲོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་ཀྱིས་ཁྲོས་པར་སྟོན་ཏོ། །འཁྲུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ལ་ཁྲོས་པར་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའོ། །རྔམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོས་པའི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པའོ། །ཡི་མ་རངས་པར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོས་པའི་མཚན་མ་གནོད་པའི་དངོས་པོར་སྟོན་པའོ། །འཕྲོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོགས་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དུ་རེ་བར་བསམས་ནས་བྱིན་པ་ལས་དེ་མ་བྱས་ཏེ་རང་གི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཕྲོགས་པའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ལྷག་མ་ཡོད་པ་ཕྱིར་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དེར་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ལྷག་མ་ལུས་པར་གྱུར་ན་དགེ་སློང་དེ་ཉིད་ལ་ཕྱིར་སྦྱིན་བར་བྱའོ། །སྤྱོད་ན་སྤང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིར་བྱས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པའོ། །གཞན་དག་ནི་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཅི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་ལུས་ཀྱིས་སམ་དག་གམ་དེ་གཉིས་ཀས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །དགེ་སློང་ལ་སོགས་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རུང༌། གཞན་ལ་གནོད་པར་ཆོས་གོས་ཕྲོགས་སམ། ཕྲོག་ཏུ་བཅུག་ཀྱང་རུང་སྟེ། གོས་ཀྱི་གྲྭ་ལུས་དང་མ་བྲལ་གྱི་བར་དུ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ལུས་དང་བྲལ་ན་དགེ་སློང་ལ་སྤང་བའོ། །དགེ་སློང་གཞན་དང༌། དགེ་སློང་མ་ལ་ནི་ལྟུང་བའོ། །དགེ་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཁྱིམ་པའམ་ཁྱིམ་པ་མོས་ནི་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་མ་སྤྱད་པར་འདུ་ཤེས་སམ། ཡོངས་སུ་མ་སྤྱད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་མ་སྤྱད་པར་འདུ་ཤེས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་གྱི་སྤང་བར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པར་ འདུ་ཤེས་ན་ལང་པ་དང་སྤང་བའོ། །ཁས་བླངས་པས་ཁས་མ་བདས་པ་དང༌། གོ་བཟློག་པ་དང༌། སྔོན་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པ་འམ་ཚད་ལས་ཆུང་བ་བྱིན་དེ། འཕྲོག་གམ། སྦྱིན་པ་འམ། ཕྲོགས་པ་ཡང་རུང༌། གཞན་ཡང་རུང༌། གཉི་ག་ཡང་མཚན་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སོ། དོན་གཞན་ལས་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དེ། དེ་ཇི་ལྟར་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པ་འགྲོ་བ་ལས་བླ་མས་གོས་ཕྲོགས་པ་དང༌། འདི་ལ་གནོད་པའི་དོན་དུ་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། འདུལ་བའི་ཡོ་བྱང་དུ་གྱུར་པ་དང༌། ཅི་ལྟར་ཡང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། ཕྲོགས་པ་དང༌། ད་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་ཁྲོས་པ་མེད་ཅིང་ཕྲོགས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རེ་ཞིག་པའི་དུས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སམ། ཕོངས་པ་འམ། སྙན་པའི་ཆོས་ཀྱིས་བླངས་པ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྔ་པའོ།། །།མཉན་ཡོད་ན་སྟེ། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་དབྱར་གྱི་རྙེད་པ། དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་བགོས་པས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འགོད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གསལ་རྒྱལ་གྱིས་རལ་གྲི་མཐུ་ཅན་གྱི་ཁྲོམ་ལ་འཐབ་མོ་ལ་སོང་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། དེ་ཤི་བར་དོགས་ཏེ་དབྱར་གྱི་དོ། ས་དབྱར་གྱི་ནང་དུ་ཕུལ་བ་དེ་དག་དགེ་སློང་དག་གིས་ཉམས་སུ་མ་བླངས་པས་སྲིལ་ལ་སོགས་པས་ཟོས་པས་ན་ཆོས་ལྡ་དང་ལྡན་པ་གསོལ་བ་དང༌། གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་གོས་སྦེད་པ་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བསླབ་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་ཏེ། དྲུག་པ་བཅས་སོ། འདི་ཡང་དུས་མ་ཡིན་པར་ལེན་པའི་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རིག་པར་བྱའོ། །ཞག་བཅུས་མ་ཚང་བ་ཚུན་ཆད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉི་མ་བཅུ་པོ་ལ་ཞག་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཞག་བཅུ་མ་ལོན་པ་ལས་ཞག་བཅུ་ཚུན་ཆད་ཅེས་བྱའོ། །སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་ནི་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་བོ་ཉ
Chinese
是食物的价值啊。仅仅给予食物，这里没有堕落，但因为要说如何分别思择的缘故。给那位比丘，从登上床座到他有力气，以及未得到衣服之前，这段时间都有轻罪。得到就应舍弃。适合的衣服不是非母吗？是男不男，或女不女，或二根人，或二根女也可以。为了衣服而分别思择，则有轻罪。第四（条）。 在舍卫城中，欢喜与同住者，因给予僧众缝制衣物而发怒，又夺回，因此制定第五条，以完全接受施与不施的根本，为了断除不能忍受的烦恼，以及变成严重的违犯，和不信的烦恼。比丘，是指通过祈请和四种羯磨而受具足戒者。同样，比丘尼等没有堕落。给予，是指永久给予。如果给予一瞬间，或者说“我给你这个，你为我做那个”，这样嘱咐没有应舍弃。在那之后，是指在以后的时间。发怒等，那个“举动”，是指身体上表现出发怒。扰乱，是指心中显现出愤怒。恐吓，是指说愤怒的话语。不高兴，是指显示愤怒的征兆，对损害的事物。夺取，是指原本希望朋友等去做，但他们没有做，自己凭自己的想法夺取。另一种情况会成为他胜罪。剩余的应该归还，是指如果还有剩余的可以享用，就应该归还给那位比丘。享用就应舍弃，是指占为己有和完全享用。其他人说是接近享用和完全享用而已。那么如何产生堕落呢？比丘用身体，或者用语言，或者两者都用都可以。其他比丘等也可以。为了损害他人而夺取僧衣，或者让别人夺取也可以，只要衣服的边缘没有离开身体。
English
It is the value of food. Merely giving food does not incur a transgression here, but it is because one speaks of how to discriminate. Giving to that bhikshu, from ascending the seat to when he has strength, and until he obtains the robe, there is a minor offense. If obtained, it should be relinquished. Is a suitable robe not a non-mother? Is it an impotent male, or an impotent female, or a hermaphrodite, or a hermaphrodite female? If one discriminates for the sake of a robe, there is a minor offense. The fourth. In Shravasti, Ananda, dwelling together, angered by giving robes to the sangha, and then taking them back, thus the fifth was established, based on the complete acceptance of giving and not giving, in order to abandon unbearable afflictions, becoming a serious violation, and afflictions of disbelief. A bhikshu is one who has received full ordination through solicitation and four karmas. Similarly, there is no transgression for bhikshunis and others. Giving means giving permanently. If one gives for a moment, or says, "I give you this, you do that for me," such instruction does not require relinquishment. After that means at a later time. Anger, etc., that "gesture" means showing anger with the body. Disturbance means manifesting anger in the mind. Threatening means speaking angry words. Displeasure means showing signs of anger, towards harmful things. Taking back means originally hoping friends etc. would do it, but they did not, and one takes it back according to one's own idea. In another case, it becomes a defeat. The remainder should be returned, meaning if there is still a remainder to be enjoyed, it should be returned to that bhikshu. Enjoying it should be relinquished, meaning possessing it and fully enjoying it. Others say it is merely approaching enjoyment and fully enjoying it. So how does a transgression occur? A bhikshu with the body, or with speech, or both, is fine. Other bhikshus etc. are also fine. To harm others by taking away a monastic robe, or having others take it away, is also fine, as long as the edge of the robe has not left the body.
Chinese
之间是恶作。如果脱离身体，对于比丘来说是应舍堕。对于其他比丘和比丘尼来说是堕罪。对于沙弥等是恶作。对于在家男或在家女来说，会变成巨大的非福德。对于已经享用的，认为是未享用的，或者对于未享用的，认为是未享用的，会犯堕罪，但不是应舍堕。对于已经享用的，认为是已经享用的，是浪杂和应舍堕。已经承诺的没有实现，或者颠倒，或者以前损坏等等，或者给予小于标准的量，抢夺或者给予，或者被抢夺也好，其他也好，两种情况都改变了，是恶作。其他原因没有堕罪。那是怎样呢？去往有恐惧的地方，或者非时前往，上师抢夺衣服，或者说不要变成对这个有害的事情，或者变成调伏的资具，或者无论如何为了远离罪恶的朋友而抢夺。同样，对于其他没有愤怒而抢夺的情况，应该说没有堕罪。如果暂时有时间的想法，或者贫穷，或者用悦耳的法来接受，就没有堕罪。第五（完）。住在舍卫城。六群比丘在夏季获得的财物，在夏季的内部进行分配，世尊说如果制定，会变成极重的违越。光明王命令说去往拥有宝剑的集市去战斗吧，因为担心他死亡，所以是夏季的。那些在夏季内部供养的财物，因为比丘们没有享用，被虫子等吃掉了，所以请求具备五法的，用二业来委任隐藏衣服的人，世尊这样说。赞叹想要学习的功德，制定了第六条。这也以非时接受为基础，为了完全舍弃会变成极重违越等等的三种烦恼，应该了解。十天未满，直到（十天），意思是说，十天称为十个夜晚，从没有满十天开始，直到十天为止。秋季小月，意思是秋季小月有两种睡眠方式。第一种是秋季中月。
English
The interval is a misdeed. If separated from the body, it is to be abandoned for a bhikkhu. For other bhikkhus and bhikkhunis, it is a downfall. For novices and so on, it is a misdeed. For a householder or a female householder, it will become a great non-merit. Regarding what has been used, if one thinks it has not been used, or regarding what has not been used, if one thinks it has not been used, it will be a downfall, but not to be abandoned. Regarding what has been used, if one thinks it has been used, it is langpa and to be abandoned. What has been promised has not been fulfilled, or reversed, or previously damaged, etc., or giving less than the standard amount, robbing or giving, or being robbed, or other, if both situations change, it is a misdeed. There is no downfall for other reasons. How is that? Going to a place with fear, or going at the wrong time, the teacher robs the clothes, or says do not become something harmful to this, or becoming a tool of discipline, or in any way to rob in order to stay away from sinful friends. Similarly, regarding other situations where there is no anger and robbing, it should be said that there is no downfall. If there is a temporary idea of time, or poverty, or accepting with pleasant Dharma, there is no downfall. Fifth (end). Staying in Shravasti. The six groups of bhikkhus distributed the wealth obtained in the summer during the summer, so the Blessed One said that if it is established, it will become a very heavy transgression. King of Light ordered to go to the market with swords to fight, because he was worried about his death, so it was summer. Those offerings made inside the summer, because the bhikkhus did not enjoy them, were eaten by insects, etc., so they requested to appoint someone with five qualities to hide the clothes with two actions, the Blessed One said so. Praising the merits of wanting to learn, the sixth was established. This is also based on accepting at the wrong time, and it should be understood that it is to completely abandon the three defilements that will become very heavy transgressions, etc. Less than ten days, until (ten days), means that ten days are called ten nights, starting from not completing ten days, until ten days. Autumn small month, meaning that the autumn small month has two ways of sleeping. The first is the autumn middle month.