Tibetan
་རྗེས་སུ་གནང་ངོ༌། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཅི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཞག་དྲུག་ལས་འདས་པར་གནས་ན་སྤང་བའོ། །ཞག་བདུན་པའི་མཚན་མོ་སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་གྱི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཤར་ན་སྤང་བའོ། །དེ་ཉིད་སླར་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་བར་ཆད་ཀྱི་སླར་མ་འོངས་པ་ལ་འབྲལ་བའི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །མི་རུང་བ་དང་ཐགས་སུ་མ་བཏགས་པ་ནི་ཞག་དྲུག་འདས་ཀྱང་ཉེས་བྱས་སོ། །སོང་བ་ལས་བར་བརྒྱད་པོ་དག་བྱུང་སྟེ། མ་འོངས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་གནང་བ་བྱིན་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཞག་དྲུག་ལ་ཞག་དྲུག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་མུ་བཞིར་སྦྱར་རོ། །བདུན་པའོ།། །།མཉན་ཡོད་ན་སྟེ། དགེ་སློང་མང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་དུས་མ་ཡིན་པར་ལེན་པའི་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་དེ། འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། ཕོངས་པ་དང༌། མ་དད་པའི་ཉོན་མོངས་པས་བརྒྱད་པ་བཅས་སོ། །སོ་ག་རྣམས་གྱི་ཟླ་བ་གཅིག་ལུས་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་གཅིག་ན་དབྱར་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །གང་དབྱར་ཉེ་བར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་ཀུན་དུ་སྤྱད་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་ཆག་ཆག་གདབ་པ་དང༌། སྐྱང་ནུལ་གྱིས་བྱུག་པ་དང༌། མལ་ཆ་དང༌། སྟན་རྣམས་མི་སྦ་བར་ཐ་ན་རྐང་བའི་ཆོལ་ཟངས་ཀྱང་དགེ་འདུན་ལ་བགོ་བར་བྱའོ། །ཐོག་མར་མལ་ཆ་དང༌། སྟན་རྣམས་སྡུད་པ་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པར་སྤྲོ་བར་བྱས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། གཉེས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བསྐོ་བར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་དྲི་དང་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པའི་ཚུལ་ཤིང་གཟེབ་ཀྱི་སྤྲོག་མར་རས་དཀར་པོ་གཏིང་བས་དཀྲིས་པར་བཞག་སྟེ། གནས་མལ་བཤམ་པར་བྱས་ཏེ། གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུས་ཤིང་འཁོད་པ་དང༌། རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་སུ་བཞག་ལ་དེ་ནས་ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ་བསྒྲག་པར་བྱ་སྟེ། ཁྲིམས་སུ་བྱ་བར་བཅས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་སྤྲོ་བ་དེ་ནི་དབྱར་ཉེ་བར་གནས་ནས་འདི་ལྟ་སྟེ། དབྱར་གྱི་ནང་དུད་གེ་སློང་ལ་གླེང་བར་མི་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ གྱིས་དགེ་སློང་ལ་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་མི་འགྱུར་བའི་བྱ་བ་བཅས་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚུལ་ཤིང་བྲིམས་ཏེ། ཐོག་མར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་བླངས་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་སྟན་ལས་ཕྱེད་འཕགས་ཏེ་བླངས་ནས་ཡང་དལ་གྱིས་བཞག་གོ །དགེ་ཚུལ་རྣམས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དང་མཁན་པོས་བླང་ངོ༌། །དེ་ནས་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་བླང་ངོ༌། །དེའི་འོག་ཏུ་བགྲངས་ལ་བསྒྲག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གནས་ཁང་པ་སྒོ་སྟེ། གནས་ཁང་འདི་
Chinese
之后允许。那么，如何产生堕落呢？如果超过六夜而停留，则为舍弃。第七夜在天亮之前，是轻微的过失。天亮则为舍弃。如果说“它会再来”，那么对于没有因障碍而返回的情况，没有分离的堕落。不允许的和未缝制的，即使过了六夜也是轻微的过失。从已逝去的时间中产生了八种障碍，即未来。同样，如果僧团给予允许，则没有堕落。将六夜理解为六夜，结合四种情况。第七。 住在舍卫城。由于依靠许多比丘，制定了非时受取的根本。会导致严重的违犯、贫困和不信者的烦恼，共八条。所谓的“在索迦罗等人的月份中剩余一个月”，是指一个月后夏天临近。所谓的“安住在夏天附近”，其全部行为是什么呢？在十五日，寺庙要敲打，用青灰涂抹，床具和坐垫不要隐藏，甚至连脚盆也要分给僧团。首先，收集床具和坐垫，以具备五法的方式进行陈设，然后通过祈请和委任的工作进行安排。也要将装饰着香和花的木制容器的盖子上铺上白布，放置好，布置住所。敲击犍椎，所有僧众聚集并安坐，放在长老的旁边，然后宣布应做之事。所规定的应做之事是：凡是陈设者，都是从安住在夏天附近开始，即在夏天之内，不要对比丘进行谈论。如果僧团规定了不会让比丘安住在安乐中的事情，则会导致严重的违犯。然后分发木制容器，首先为了导师而取，之后僧团的住持从座位上稍微起身取走，然后又慢慢放下。沙弥们的导师和堪布取走。然后是常住者们取走。之后进行计数并宣布。然后是住所的门，这个住所
English
It is allowed afterwards. So, how does a downfall occur? If one stays beyond six nights, it is to be abandoned. On the seventh night, before dawn, it is a minor offense. At dawn, it is to be abandoned. If it is said, "It will come again," then for those who do not return due to obstacles, there is no downfall of separation. What is not allowed and not sewn is a minor offense even after six nights have passed. From the past, eight obstacles arise, namely the future. Similarly, there is no downfall if the Sangha grants permission. Understanding six nights as six nights, combine the four situations. The seventh. Staying in Shravasti. Because of relying on many monks, the basis of taking at the wrong time was established. It leads to serious violations, poverty, and the afflictions of the unfaithful, totaling eight. The so-called "one month remaining in the months of Sogaras etc." means that summer will be approaching in one month. What is the complete practice of the so-called "dwelling near summer"? On the fifteenth day, the monasteries should be knocked on, smeared with blue ash, and bedding and mats should not be hidden, even the foot basins should be distributed to the Sangha. First, collecting the bedding and mats, arrange them with five qualities, and then arrange them through solicitation and appointment work. Also, a white cloth should be placed on the lid of the wooden container decorated with incense and flowers, and placed there, arranging the dwelling. Strike the ghanta, and all the Sangha should gather and sit, placing it next to the elders, and then announce what should be done. The prescribed things to be done are: whoever arranges it, it is from dwelling near summer, that is, within summer, do not talk about the monks. If the Sangha prescribes things that will not allow the monks to dwell in comfort, it will lead to serious violations. Then distribute the wooden containers, first taking it for the teacher, and then the abbot of the Sangha takes it slightly rising from the seat, and then slowly puts it down again. The teachers and khenpos of the novices take it. Then the permanent residents take it. After that, count and announce. Then the door of the dwelling, this dwelling