Tibetan
་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེའོ། །ས་ལེ་སྦྲམ་མ་ཡིན་པ་ལས་ལེ་སྦྲམ་དུ་འདུ་ཤེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་གྱི་སྤང་བར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ས་ལེ་སྦྲམ་དང་ས་ལེ་སྦྲམ་མ་ཡིན་ཡང་ས་ལེ་སྦྲམ་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བདག་གི་ལ་ནི་ལྟུང་བ་འདིར་འགྱུར་གྱི། །གཞན་གྱི་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བདག་དང་ཞན་གྱི་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར། སྤང་བར་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། གང་བདག་གི་གཞན་གྱིས་ཕྲོགས་པ་ལས་སླར་ཕྲོགས་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བརྟགས་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་བསྟེན་པར་མ་རྫོགས་པ་གཞན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་སྤྱོད་བའི་ཡོ་བྱད་དུ་ཉེ་བར་སྦྱར་བར་གཞག་པ་ལ་བརྟགས་པ་དང༌། གལ་ཏེ་གླེགས་བམ་ལ་སོགས་པར་སྦྱར་བར་གྱུར་ པ་དང༌། ལྕི་པ་ཡང་ཡང་པ་ལྟར་རུང་བར་བྱས་རུང་སྟེ། ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རུང་བར་བྱ་བ་འདི་ནི་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་ཡིན་ཏེ། གང་དུ་མ་བརྗོད་པར་དེར་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །ཐབས་མེད་པ་ན་རུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་རིངས་པ་ཞིག་ཡིན་ན། གཞན་ཁྱེར་དུ་བཅུག་པ་མེད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དེ། ཅི་སྐད་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་འམ། མཆོད་རྟེན་གྱི་ཡང་རུང་སྟེ། གསེར་དང༌། དབྱིག་ཆོམ་རྐུན་གྱི་འཇིགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་མེད་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁུང་བརྐོས་ལ་སྦས་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཕྱིར་འོངས་ནས་སྔར་བཞིན་དུ་སླར་དབྱུང་བར་བྱའོ། །ཕོངས་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་གཞན་དུ་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་སྦྱིན་བདག་གིས་རུང་བ་སྟེ། ཅི་ལྟར་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པའི་རིན་བྱིན་ན་དེ་བླང་བར་བྱའོ། །བླངས་ནས་སྦྱིན་བདག་དེ་ཉིད་ལ་ཡིད་བརྟན་ཏེ་བཅང་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སློང་གིས་ཀུན་དགའ་རབ་པ་འམ། དགེ་བསྙེན་ཡང་རུང་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་བར་བྱའོ།། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་མི་རུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླང་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་འདིར་དེ་རིང་དུ་སོང་ཡང་མི་རུང་བ་གང་ཅི་སྙེད་ཀྱང་དེ་ལ་ཡིད་བརྟེན་ཏེ། དེ་ཅི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བླང་ཞིང་བཅང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྦྱོར་མི་བཏུབ་ནས་ལེ་སྦྲམ་དང་དངུལ་བླང་བ་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དངོས་པོ་རུང་བ་མ་ལགས་པ་འདི་རྙེད་དེ། དངོས་པོ་རུང་བ་མ་ལགས་པ་འདི
Chinese
说如果吃的时候犹豫不决，就会犯轻罪。如果认为不是萨勒斯布拉玛的东西是萨勒斯布拉玛，就会犯堕罪，但不会被抛弃。如果犹豫不决地吃，就会犯轻罪。如果是萨勒斯布拉玛和不是萨勒斯布拉玛，但认为不是萨勒斯布拉玛，就不会犯堕罪。如果是自己的，就会犯堕罪。如果是别人的，就不会。如果是自己和别人的，也不会。因此会犯堕罪，但不会被抛弃。以不同方式变成不同东西，以及自己的东西被别人抢走后又抢回来，以及被加持过的东西，如果还没有完全享用就被别人加持过，以及被认为是经常使用的器具，以及被认为是与书本等一起使用的东西，以及沉重的可以像轻的物品一样使用，都是可以的，不会犯堕罪。这种允许使用是普遍适用的，即使没有说到的地方也应该知道。在没有办法的情况下才允许使用，如果是紧急情况，如果没有让别人拿走，就不会犯堕罪。例如，僧团的或者佛塔的也可以，因为害怕黄金和财物被盗，如果没有完全享用，就自己挖洞埋起来走。回来后，像以前一样再挖出来。如果把贫困的允许改变成其他用途，就会变成严重的违规行为。没有堕罪的情况是施主允许，例如，如果夏季安居的僧侣僧团得到法衣等的报酬，就应该接受。接受后，要信任施主并持有。此外，比丘应该让昆嘎绕巴或者居士等所有人都高兴。依靠他们，所有不允许的东西都可以接受。比丘在这里即使今天去了，对于所有不允许的东西，也要信任他们，在有生之年接受和持有。如果无法混合，就拿着萨勒斯布拉玛和钱，坐在比丘面前说：“尊敬的长老，请听我说。我，名叫某某的比丘，得到了这个不允许的东西，这个不允许的东西
English
It is said that if one eats with hesitation, one will commit a minor offense. If one perceives something that is not Sālisbrama as Sālisbrama, one will commit a downfall, but it will not be abandoned. If one eats with hesitation, one will commit a minor offense. If it is Sālisbrama and not Sālisbrama, but one perceives it as not Sālisbrama, one will not commit a downfall. If it is one's own, one will commit a downfall. If it is someone else's, one will not. If it is one's own and someone else's, one will not. Therefore, one will commit a downfall, but it will not be abandoned. When something becomes different in kind, and when one's own property is stolen by another and then recovered, and when something is considered blessed, if it is blessed by another before it is fully enjoyed, and when something is considered to be a frequently used utensil, and when something is considered to be used with books, etc., and when something heavy can be used as if it were light, it is permissible, and one will not commit a downfall. This permission is universally applicable, and it should be understood even where it is not explicitly stated. Permission is granted when there is no other way. If it is an emergency, one will not commit a downfall if one does not allow another to take it. For example, it is permissible for the Sangha or the Stupa. If there is no one who has not fully enjoyed it due to fear of theft of gold and property, one should dig a hole and bury it oneself and leave. When one returns, one should dig it up again as before. It is said that if one changes the permission for the poor to another use, it will become a serious violation. There is no downfall when the donor permits it. For example, if the Sangha of monks who are in summer retreat are given the price of robes, etc., they should accept it. After accepting it, they should trust the donor and keep it. Furthermore, the monk should please all, whether it is Kunga Rapba or a layperson. Relying on them, all impermissible things can be accepted. Even if a monk goes there today, he should trust them for all the impermissible things, and accept and keep them for as long as he lives. If it is impossible to mix, one should take Sālisbrama and money and sit in front of the monk and say, "Venerable Elder, please listen to me. I, a monk named so-and-so, have found this impermissible thing, this impermissible thing.
Tibetan
ས་བདག་གིས་དངོས་པོ་རུང་བ་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུའོ། །ས་ལེ་སྦྲམ་རྙེད་ལ་གལ་ཏེ་དགོས་པར་གྱུར་ན་བཞག་པའི་རུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་དག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་ཟག་མ་བརྟགས་པ་ལ་གཞག་པ་དང༌། མི་རུང་བའི་དངོས་པོ་ལ་སེམས་ཆགས་པའོ། །དང་པོ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་སྤང་བའོ། །གལ་ཏེ་ས་ལེ་སྦྲ་མ་དེ་ཉིད་ལ་སེམས་ཆགས་པར་གྱུར་ཏ་མ། གཞན་དུ་ན་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། རུང་བའི་དངོས་པོ་ འགའ་ཞིག་ཏུ་མ་ངེས་ན་འོན་ཀྱང་རུང་བའི་དངོས་པོར་དེས་བར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ་ས་ལེ་སྦྲམ་དང༌། དངུལ་ཅི་ལྟ་བུར་རུང་བར་བྱ་ཞེ་ན། མེ་རུང་བའི་དངོས་པོ་འདིས་གང་ཡང་རུང་བ་རྙིད་པར་འགྱུར་བ་དེ་བདག་གིར་བྱ་སྟེ། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་སྨན་རྣམས་བསྟབས་ཏེ། སྦྱིན་པ་པོས་ཀཱ་རཥཱ་པ་ཎ་ཚོང་དུས་སུ་བཞག་པ་དང༌། ངེས་ཚོང་བ་དེ་ཉིད་ལ་ཡིད་བརྟན་ཏེ། གང་འདོད་པ་དེ་སྦྱར་བ་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ལམ་བུ་ཞུགས་པ་ལས་དབྱིག་ལ་སོགས་པ་ལམ་བརྒྱགས་རྙེད་པ་བླང་བར་བྱའོ། །རུང་བར་བྱེད་པས་ཁྱེར་བར་བྱའོ། །དེ་མིན་ན་དགེ་ཚུལ་གྱིས་སོ། དེ་ལ་ས་ལེ་སྦྲམ་བདག་གིར་བྱེད་པ་སྤང་གི །ལེན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱད་པའོ།། །།མཉན་ཡོད་ན་སྟེ། ཉེད་གས་གཅིར་བུ་པ་ལས་ལ་བ་བཟང་པོ་བླངས་པ་དང༌། དྲུག་སྡེ་དག་མངོན་མཚན་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྒྲུབ་པས་དགུ་པ་བཅས་སོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སོ། །མངོན་མཚན་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། མངོན་མཚན་གྱི་སྤྱོད་པས་ཡོངས་སུ་སྒྱུར་བར་བྱེད་པའོ། །བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པར་སྒྲུབ་པའོ། །འགྲོན་བུ་འམ། བ་ན་འམ། དི་ན་ར་འམ། རས་བ་ལ་ལམ། སྐུད་པའམ། འབྲས་སམ། དངོས་པོ་ཅི་དང་ཅིས་ཀྱང་རུང༌། རྙེད་པ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་འདི་ནི་མངོན་མཚན་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ཡི་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཅི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་རྙེད་པའི་ཕྱིར་ཡུལ་གྱི་ཐ་སྙད་གདགས་སུ་རུང་བ་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པ་ཚོལ་བ་དང་དབྱིག་དང་གསེར་སྦྱོར་བ་དང༌། དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཚོལ་བ་དང༌། ནས་སམ་འབྲས་སྐྱེད་དུ་གཏོང་བ་སྟེ། བྱེ་དང་བྲེའུ་ཆུང་ལ་སོགས་པ་ཚོལ་བ་དང༌། དུང་གི་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱིར་ནོར་བུའི་ཚོགས་གཏོང་བར་བྱེད་པ་དང༌། ནོ
Chinese
土地神应允说：“我将成办如法之物。” 如此两次三次。如果得到石蜜，若有需要，应作如法安放。然而，这并非完全清净，因为有两种情况：一是未考察人而安放，二是贪著不如法之物。对于第一种情况，是轻罪；对于第二种情况，应舍弃。如果对石蜜本身产生贪著，那就不是如法的。如果不确定是否是如法之物，也应将其作为如法之物处理。例如，如何使石蜜和银子成为如法之物呢？对于任何可能因不如法之物而腐烂的东西，应将其据为己有，并说：“这是某某的。” 比丘应将药物献给僧团，施主应将迦梨沙波拏（梵文：Kārṣāpaṇa）放在市场里，并信任指定的商人，随其意愿混合使用。在旅途中，应取走路上获得的砖块等路粮。应由如法者携带。否则，应由沙弥携带。因此，应舍弃将石蜜据为己有，但不应接受。第八品结束。 在舍卫城，从尼乾子处取走了上好的拉瓦，六众比丘以各种方式进行伪装，因此制定了第九品。各种方式是指进行各种各样的混合等行为。伪装是指欺骗，通过伪装的行为进行欺骗。进行是指额外地完成。无论是海贝、瓦那、第纳拉、拉萨瓦拉、线、稻米，还是任何其他物品，将获得的物品进行混合，这就是进行伪装的行为。那么，会犯下什么样的堕落呢？比丘为了获得利益，将可以安立为世间名称的物品进行混合。寻找车辆等，混合泥土和黄金，寻找权势等，将大麦或稻米放贷生息，寻找簸箕和小簸箕等，为了海螺的集合而放出珍宝的集合，以及
English
The earth deity should answer, "I will accomplish what is permissible." Thus, twice or thrice. If rock candy is found, it should be made permissible to keep if needed. However, it is not completely pure because of two reasons: one is placing it without examining the person, and the other is attachment to impermissible things. For the first case, it is a minor offense; for the second case, it should be abandoned. If attachment arises to the rock candy itself, then it is not permissible. If it is uncertain whether it is a permissible thing, it should still be treated as a permissible thing. For example, how should rock candy and silver be made permissible? Whatever is likely to decay due to an impermissible thing should be taken as one's own, and it should be said, "This belongs to so-and-so." A monk should offer medicines to the Sangha, and the donor should place Kārṣāpaṇas (Sanskrit: Kārṣāpaṇa) in the market and trust the designated merchant, using them as desired. On a journey, one should take the road provisions such as bricks obtained on the way. It should be carried by one who makes it permissible. Otherwise, it should be carried by a novice. Therefore, taking ownership of rock candy should be abandoned, but it should not be accepted. The eighth chapter ends. In Śrāvastī, the ninth chapter was established because the six monks took excellent Lāva from the Nirgrantha and engaged in various kinds of deceptive practices. "Various kinds" refers to various kinds of mixing and other actions. "Deceptive practices" refers to deception, deceiving through deceptive actions. "Engaging" refers to additionally accomplishing. Whether it is conch shells, Vāṇa, Dināra, Rasavāla, thread, rice, or any other item, mixing the obtained items is engaging in deceptive practices. So, what kind of downfall will occur? A monk, in order to gain profit, mixes items that can be established as worldly names. Searching for vehicles and so on, mixing earth and gold, searching for power and so on, lending barley or rice for interest, searching for winnowing baskets and small winnowing baskets and so on, giving away collections of jewels for the sake of collections of conch shells, and