Tibetan
་པར་བྱའོ། །དེར་ཡང་མི་ནུས་ན་ཆུའི་ནང་དུ་བཅུག་ལ་མེད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་རྙེད་ཀྱང་རིམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་རིན་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་གལ་ཏེ་འདིར་བཅགས་པ་ཙམ་བཀག་ན། བཟློག་ཅིང་བཅགས་པར་གསུངས་པའི་འབྲས་བུ་ཅིར་འགྱུར། གལ་ཏེ་སྦྱིན་པ་པོ་ལས་རྙེད་ལ། དེ་ཡང་གལ་ཏེ་འཚེར་བ་མ་ཡིན་ན། བགོ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གྱི་ན་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་འཚེར་བ་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུང་བ་མི་རིགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་བཅགས་པ་ཉིད་དགག་པ་དེ་ལ་གོ་རིམས་དེ་བཞིན་དུ་བརྟག་པ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་གདོན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་མ་བཅགས་པ་ཉིད་ཇི་སྐད་བྱས་པའི་གཞུང་ཚད་མ་ཡིན་ཏེ། གང་ནས་ཀྱང་བཅགས་པ་རྗེས་སུ་གནང་བར་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཀུན་དུ་སྤྱད་པ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་མ་བྱས་ན། ཉོན་མོངས་པས་ཞེན་པས་ཐམས་ཅད་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ་བཤགས་པར་བྱའོ། །གཞན་ དུ་ན་བསྡམ་པར་བྱའོ། །བཞི་པའོ།། །།མཉན་ཡོད་ན་སྟེ། ཉེ་དགས་དགེ་སློང་མ་ཨུཏྤལའི་མདོག་ལ་ཆོམ་རྐུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་པའི་རས་བླངས་པ་ན་དེའི་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། མ་དད་པ་དག་གིས་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱིར་ལྔ་པ་བཅས་སོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ནི་དགེ་སློང་མ་ལས་གོས་ཚང་བར་ཡོད་དམ་ཞེས་མི་རྟོག་གི །ཉེ་དུ་ནི་བྱིན་ཡང་མི་ལེན་ཏོ། །བརྗེས་པ་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བརྗེས་པ་ནི་ཅི་སྙེད་བླངས་བ་དེ་སྙེད་བྱིན་པ་དང༌། དངོས་པོ་འམ། རི་ན་ནམ། འདྲ་བ་འམ། མི་འདྲ་བ་འམ། མི་ལངས་བ་འམ། ལངས་པའམ། ཉུང་དུའམ། མང་དུ་འམ། ངན་པའམ། བར་མ་འམ། གྱ་ནོམ་པ་འམ་གོ་བཟློག་པ་ཡང་རུང༌། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་མའི་སེམས་ཅི་ཙམ་གྱིས་མགུ་བ་འམ། ཕན་བཏགས་པ་འམ། ཆོས་ཀྱིས་སམ། བྱ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བླངས་པ་དེ་ཡང་བརྗེས་པའོ། །དེའི་ཚེ་ཉིད་ངེས་པར་ལན་བྱ་བ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ལན་བྱའོ་ཞེས་པ་ཡང་བརྗེས་པའོ། །སྒེག་པ་དང༌། མ་གུས་པ་དང༌། སླུ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བརྗེས་ཏེ་བླངས་སམ་མ་བླངས་ཀྱང་རུང་ཉེས་བྱས་སོ། །སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་མི་བླང་གི་ལྷག་པར་བླངས་ན་སྤང་བའོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་སམ་ཡིད་གཉིས་ཟན་ཡང་རུང་སྟེ། བླངས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཉེ་དུ་ལ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་སམ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ཡང་རུང་བླངས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །སྤྲིང་ཡིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སམ་གྲོང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ན་གོས་ཡོད་པ་དེ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ་མངོན་
Chinese
也要做。如果还是不能，就放入水中使其消失。僧团获得也按同样的顺序做。然后要增值。否则，如果仅仅禁止在这里损坏，那么反过来损坏所说的果报会变成什么？如果从施主那里获得，而且如果不是为了勒索，就应该分配，这样说是不合理的，因为一开始就应该不勒索。有人说，对于禁止过度损坏，已经显示了按顺序检查。有些人说，没有损坏本身，按照所说的经文是不正确的，因为无论从哪里，都不会允许损坏。如果没有按照所说的那样普遍使用，由于烦恼的执着，一切都会变成恶作剧，应该忏悔。另外，应该约束。第四。在舍卫城，近护比丘尼取了盗贼们给予的莲花色，依靠那个因缘，以及不信仰者们的烦恼，制定了第五条。所谓非亲属，就是不考虑比丘尼是否有足够的衣服。亲属即使给予也不接受。所谓除了交换，就是说，交换就是拿了多少就给多少，或者物品，或者里那那，或者相同，或者不同，或者不够，或者足够，或者少，或者多，或者坏，或者中等，或者丰富，或者相反也可以。如果比丘尼的心因为什么而满足，或者帮助，或者因为佛法，或者为了完成事情而拿取，那也是交换。那时虽然不一定必须回答，但是说也要回答，这也是交换。以妖艳和不恭敬和欺骗的心交换而拿取或不拿取都是恶作剧。上衣和下裙不拿取，如果额外拿取就要舍弃。对于非亲属，认为是非亲属或者犹豫不决都可以，如果拿取就是舍堕。对于亲属，认为是非亲属或者犹豫不决都可以，如果拿取就是恶作剧。通过信件等等，或者说这个村庄，说有衣服的人会布施，这样说就明显了。
English
It should also be done. If it still cannot be done, it should be put into water to make it disappear. If the Sangha obtains it, it should also be done in the same order. Then it should be increased in value. Otherwise, if only damage is prohibited here, what will become of the fruit of saying to reverse and damage? If it is obtained from the donor, and if it is not for extortion, it should be distributed, which is unreasonable, because there should be no extortion from the beginning. Some say that for prohibiting excessive damage, it has been shown to check in order. Some say that not damaging itself, according to the scriptures, is not correct, because no damage will be allowed from anywhere. If it is not used universally as it is said, everything will become a prank due to the attachment of afflictions, and one should confess. In addition, it should be restrained. Fourth. In Shravasti, the nun Near-Guard took the lotus color given by the thieves, relying on that cause, and the afflictions of the unbelievers, the fifth was established. The so-called non-relative is not to consider whether the nun has enough clothes. Relatives do not accept even if they give. The so-called except for exchange, that is, exchange is to give as much as you take, or things, or Rinana, or the same, or different, or not enough, or enough, or less, or more, or bad, or medium, or rich, or vice versa. If the nun's heart is satisfied by something, or help, or because of the Dharma, or to accomplish things, it is also an exchange. At that time, although it is not necessary to answer, it is also an exchange to say that you should answer. Exchanging with a seductive, disrespectful, and deceptive mind, whether taken or not, is a prank. The upper and lower skirts are not taken, and if they are taken extra, they must be abandoned. For non-relatives, it is okay to think of them as non-relatives or to hesitate, if taken, it is a Nissaggiya Pacittiya. For relatives, it is okay to think of them as non-relatives or to hesitate, if taken, it is a Dukkata. Through letters, etc., or saying this village, saying that people with clothes will donate, it is obvious.
Tibetan
སུམ་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློབ་མའམ། དགེ་ཚུལ་མས་དགེ་འདུན་ལ་རས་ཡུག་ཆེན་ཕུལ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྦྱིན་པ་དང༌། ལེགས་པར་སྨྲ་བ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། རིན་ནམ་བརྗེས་པ་ཡང་རུང་བྱིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་འམ། ཤེས་པ་ཡང་རུང་སྟེ། མདུན་དུ་བཞག་ནས་འདི་སྐད་དུ་བདག་ལ་དངོས་པོ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་མཆིས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བས་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་བཞེས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་ནས་ལྟོས་པ་མེད་པར་སོང་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཅུགས་པ་ལ་རེ་ཞིག་གི་དུས་སུ་བླངས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྔ་པའོ།། །། མཉན་ཡོད་ན་སྟེ། ཉེ་དགས་ཆོས་ལེགས་པར་མཉན་དུ་བཅུག་པ་ལས་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མས་རས་ཟུང་དུ་བྱིན་པའི་ཡ་གཅིག་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྲོགས་པས་ན་ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་གྱི་ཕྱིར་དྲུག་པ་བཅས་སོ། །རྐྱེན་ལ་བརྟེན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་མ་གཏོགས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་གཞན་ནི་གང་བཞི་པ་ལས་ཁུ་བས་མ་རུང་བ་འཁྲུ་བའི་བསླབ་པའི་གཞིའི་ལྟུང་བ་ལས་འབྱུང་སྟེ། འགལ་ཚབས་ཅན་དང༌། ཕོངས་པ་དང༌། མ་དང་པའི་ཉོན་མོངས་པའོ། །ལྟུང་བ་འདི་ཡང་སློང་བར་མི་རིགས་པ་ལས་སློང་པ་དང༌། གློ་བུར་དུ་སློང་བའི་ཕྱིར་བཅས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པའོ། །མ་ནིང་ངམ། མཚན་གཉིས་པ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་དེ། མ་ནིང་མོ་དང༌། མཚན་གཉིས་མོ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་སྐྱེས་བ་དང༌། བུད་མེད་ནི་མི་གཟུང་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་གཞན་དུ་ཡང་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་མི་བརྗོད་དོ། །བླངས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིས་སམ་གཞན་གྱིས་སོ། །གོས་ཕྲོགས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོམ་རྐུན་པའམ། གང་གིས་བྱིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྲོགས་པའོ། །གོས་བརླག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་བརྗེད་ནས་ལྟུང་བ་འམ། སྲིལ་ལ་སོགས་པས་ཟོས་པའོ། །གོས་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མེས་སོ། །གོས་རླུང་གིས་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གིས་ཁྱེར་བའོ། །གོས་ཆུས་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུས་ཁྱེར་བའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། རིན་ཐང་དང༌། ཁ་དོག་དང་ཁྲུ་ཚད་དོ། །ཀཱཪྵཱ་པ་ཎ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རི་བ་འམ་སྔོན་པོ་འམ། སེར་པོའམ། ད་མར་པོའམ། དཀར་པོ་འམ། སྟུག་པོ་དང༌། སྲབ་མོ་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་དང༌། ཁྲུ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་སླང་བ་ལས་གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་ཐོབ་ན་སློང་བའི་ཚེ་ཉེས་བྱས་སོ། །མ་ཐོབ་ན་སྤང་བའོ། །འོན་ཏེ་གཞན་ཐོབ་
Chinese
即使没有成为三，也是恶作。比丘尼或沙弥尼向僧团供养大块布料，以及后来随顺地布施，以及善说，以及使受具足戒，以及无论是价值还是交换而给予，则没有堕罪。比丘尼无论是福德大还是智慧大，放在前面这样说：“我拥有这样的物品，请慈悲地接受并拿走”，说完后没有期待地离开，则没有堕罪。同样，对于心怀期待而暂时取走，没有堕罪。第五。 在舍卫城，因为尼达让法得到很好的听闻，所以屋主之妻将一对布施中的一件用武力夺走，因此为了三种烦恼而制定了第六条。除了依赖于因缘的烦恼之外，其他的烦恼是从第四条中因精液不净而呕吐的学处堕罪中产生的，即严重的违犯、贫困和最初的烦恼。这个堕罪也是因为从不应该乞讨的地方乞讨，以及突然乞讨而制定的。屋主是指男人。非男非女或双性人是恶作。屋主之妻是指女人，非男非女的女人和双性的女人是恶作。不接受外道男和女，对他们也是恶作。这样的情况在其他地方也应该知道，不再赘述。如果取走，是指自己或他人。夺取衣服是指强盗，或者由给予者自己夺走。遗失衣服是指忘记而堕罪，或者被虫子等吃掉。烧毁衣服是指被火烧。衣服被风吹走是指被风吹走。衣服被水冲走是指被水冲走。那么，堕罪如何产生呢？是价值、颜色和尺寸。五迦尔沙波那等，无论是红色、蓝色、黄色、深棕色、白色、厚还是薄，任何一种，以及五肘等任何一种，如果乞讨时得到同样的，则在乞讨时是恶作。如果没有得到，则是舍弃。如果得到其他的。
English
Even if it doesn't become three, it is a misdeed. If a Bhikshuni or Shramanerika offers a large piece of cloth to the Sangha, and later gives in accordance with it, and speaks well, and causes ordination, and whether it is given as a price or exchange, there is no transgression. If a Bhikshuni is great in merit or wisdom, placing it in front and saying, "I have such an object, please take it with compassion," and leaves without expectation, there is no transgression. Similarly, there is no transgression in taking it temporarily with expectation. Fifth. In Shravasti, because Nidata allowed the Dharma to be well heard, the wife of a householder forcibly took one of the pair of cloths given, therefore the sixth was established for the sake of the three afflictions. Except for the afflictions that depend on conditions, other afflictions arise from the transgression of the training ground of vomiting impure semen from the fourth, namely serious violation, poverty, and the initial affliction. This transgression was also established because of begging from where one should not beg, and begging suddenly. A householder means a man. A hermaphrodite or a dual-sex person is a misdeed. A householder's wife means a woman, a non-male non-female woman and a dual-sex woman are misdeeds. Non-Buddhist men and women are not accepted, and it is a misdeed to them as well. Such cases should also be known elsewhere, and will not be repeated. If taken, it means by oneself or by others. Taking clothes by force means a robber, or taken by the giver himself. Losing clothes means forgetting and transgressing, or being eaten by insects, etc. Burning clothes means by fire. Clothes carried away by the wind means carried away by the wind. Clothes carried away by the water means carried away by the water. Then, how does transgression arise? It is value, color, and size. Five Karshapanas, etc., whether red, blue, yellow, dark brown, white, thick or thin, any kind, and five cubits, etc., any kind, if the same is obtained when begging, then it is a misdeed at the time of begging. If not obtained, it is abandonment. If others are obtained.