Tibetan
་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའོ། །དང་པོ་གསུམ་ནི་གླེགས་བུ་ཕྱེད་དང་གསུམ་པའོ། །གཉིས་པའི་གསུམ་ནི་གླེགས་བུ་ཕྱེད་དང་བཞི་བའོ། །གསུམ་པའི་གསུམ་ནི་གླེགས་བུ་ཕྱེད་དང་ལྔ་པར་བྱའོ། །སྣམ་སྦྱར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ཕན་ཆད་ནི་ཚེམ་བུའོ། །ཆོས་གོས་སྣམ་སྦྱར་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཆེན་པོ་ནི་ལྔ་དང་གསུམ་པའོ། །ཆུང་ངུ་ནི་ཕྱེད་དང་ལྔ་དང་ཕྱེད་དང་གསུམ་པའོ། །འབྲིང་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་རོ། །བླ་གོས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཆེན་པོ་ལ་ནི་ལྔ་དང་གསུམ་པའོ། །ཆུང་ངུ་ནི་ཕྱེད་དང་ལྔ་དང་གསུམ་པའོ། །ཆུང་ངུ་ནི་ཕྱེད་དང་ལྔ་དང་གསུམ་པའོ། །འབྲིང་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཐང་གོས་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ལྔ་དང་གཉིས་དང་བཞི་དང་གཉིས་སོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ནང་ན་ཐ་མ་གང་ཞེ་ན། གང་འཁོར་གསུམ་ཁེབས་པའོ། །སྤང་བའི་ནང་ན་ཐ་མ་གང་ཞེ་ན། གང་ཁྲུ་གང་ཁོར་ཡུག་པའོ། །ལུས་ཆེ་ལ་ཁྲུ་ཐུང་ན་ལུས་ཀྱི་ཚད་དུ་ཆོས་གོས་བྱའི། ཁྲུའི་ཚད་དུ་མི་མ་ཡིན་ནོ། །སླར་བཟློག་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །གང་ལ་ཚད་བཞིན་གྱིས་མི་ལང་ན། དེས་རལ་ཁ་དཔུང་ཆད་དུ་བྱས་ལ་བཅང་བར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཚད་ལས་ཆེ་འམ་ཆུང་ངུས་བྱས་ཏེ་འཆང་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཚད་ལས་ཆུང་པ་ཞིག་ཟླ་བ་གཅིག་ལས་འདས་པར་བཞག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གསུམ་པའོ།། །།མཉན་ཡོད་ན་སྟེ། འཆར་ཀས་ཁུ་བས་མ་རུང་པའི་གོས་རྙིང་པ་དགེ་སློང་མ་སྦེད་མ་ལ་འཁྲུར་བཅུག་པའི་ཕྱིར་ཕྱིན་པ་དང༌། དེས་ཀྱང་ཁུ་བ་དེ་བླུགས་པ་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་དག་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་དང༌། འདི་ལྟར་སྒོ་དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་འཇུག་པར་མཐོང་བ་དང༌། ཕོངས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཡང་འདི་ལྟར་ཉེ་དུ་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། གཞན་དག་མ་དད་པའི་ཉོན་མོངས་པས་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་དང༌། རྐྱེན་ལ་བརྟན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཕྱི་ཕྱིར་ ཕྲད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདོད་ཆགས་འབྱུང་བར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཞི་པ་བཅས་སོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མའི་ཕ་དང༌། མའི་ཕ་ཟུང་རྒྱུད་ལས་བདུན་པ་ཚུན་ཆད་ནི་ཉེ་དུའོ། །ཕན་ཆད་ནི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མ་དང༌། བུ་མོ་དང༌། མ་དང༌། ཕའི་རྒྱུད་དམ། སྲུ་མོ་འམ། སྲིང་མོ་འམ། ཚ་མོ་འམ། ནེ་ནེ་མོ་འམ། གང་ཁྱོད་ངའི་མའོ་ཞེས་མར་གཟུང་བ་དང༌། ཁྱོད་ངའི་སྲིང་མོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གང་རྒན་པའམ། ནད་ཀྱི་ཡུན་རིང་དུ་ཉེན་ཏེ་རིད་ཅིང་ཁ་དོག་གྱུར་པ་འམ་ཤེས་པའམ་ཡོན་ཏན་དུ་ལྡན་པ་ཡང་རུང་དེས་ཀྱང་དགེ་སློང་དེ་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་འམ། སློབ་དཔོན་ནམ། དེའི་མཁན་པོ་འམ། བླ་མའི་གནས་ལྟ་བུ་འམ། ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་ཉེ་དུ་མ་འམ། སློབ་མར་གྱུར་བའམ། དགེ་འདུན་གྱིས་དེ་ལ་ཁྱེད་ཅག་གི་འདི་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་ཆད་པའི་ལས་བྱེད་དུ་བཅུག་ཀྱང་རུང་བ་དེ་ཉིད་དེ་འདྲ་བའི་བཟོ་བསླབ་པར་གྱུར་ཏམ། རྒན་པ་ནས་བརྩམས་ནས་ཅི་ལྟར་འདི་དག་གིས་ཀྱང་ཉེ་དུ་བཞིན་དུ་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའོ། །དགེ་སློང་མར་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གོས་རྙིང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་སྟེ། རུང་བ་དུས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། བལ་དང༌། ཟར་མ་དང༌། ལྡུམ་བུ་ཤ་ན་དང༌། རས་བལ་དང༌། རྩྭ་དུ་གུལ་དང༌། རྩྭ་ཀོ་ཏམ་པ་དང༌། ཉི་འོག་གི་གོས་ཏེ། སོ་སོར་ཕྱེ་བའོ། །ཁྲ་ཁྲ་བོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ་ཉེས་བྱས་སོ། །འཁུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་ན་ཆུའི་ནང་དུ་བཅལ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇི་བ་ལ་སོགས་པས་རེག་པ་བཀྲུས་ན་ཡོང་ངོ༌། །འཚེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་ན་ཚོན་གྱི་ནང་དུ་ལྷན་ཅིག་བཅལ་བའོ། །བཅག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་ན་ལག་མཐིལ་དུ་བརྡབས་པའོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་སམ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཡང་འཁྲུ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་བྱེད་དུ་བཅུག་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཉེ་དུ་ལ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་སམ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་འང་རུང་བྱེད་དུ་བཅུག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཅི་སྟར་འཁྲུར་བཅུག་པའི་ལྟུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་བརྐྱང་དུ་བཅུག་པ་དང༌། འདྲུབ་ཏུ་བཅུག་པའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཆོས་གོས་སྣོད་དང་མཛོད་པ་ལ་གཞག་པ་ དགེ་སློང་མ་ལ་བཅོལ་བ་ལས་གལ་ཏེ་མཚན་གྱུར་ཏམ། རྣམ་པར་འཁྱམས་ནས་བྱེད་པ་འམ། དགེ་སློང་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་ན་ཡང་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ཉེས་བྱས་ཏེ་སྤང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་བཅོལ་བ་ལས་ཉེ་དུས་བྱས་སམ། གཞན་འཁྲུ་བ་ལ་སོགས་པ་འཁུར་བཅུག་ན་ལྟུང་བ་སྟེ་སྤང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་ཡང་ངོ་ཞེའོ། །སྦྱོར་བ་ནས་ཅི་སྲིད་འཁྲུ་བ་ལ་སོགས་པ་མ་ཟིན་གྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །སློབ་མ་ལ་བཅོལ་ན་མཁན་པོས་དེ་ཡང་བཏང་སྙོམས་བྱས་ན་བསྒོ་བ་མ་བྱས་པར་སྦྱར་བས་ན་ལྟུང་བའོ། །བདག་དང་གཞན་གྱི་འམ་དགེ་འདུན་གྱི་འང་རུང་བཀྲུས་ཟིན་པ་འམ། སྤང་བ་བྱུང་བའམ། སེང་རས་སམ། སྤྲིང་ཡིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོལ་ན་ཐ
Chinese
是第五十五（条）。 最初的三个是半个和三个书页。 第二个的三个是半个和四个书页。 第三个的三个应该做成半个和五个书页。 缝制也应该同样地缝制。 从那以后就是缝纫了。 法衣缝制有三种类型：大的有五个和三个。 小的是半个和五个，以及半个和三个。 中等的是那两者之间。 上衣有三种类型：大的有五个和三个。 小的是半个和五个，以及三个。 小的是半个和五个，以及三个。 中等的是那两者之间。 同样地，下裙也有两种类型：五个和两个，以及四个和两个。 在加持的之中，最小的是什么呢？ 是覆盖三个轮廓的。 在丢弃的之中，最小的是什么呢？ 是一个肘尺的周长。 如果身体大而肘尺短，那么法衣应该按照身体的尺寸来做，而不是按照肘尺的尺寸。 反过来也是一样。 如果按照尺寸不够，那么就应该把边缘剪掉，露出肩膀来穿。 如果按照所说的尺寸做大了或小了来穿，那就是恶作。 如果把小于尺寸的衣服放超过一个月，那就是恶作。 第三（条）。。 在舍卫城中，迦留陀夷因为让比丘尼舍婆洗涤沾染了精液的不干净的旧衣服而出去了，当她把精液倒进去的时候，为了完全舍弃那些违犯重罪的烦恼，并且像这样看到从那个门进入是非常重要的，并且为了完全舍弃贫困的烦恼，所以像这样允许亲属，并且为了完全舍弃其他不信仰的烦恼所造成的过失，并且为了完全舍弃依赖于因缘的烦恼，并且为了以后 不因为遇到的因缘而生起贪欲，所以制定了第四条。 所谓的非亲属是指母亲的父亲，以及母亲的父亲的血统，直到第七代都是亲属。 超过第七代就不是亲属了。 例如，母亲和女儿，母亲和父亲的血统，姑母或姐妹或侄女或女仆，或者说“你是我的母亲”这样认为是母亲，或者说“你是我的姐妹”等等，或者年老的，或者生病的。
English
It is the fifty-fifth (item). The first three are half and three folios. The three of the second are half and four folios. The three of the third should be made into half and five folios. Sewing should also be sewn in the same way. After that, it is sewing. There are three types of sewn Dharma garments: the large one has five and three. The small one is half and five, and half and three. The medium is in between the two. There are three types of upper garments: the large one has five and three. The small one is half and five, and three. The small one is half and five, and three. The medium is in between the two. Similarly, there are also two types of lower skirts: five and two, and four and two. Among the blessed ones, what is the smallest? It is the one that covers three circumferences. Among the discarded ones, what is the smallest? It is one cubit in circumference. If the body is large and the cubit is short, then the Dharma garment should be made according to the size of the body, not according to the size of the cubit. The reverse is also the same. If it is not enough according to the size, then the edge should be cut off and worn with the shoulders exposed. If it is worn larger or smaller than the stated size, it is a misdeed. If a garment smaller than the size is left for more than a month, it is a misdeed. The third (item). In Shravasti, Kaludayi went out because he had the nun Sheva wash the unclean old clothes stained with semen, and when she poured the semen in, in order to completely abandon those afflictions that violate serious offenses, and like this, seeing that entering from that door is very important, and in order to completely abandon the afflictions of poverty, so like this, relatives are allowed, and in order to completely abandon the faults caused by other unbelieving afflictions, and in order to completely abandon the afflictions that depend on conditions, and in order to prevent attachment from arising due to the conditions encountered later, the fourth item was established. The so-called non-relative refers to the mother's father, and the lineage of the mother's father, up to the seventh generation, are relatives. Beyond the seventh generation, they are not relatives. For example, mother and daughter, mother and father's lineage, aunt or sister or niece or maid, or saying "you are my mother" and considering her as mother, or saying "you are my sister" and so on, or the elderly, or the sick.
Chinese
即使是长期亲近而变得消瘦、颜色改变，或者具有知识或功德的人，或者比丘具有功德，或者阿阇梨，或者他的堪布，或者像上师的地位，或者一同居住的亲属，或者成为弟子的，或者僧团让他做“你们应当这样做”的判决工作，即使是这样的人，如果学习了这样的手艺，从年长者开始，这些人也像亲属一样，对他没有堕罪。比丘尼，是指受了具足戒者。对于一切属于比丘尼的，也应当这样说。旧衣服，是指自己的。允许在适当的时候加持，即羊毛、细布、树皮布、棉花、草都古拉、草郭达姆巴、阳光下的衣服，这是分别开来的。杂色的等等也是一样，是恶作。承担，是指甚至放入水中浸泡。同样，用揉搓等方式接触清洗也可以。煮，是指甚至一同放入染料中浸泡。捶打，是指甚至在手掌中拍打。对于非亲属，如果认为是或者怀疑是非亲属，让他做任何清洗等事情，是舍堕罪。对于亲属，如果认为是或者怀疑是非亲属，让他做，是恶作罪。像这样让他清洗的堕罪，同样也包括让他伸展、缝补。有些人说，如果将法衣、钵和储藏物放在比丘尼那里，如果夜晚改变，或者散乱而做，或者比丘变成那样，因为结合的缘故是恶作，但不是舍堕。如果委托给非亲属，亲属做了，或者让其他人承担清洗等事情，是堕罪，但不是舍堕。同样，对于其他人的也是这样说。从结合开始，直到清洗等事情没有完成之前，这段时间都是恶作。如果委托给弟子，堪布也对此放任不管，因为没有教导就结合了，所以是堕罪。无论是自己、他人或者僧团的，已经清洗完毕，或者已经舍弃，或者用僧布、书信等委托，都可以。
English
Even if someone has been close for a long time and has become emaciated, changed in color, or possesses knowledge or merit, or if a monk possesses merit, or an Acharya, or his Khenpo, or someone like a Lama's position, or a relative who lives together, or someone who has become a disciple, or if the Sangha has assigned him to do the work of judgment, saying, "You should do it this way," even if such a person has learned such a craft, starting from the elders, these people are like relatives, and there is no offense for him. A Bhikshuni is one who has taken full ordination. This should also be said for all those who belong to the Bhikshuni. Old clothes are one's own. It is permissible to bless them at the appropriate time, i.e., wool, fine cloth, bark cloth, cotton, grass dugula, grass kotamaba, clothes in the sun, these are separated. Variegated colors and so on are also the same, it is an evil deed. To undertake means even to soak it in water. Similarly, touching and washing with rubbing and so on is also possible. To cook means even to soak it together in dye. To beat means even to slap it in the palm of the hand. If one thinks or doubts that a non-relative is a non-relative, and allows him to do any washing or other things, it is a Nishthita offense. If one thinks or doubts that a relative is a non-relative, and allows him to do it, it is an evil deed. Just as the offense of allowing him to wash, it also includes allowing him to stretch and sew. Some say that if the Dharma robes, bowls, and storage items are placed with a Bhikshuni, if the night changes, or if she does it in a scattered way, or if the monk becomes like that, it is an evil deed because of the combination, but it is not a Nishthita offense. If one entrusts it to a non-relative, and a relative does it, or allows others to undertake washing and other things, it is an offense, but it is not a Nishthita offense. Similarly, it is also said for others. From the beginning of the combination until the washing and other things are not finished, that period is an evil deed. If one entrusts it to a disciple, and the Khenpo also ignores it, because he combines without teaching, it is an offense. Whether it is one's own, another's, or the Sangha's, if it has been washed, or has been abandoned, or entrusted with Sangha cloth, letters, etc., it is possible.