Tibetan
ཞག་བཅུའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་དུས་ལས་གཞན་དུའོ། །འཆང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བརྟགས་པ་འམ། བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དེ་སྤངས་ནས་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཅི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཚེ་གཅིག་ལ་གོས་གཅིག་གམ་མང་པོ་ཞིག་རྙེད་ཀྱང་རུང་ཞག་བཅུ་ཚུན་ཆད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། གཏད་པར་བྱ། རྣམ་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ཞག་བཅུ་གཅིག་བའི་ཉིན་པར་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་གཅིག་ལ་རྙེད་ལ། ཚེས་བཅུའི་བར་དུ་དུས་ཀྱིས་ཆོད་ནས་གཞན་ཡང་གཅིག་གམ་མང་པོ་ཞིག་རྙེད་ཀྱང་རུང༌། སྔ་མ་འམ། ཕྱི་མ་གཅིག་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ནི་རྐྱེན་ཇི་ལྟ་ བ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཞག་བཅུ་གཅིག་པའི་ཉིན་པར་སྔ་མའི་རྒྱུད་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །བརྟགས་པ་ལ་མ་བརྟགས་པར་འདུ་ཤེས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྤང་བར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཆད་པའི་ལས་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་གྱི་ལ་བདག་གིར་འདུ་ཤེས་ཏེ་མ་བརྟགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །མ་བརྟགས་པ་ལ་བརྟགས་པར་འདུ་ཤེས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྟགས་པ་ལ་བརྟགས་པར་འདུ་ཤེས་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །མ་བརྟགས་པ་ལ་མ་བརྟགས་པར་འདུ་ཤེས་སམ། ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཡང་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །བརྟགས་པ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །མེད་པ་ལ་ཡོད་པར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཡོད་པ་ལ་མེད་པར་འདུ་ཤེས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་འཆང་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྦྱིན་བདག་གིས་འདི་ངའི་ཡིན་གྱིས་ཅི་དགར་གྱིས་ཞེས་བསྒོ་སྟེ་མ་བརྟགས་པ་དང༌། ཞག་འདི་སྙེད་ཅིག་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ་སྙམ་དུ་བསམས་ན་དེ་ཚུན་ཆད་དུ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །མ་བསམས་ན་ཉིན་རེ་ཉིན་རེར་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །བརྗེད་དེ་ཞག་བཅུར་མ་ལོན་པར་བཅངས་པ་དང༌། རྐྱེན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱའོ་སྙམ་དུ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ནས་ཞག་བཅུ་ཚུན་ཆད་དུ་འཆང་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འགའ་ཞིག་ལ་བསྔོས་པ་ལས་བདག་གིར་བྱས་ལ། ཉིན་མོངས་པ་མང་བ་ཆགས་པ་འམ་ཞེ་སྡང་བ་འམ། འགའ་ཞིག་ལ་གཏི་མུག་པ་འམ། བསྟན་བཅོས་ངན་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་པའི་སྐྱོན་དང༌། ཉོན་མོངས་པས་དྲངས་པས་བརྗོད་དེ། མ་བརྟགས་ན་དངོས་གཞིའོ། །ད་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པས་དྲངས་པའི་མ་གུས་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ལས་དང་པོ་མ་ཡིན་པའི་མི་ཤེས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །བླ་མ་ལ་ནི་བསྡམ་པར་བྱའོ། །དེ་བ
Chinese
在十日破晓之时以外。所谓“持有”就是没有检查或者没有加持。所谓“舍弃的堕罪”就是舍弃那个事物后忏悔堕罪。那么，会怎样成为堕罪呢？一生中得到一件或多件衣服都可以，在十日之内要加持，要委托，要详细检查。否则，在十一日的白天就会舍弃。得到一件法衣，到初十之间用时间隔开，再得到一件或多件也可以，先前或之后的一件要加持。否则，就按照因缘如何去做。另一种情况，在十一日的白天，由于先前的缘故就会舍弃。检查了却认为是未检查，就会成为堕罪。但不是舍弃，这是“没有断罪之业”的总结语。认为是别人的而据为己有，没有检查也是如此。认为未检查的为已检查，没有堕罪。同样，认为已检查的为已检查，也是如此。认为未检查的为未检查，或者犹豫不决，也会舍弃。认为已检查的而犹豫不决，是恶作。认为没有的为有，是恶作。认为有的为没有，没有堕罪。因为三宝等理由而持有，没有堕罪。施主说“这是我的，随你喜欢”，这样告知后没有检查，或者想“在这些日子里加持”，在那之前没有堕罪。如果没有想，那么每一天都有一个恶作。忘记了，未满十日而持有，或者想“按照因缘如何去做”，这样明显地作意后在十日之内持有，没有堕罪。从供养某物中据为己有，白天烦恼增多，生起贪心或嗔恨心，或者对某事愚痴，或者思考恶劣的论典等心理上的过失，以及被烦恼驱使而说，如果没有检查，就是根本罪。同样，被烦恼压倒而产生的的不恭敬也是如此。有些人说，对于不是最初的业而不知情，是恶作。对于上师，则要谨慎。
English
It is other than the time when the dawn of ten days breaks. "Holding" means not examining or not blessing. "The downfall of abandoning" means abandoning that thing and confessing the downfall. So, how does it become a downfall? It is okay to get one or more clothes in one lifetime, but within ten days, it should be blessed, entrusted, and thoroughly checked. Otherwise, it will be abandoned on the eleventh day. If you get one Dharma garment, and there is a time gap until the tenth day, it is okay to get one or more again. One of the previous or later ones should be blessed. Otherwise, do as the circumstances dictate. In another case, on the eleventh day, it will be abandoned due to the previous cause. If you examine it but think it is unexamined, it will become a downfall. But it is not abandonment, this is the concluding remark of "there is no work of cutting off sins." It is the same to think of others as one's own without checking. There is no downfall in thinking that what has not been checked has been checked. Similarly, there is also no downfall in thinking that what has been checked has been checked. If you think that what has not been checked has not been checked, or if you hesitate, you will also abandon it. If you hesitate about what has been checked, it is a misdeed. Thinking that what is not there is there is a misdeed. There is no downfall in thinking that what is there is not there. There is no downfall in holding it for reasons such as the Three Jewels. If the benefactor says, "This is mine, do as you like," and does not check after being told this, or thinks, "I will bless it in these days," there is no downfall until then. If you don't think about it, then there is one misdeed for each day. Forgetting and holding it before ten days have passed, or thinking, "Do as the circumstances dictate," and obviously intending to hold it within ten days, there is no downfall. Taking possession of something that has been dedicated to someone, and having more troubles during the day, developing greed or hatred, or being ignorant about something, or thinking about bad treatises and other mental faults, and speaking under the influence of afflictions, if it is not checked, it is the root sin. Similarly, it is also the same for disrespect caused by being overwhelmed by afflictions. Some say that it is a misdeed for someone who is not in the first job to be unaware. For the lama, one should be cautious.
Tibetan
ཞིན་དུ་དེ་ལས་གཞན་པའི་བག་མེད་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེའོ། །གང་ཟག་བརྟགས་པར་མི་འོས་པ་དང༌། དང་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཉེ་བར་མ་བཞག་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །གང་ཅིག་ཁོ་ནར་བསླབ་པ་ལ་མི་གུས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྟུང་བ་སུ་ལ་ཡོད་པ་ད་ལ་གནང་བ་མེད་དོ། །རྒྱུའམ་ སྤུན་ནམ་གཉི་ག་འམ། རྔ་མོའི་བལ་ལ་སོགས་པ་དང་བསྲེས་པ་དང༌། རུང་བ་མ་ཡིན་པ་འམ། ཐགས་སུ་མ་བཏགས་པ་ནི་ཞག་བཅུ་ལས་འདས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་གོས་དང༌། མལ་ཆ་དང༌། སྟན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་གིས་སྤང་བ་སྲིལ་ལ་སོགས་པས་ཟོས་སམ་ཚིག་གམ་བརླག་པ་དེས་ལྟུང་བ་འབའ་ཞིག་བཤགས་པར་བྱའོ། །དེའི་དུམ་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སྤང་བ་མི་འཐོབ་པའོ། །དེ་ཉིད་དེ་དག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །འདི་ཐམས་ཅད་ནི་སྤང་བ་རྣམས་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཞག་བཅུ་མ་ལོན་པ་ཚུན་ཆད་དུ་བརླག་གམ་ཆུད་ཟོས་ན་སྤང་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུང་བ་ཡང་ངོ༌། །ལོང་བས་ཐོས་སམ། །ལག་པའམ། པང་བར་གཞག་ལ་འདི་བདག་གི་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་བྱུང་ན་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་བགྲང་བར་བྱའོ། །འོན་པ་ནི་མཐོང་ནས་ཏེ། དེ་ནི་བྱེ་བྲག་གོ ། སྨྱོས་པ་ནི་ནམ་རང་གི་སེམས་རྙེད་པ་ནས་སོ། །རྙེད་ན་ཞག་ལྔ་ལོན་ཏེ། སེམས་འཁྲུགས་ན་རང་གི་སེམས་རྙེད་པ་ནས་ཞག་བཅུར་བགྲང་ངོ༌། །གོས་ལྷག་པ་ཞག་བཅུ་ལས་འདས་པར་འཆང་ཡང་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ཡོད་དམ། །ཡོད་དེ་མུ་བཞིའོ། །མུ་དང་པོ་ནི་བརྟགས་པར་འདུ་ཤེས་པའོ། །མུ་གཉིས་པ་ནི་དེ་མ་ཡིན་པ་ཡང་སྤང་བ་ཐོབ་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པས་དྲངས་པའི་མ་གུས་པ་དང༌། དྲན་པ་ཉམས་པས་སོ། །བཞི་པ་ནི་ཞག་བཅུ་ཉིད་ན་བརྟག་པར་བྱེད་པའོ། །མུ་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་ཐམས་ཅད་ལ་མཚན་ཉིད་བརྟག་ཅིང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྤང་བ་དང་པོའོ།། །།འདུལ་བ་བསྡུས་པ། བམ་པོ་ལྔ་པ། མཉན་ཡོད་ན་དགེ་སློང་མང་པོ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྟོད་གཡོགས་དང༌། སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པས་འགྲོ་ཞིང་མ་སྦས་ལ། སུ་དག་ལ་གཞག་པ་དེ་དག་ཀྱང་བྱ་བ་མང་དུ་གྱུར་བས་དགབ་པའི་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་འགལ་ཚབས་ཅན་དང་ཕོངས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དག་གིས་གཉིས་པ་བཅས་པའོ། །གཞི་དང་ཉོན་མོངས་པ་འདི་དག་ནི་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་ཆོས་གོས་ཟིན་པ་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་ཆོས་གོས་ཟིན་ལ་ སྲ་བརྐྱང་མ་ཕྱུང་བ་ཡོད་དེ་ཞེས་མུ་བཞིའོ། ཆོས་གོས་ཟིན་ལ་གོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ
Chinese
而且对于其他放逸也一样。对于不应观察的人，以及没有把欢喜的心放在近处的人，犯了轻罪。对于只学习一个，以及对于不恭敬等堕落者，现在不允许。线或 毛或两者都有，与母羊毛等混合，或者不合适，或者没有纺织，超过十天就犯了轻罪。所有这些对于拥有法衣、卧具和坐垫的人也应说。谁的抛弃物被虫子等吃掉，或者烧毁，或者遗失，那人应忏悔单独的堕落。它的碎片是无法获得抛弃物的。就是那些加持的。所有这些都应对于抛弃物说。如果不到十天就遗失或浪费，就没有抛弃物。同样，小的也是如此。瞎子听到吗？或者手，或者放在膝盖上，生起这是我的想法，就叫做获得，然后开始计算。聋子是看到后，那是区别。疯子是从什么时候恢复自己的心识开始。获得后满五天，如果心识错乱，从恢复自己的心识开始计算十天。剩余的衣服超过十天持有，也不会成为舍堕，有吗？有，有四种情况。第一种情况是认为是观察。第二种情况是那不是，也获得了舍堕。第三种情况是被烦恼所牵引的不恭敬，以及失去记忆。第四种情况是在十天本身进行观察。这四种情况应在所有学习的基础上观察特征并讲述。第一个舍堕。། །《律要略》。第五卷。在舍卫城，依靠许多比丘，穿着上衣和下裙行走而不隐瞒，以及交给谁，那些也因为事情变得很多，以覆盖的基础为主，以严重的违规和贫困的烦恼而制定了第二条。这些基础和烦恼也应对第八条进行观察。比丘获得法衣，如果取出坚硬的拉伸物，就是比丘获得法衣 有未取出坚硬拉伸物的，有四种情况。获得法衣并加持衣服
English
And it is the same for other negligence as well. One commits a minor offense towards someone who should not be examined and who has not placed a joyful mind nearby. For someone who only learns one thing, and for those who have fallen due to disrespect, etc., it is not allowed now. Thread or wool or both, mixed with ewe's wool, etc., or unsuitable, or not woven, if it exceeds ten days, one commits a minor offense. All of these should also be said to those who have Dharma robes, bedding, and cushions. Whoever's abandoned items are eaten by worms, etc., or burned, or lost, that person should confess the individual downfall. Its fragments are not obtainable as abandoned items. Those are the ones that are blessed. All of this should be said about the abandoned items. If it is lost or wasted before ten days have passed, there is no abandonment. Similarly, it is the same for small ones. Does a blind person hear? Or the hand, or placed on the lap, if the thought arises that this is mine, it is called acquisition, and then it should be counted. A deaf person is after seeing, that is the distinction. A mad person is from when they recover their own mind. If acquired, it is five days, if the mind is confused, count ten days from when they recover their own mind. Holding extra clothes for more than ten days, will it not become a Nissaggiya Pacittiya? Yes, there are four situations. The first situation is thinking it is an examination. The second situation is that it is not, and one has also obtained a Nissaggiya. The third situation is disrespect led by afflictions, and loss of memory. The fourth situation is examining on the tenth day itself. These four situations should be examined for characteristics and told on the basis of all learning. The first Nissaggiya. ། ། Collected Vinaya. Volume Five. In Shravasti, relying on many monks, walking with upper and lower garments without concealing, and to whom they are given, those also, because things have become many, based on the basis of covering, the second was established due to serious violations and afflictions of poverty. These bases and afflictions should also be observed for the eight. A monk who has obtained Dharma robes, if a hard stretch is taken out, that is, a monk who has obtained Dharma robes There are four situations where a hard stretch has not been taken out. Having obtained Dharma robes and blessed the clothes