Tibetan
་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཐ་ན་ཁབ་སྲུབས་གཉིས་སམ་གསུམ་ཞིག་ཀྱང་དྲུབ་པར་བྱའོ། །སེམས་གཉིས་སམ་གསུམ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་གོས་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་དུ་འདིང་བར་འགྱུར་རོ། །འདིང་ངོ་བཏིང་ངོ༌། །སྙམ་དུ་སེམས་གསུམ་མོ། །ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་བཏིང་བ་ཡིན་ཏེ། འདིང་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །དབྱར་གཞན་དུ་གནས་ལ་བཏིང་ན་བཏིང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྲ་བརྐྱང་འདིང་བས་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཡར་གྱི་ངོའི་ཚེ་བཅོ་ལྔ་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་སང་བདག་སྲ་བརྐྱང་འདིང་བར་འགྱུར་གྱིས། །དིར་ཁྱེད་ཅག་གིས་རང་རང་གི་ཆོས་གོས་རྣམས་སོ་སོར་ཕྱུང་ལ། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་གཤེགས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤོས་ དང་མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་བས་སྲ་བརྐྱང་མཆོད་དེ་རྒན་པའི་མཐར་ཁྱེར་ལ་གཟུང་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་བ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། ཆོས་གོས་འདི་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་དུ་བཞེད་དེ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡང་སྲ་བརྐྱང་འདིང་བར་བསྐོས་ལགས་ཏེ། སྲ་བརྐྱང་འདིང་བ་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཆོས་གོས་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་དུ་འདིང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་བརྟན་གྱི་མདུན་དུ་བཏིང་ལགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་ལེགས་པར་བཏིང་ངོ༌། །ཤིན་ཏུ་བཏིང་ངོ༌། འདི་ལ་རྙེད་མ་དང་ཕན་ཡོན་གང་ཡིན་པ་དེ་བདག་གི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་གསར་བུའི་བར་དུའོ། །སྲ་བརྐྱང་འདིང་བས་སྲ་བརྐྱང་ཐོགས་ཏེ། བཤང་གཅི་ས་དང༌། ཁྱིམ་དུ་བ་ཅན་དུ་འཇུག་པར་མི་བྱའོ། །བླ་གབ་མེད་པ་ལ་གཞག་པར་མི་བྱའོ།། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འགྲོ་ན་ཡང་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དགག་དབྱེ་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་གལ་ཏེ་རྒྱལ་པོས་དབྱར་ཤོལ་བོར་ན། དབྱར་ཇི་ལྟར་གནས་པ་བཞིན་སྲ་བརྐྱང་འདིང་བར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བྱེ་ན་ཆོས་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གལ་ཏེ་གཉི་གས་བཏིང་ན་གནས་ཀྱིས་རྙེད་པ་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ་རྣམས་དབང་ངོ༌། །ཆོག་གོས་ཅི་འདྲ་བ་གདིང་བར་བྱ་ཞེ་ན། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་ཀྱི་རྙེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གལ་ཏེ་གོས་མང་ཞིག་རྙེད་ན། གཅིག་གདིང་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པར་འགྱུར་བའོ། །གོས་མ་སྤྱད་པ་སྟེ་སར་བ་གང་ཡིན་པའོ། །མ་སྤྱད་པ་རུང་བ་སྟེ། ཁ་དོག་ངན་པར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །སར་པ་ཐོག་མར་བཏིང་བ་ནི་ཕྱིས་
Chinese
等都要先做到。甚至要缝两三针。要生起两三种想法：这件法衣将要铺在僧团的坚固处。铺吧，铺吧！心中这样想三次。即使最后两次也算是铺了，但铺的时候犯了轻罪。在其他地方安居时铺了，也算是铺了。之后，铺坚固处的人在秋季中月上半月的十五日，对有寿命的人说：明天我要铺坚固处了。你们各自取出自己的法衣，进入僧团中。之后用香和花，以及熏香供养坚固处，拿到长老处拿住。僧团的诸位比丘请听：这件法衣打算作为僧团的坚固处，我名为某某，也被指派来铺坚固处。我名为某某的人，将这件法衣铺在僧团的坚固处，就这样说两遍三遍。之后僧团要说：已经铺在住持面前了。他也要说：已经好好地铺了！非常好好地铺了！这里面有什么利益和好处，都是我的。同样，对于新僧团也要这样。铺坚固处的人拿着坚固处，不要进入大小便的地方，也不要进入有烟的家。不要放在没有遮盖的地方。不要到结界外面去。如果去了，也不要停留。在作了遮止之后，如果国王取消了夏安居，就要像安居一样铺坚固处。如果僧团分开了，就由说法者们来做。如果两个人铺了，住处得到的财物就由说法者们掌管。要铺什么样的法衣呢？就是僧团在夏安居期间得到的财物。如果得到了很多法衣，就铺一件。剩下的就变成僧团的财物。没有用过的法衣，也就是新的。没有用过的可以用，也就是颜色不好的。首先铺新的，之后
English
Etc., should be done first. Even two or three stitches should be sewn. Two or three thoughts should be generated: This Dharma robe will be spread on the solid ground of the Sangha. Spread it, spread it! Think like this three times. Even the last two times count as spreading, but a minor offense is committed when spreading. If it is spread while staying in another place for the summer retreat, it is also considered spread. Then, the one who spreads the solid ground should say on the fifteenth day of the waxing half of the middle autumn month to those who are alive: Tomorrow I will spread the solid ground. Each of you should take out your own Dharma robes and enter the Sangha. Then, offer incense and flowers, and incense to the solid ground, take it to the elder and hold it. Listen, all the monks of the Sangha: This Dharma robe is intended to be the solid ground of the Sangha, and I, named so-and-so, have also been assigned to spread the solid ground. I, named so-and-so, will spread this Dharma robe on the solid ground of the Sangha, say this two or three times. Then the Sangha should say: It has been spread in front of the abbot. He should also say: It has been spread well! Very well spread! Whatever benefits and advantages there are in this are mine. Similarly, this should be done for the new Sangha as well. The one who spreads the solid ground should take the solid ground and not enter the place of urine and feces, nor enter a smoky house. It should not be placed in a place without cover. It should not go outside the boundary. If it goes, it should not stay. After making a prohibition, if the king cancels the summer retreat, the solid ground should be spread as if it were a summer retreat. If the Sangha is divided, it should be done by the Dharma speakers. If two people spread it, the property obtained by the dwelling will be controlled by the Dharma speakers. What kind of Dharma robe should be spread? It is the property obtained by the Sangha during the summer retreat. If many Dharma robes are obtained, one should be spread. The rest will become the property of the Sangha. The unused Dharma robe, that is, the new one. The unused one can be used, that is, the one with bad color. First spread the new one, then
Tibetan
མི་གདིང་ངོ༌། །གོས་གང་ཞག་བཅུ་མ་འདས་པའོ། །སྣམ་སྦྱར་དང༌། བླ་གོས་དང་མཐང་གོས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཟིན་པའོ། །མ་ཟིན་པ་ནི་བཏིང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ལྔའམ་ལྡ་ལས་ལྷག་པ་ནི་རུང་ངོ༌། །ཚད་པས་ཆུང་བ་ནི་བཏིང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །བྲལ་ཕྲད་དང་ལྷན་པ་ཅན་མི་རུང་ངོ༌། །སོང་ནས་འོངས་པ་མི་རུང་སྟེ། །དུར་ཁྲོད་དུ་ཁྱེར་ནས་སླར་བླངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །མཐུད་མ་ཅན་མི་རུང་སྟེ། གོས་རིགས་མི་མཐུན་པ་ལས་བྱས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གོས་ལྷན་པ་ཆུ་བུར་ཅན་མི་རུང་སྟེ། གོས་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་སྣོད་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་བའོ། །གོས་སྣམ་ཕྲན་ ཅན་མི་རུང་སྟེ། གོས་སྣམ་ཕྲན་དུ་བྱས་པ་ལ་གླེགས་བུ་མེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གོས་མཐའ་མ་བསྐོར་བ་མི་རུང་སྟེ། གང་རངས་པར་མ་བསྐོར་བའོ། །རྙིང་པ་མི་རུང་སྟེ། གང་སྔོན་བཏིང་བའོ། །བཞག་པ་མི་རུང་སྟེ། ཞག་བཅུ་ལས་འདས་པའམ། ཞག་གཅིག་བྲལ་བའམ། སྤང་བའི་གོས་ཐམས་ཅད་དོ། །ཤི་བའི་ཆོས་གོས་མི་རུང་སྟེ། ཤི་བའི་བྱིན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བླིངས་པ་མི་རུང་ངོ༌། །ཆོས་གོས་ལྔ་པོ་རྣམས་རྙེད་པ་དང༌། ཕན་ཡོན་མེད་དོ། །དུས་མ་ཡིན་པའི་གོས་མི་རུང་སྟེ་ཟླ་བ་གསུམ་ཚུན་ཆད་ཀྱིའོ། །གང་ཟག་གི་སྣམ་སྦྱར་དང༌། བླ་གོས་དང༌། མཐོང་གོས་མི་རུང་ངོ༌། །དགེ་འདུན་ལ་མ་ཕུལ་བ་གཞན་ཡང་མི་རུང་ངོ༌། །རུང་བ་མ་ཡིན་པ་མི་རུང་སྟེ། གང་རང་བཞིན་གྱིས་མི་འོས་པའོ། །མ་བསྡོས་པ་མི་རུང་ངོ༌། །མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྡོས་པ་མི་རུང་ངོ༌། །སེང་བ་མི་རུང་ངོ༌། །དབྱར་འདས་ནས་རྙེད་པ་མི་རུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་རྙེད་པ་གློ་བུར་དུ་མང་ཞིག་ལྷགས་པ་དེ་དག་ཚེས་བཅུ་བཞིར་བརྩི་བ་ལ་རྙེད་པ་གདིང་དུ་རུང་ངོ༌། །དུ་མ་རྙེད་པ་ཡང་རུང་སྟེ། ཟླ་བ་ལྷག་མ་ལ་རྙེད་པའོ། །གང་གི་གདིང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བ་ན་འདུག་པ་འམ། འདུན་པ་ཕུལ་བའོ། །རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དེ་དག་གིས་བཏིང་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱའི། གནས་ནས་ཕུང་བས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ན་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སྤངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་གནས་སུ་གདིང་བ་བཏིང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཏིང་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དབྱར་མེད་པ་དང༌། དབྱར་རལ་བ་དང༌། དབྱར་ཕྱི་མར་ཞུགས་པ་དང༌། དབྱར་གཞན་དུ་གནས་པ་དང༌། སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བ་ན་མེད་པ་དང༌། སྤོ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། སྤོ་བ་སྤྱད་ཟིན་པ་དང༌། མགུ་བར་བྱ་བ་བྱེད་པ་དང༌། མགུ་བར་བྱ་བ་བྱས་པ་དང༌། བསླབ
Chinese
不应铺设。凡衣物未过十日者。僧裙和上衣以及下裙，在一切情况下都算数。未算入的就不是铺设物。超过五或十的可以。尺寸太小的就不是铺设物。有接缝和补丁的不可。送走又拿回来的不可，即带到坟地又取回来的。有拼接的不可，即用不同种类的衣物制成的。有水泡状补丁的衣物不可，即像衣物钵的容器一样的。有细小布片的衣物不可，即做成细小布片而没有边缘的。没有包边的衣物不可，即没有随意包边的。旧的不可，即先前铺设过的。放置的不可，即超过十日，或离开一日，或所有舍弃的衣物。死者的法衣不可，即死者的加持物。倾倒的不可。这五种法衣，得到也没有利益。非时之衣不可，即三个月以内的。个人的僧裙、上衣和下裙不可。没有供养僧众的其他也不可。不适用的不可，即本质上不合适的。未约定俗成的不可。在界限之外约定俗成的不可。晾晒的不可。过夏之后得到的不可。如果十五日得到，突然出现很多，那些算作十四日得到的，可以铺设。得到不多也可以，即在剩余的月份得到的。谁的铺设物呢？即在坚硬的地面上铺设时坐着，或献上意愿的。那些自然存在的地方，应当随喜他们的铺设，但不是从住所毁坏的。如果随喜，也不是随喜。舍弃者们在自然存在的住所铺设的不是铺设物。这十种人铺设的不是铺设物：没有过夏的，过夏损坏的，过夏之后进入的，在其他地方过夏的，在坚硬的地面上铺设时不在的，移动使用的，移动使用完毕的，正在做令人高兴的事的，已经做完令人高兴的事的，受教育的。
English
It should not be laid out. Any garment that has not exceeded ten days. The sanghati, the upper garment, and the lower garment are all counted. What is not counted is not a spread. More than five or ten is acceptable. If it is too small, it is not a spread. It is not acceptable to have seams and patches. It is not acceptable to send it away and then take it back, that is, to take it to the cemetery and then take it back. It is not acceptable to have splicing, that is, to be made of different kinds of clothing. Garments with blister-like patches are not acceptable, that is, like a container for a garment bowl. Garments with small pieces of cloth are not acceptable, that is, those made into small pieces of cloth without edges. It is not acceptable to have unhemmed garments, that is, those that have not been hemmed at will. Old ones are not acceptable, that is, those that have been laid out before. What is left is not acceptable, that is, more than ten days, or one day away, or all abandoned garments. The Dharma garment of the dead is not acceptable, that is, the blessing of the dead. What is poured out is not acceptable. These five Dharma garments, even if obtained, have no benefit. Untimely clothing is not acceptable, that is, within three months. The sanghati, upper garment, and lower garment of an individual are not acceptable. Other things that have not been offered to the Sangha are also not acceptable. What is not suitable is not acceptable, that is, what is not suitable in nature. What is not agreed upon is not acceptable. What is agreed upon outside the boundary is not acceptable. What is dried is not acceptable. What is obtained after the summer is not acceptable. If it is obtained on the fifteenth day, and suddenly many appear, those counted as obtained on the fourteenth day can be spread out. It is also acceptable to obtain not much, that is, to obtain it in the remaining months. Whose spread is it? That is, sitting on it when spreading it on hard ground, or offering the intention. Those who naturally abide in those places should rejoice in their spreading, but not from the destruction of the dwelling. If you rejoice, it is not rejoicing. Those who have abandoned it are not spreading the spread in the place where it naturally exists. These ten kinds of people are not spreading the spread: those who have not spent the summer, those who have damaged the summer, those who have entered after the summer, those who have spent the summer in other places, those who are not present when spreading on hard ground, those who are moving and using, those who have finished moving and using, those who are doing things that make people happy, those who have already done things that make people happy, and those who are being educated.