Tibetan
ལག་ཁང་སྐྱང་ནུལ་བྱ་བ་དང༌། ཕྱག་དར་བྱ་བ་དང༌། བཤང་གཅི་སའི་ཝ་བཀྲུ་བ་དང༌། ས་དང་ལོ་མ་དང༌། གྲང་བ་དང༌། དྲོ་བ་བསལ་བ་དང༌། བདུག་པ་དབུལ་བ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། གཎྜཱི་ བརྡུང་བ་དང༌། རླུང་གཡབ་ཀྱིས་གཡབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོག །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གང་དུ་བཟའ་བར་བྱའོ། །མལ་ཆ་དང་སྟན་བླག་བ་ཡོད་པར་སྤོ་བར་བྱའོ། །ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་གཞི་བསལ་བར་བྱའོ། །མཆོད་རྟེན་དང་དྲི་གཙང་ཁང་གི་ཕྱག་དར་ཕྱགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་པར་བྱའོ། །ཉི་མ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྤོ་བ་དང༌། མགུ་བར་བྱ་བ་བྱས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རེ་རེའི་དྲུང་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པ་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་མཁོས་སུ་མ་ཕབ་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མེད་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །འགྲོ་ན་ཡང་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དུས་ཤེས་ནས་ཆུ་གྲང་མོའམ། དྲོན་མོས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་རྐང་བ་རྣམས་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །འདོད་ན་འབྲུ་མར་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་རྙེད་པ་ཐ་མར་བསྐོ་བར་བྱའོ། །སྤོ་བ་སྤྱོད་པ་འམ། མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་འམ། སྤོ་བ་བྱས་ཟིན་པ་འམ། ཡིད་མགུ་བར་བྱ་བ་བྱས་ཟིན་པ་འམ། བསླབ་པ་བྱི་ན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་སམ། དེས་ཚངས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་སྟོང་པ་དང༌། གཅིག་དང་གཉིས་དང༌། གསུམ་ལ་མ་ཡིན་གྱི། ཡོངས་སུ་དག་པ་བཞིའི་མདུན་དུ་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཚུལ་དུ་མ་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གང་ན་ལས་མ་བྱས་ཀྱང་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་འོང་བ་ཐོས་ན་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་གཏང་བར་བྱའོ། །རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཉིད་དུ་གནས་པར་བྱའོ། །སོང་བའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་བླང་བར་བྱའོ། །མགུ་བར་བྱ་བ་བྱས་ཟིན་པས་ནི་སྤོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དུ་མི་གཞུག་སྟེ། མགུ་བར་བྱ་བ་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་སྤོ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། སྤོ་བ་སྤྱད་ལགས་པ་དང༌། མགུ་བར་བགྱི་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། མགུ་བར་བགྱི་བ་སྤྱད་ལགས་པ་མཆིས་སམ། ཡོད་དེ། དཔེར་ན་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཅབས་པའི་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་ཕལ་ཆེར་སྤྱད་ལ། ལྟུང་བ་བྱུང་བ་གཅིག་ ཞག་གཅིག་བཅབས་པ་དང༌། གཉིས་པ་ཞག་གཉིས་བཅབས་པ་དེ་གཉིས་ཀའི་སྤོ་བ་མནོས་ནས་ཞག་གཅིག་འདས་པ་ལ་བཞི་ཅར་རྣམ་པ
Chinese
应当做的事情有：打扫房间，扫地，清洗大小便的地方，清除土和树叶，驱除寒冷和炎热，熏香，赞颂，敲犍椎，用扇子扇风等等。受具足戒的比丘在（下面），未受具足戒的比丘应该在哪里吃饭呢？应该把卧具和坐垫移到有铺设的地方。应该清扫钵的放置处。应该集合佛塔和香室的扫地等工作。应该述说太阳的位置。然后，应该在聚集的人们当中述说移动的事情和令人满意的事情。不是在每个人面前说。对于突然来访，没有放下钵和法衣的人，则不（述说）。不应该去没有比丘的寺庙。即使去了，也不应该在那里停留。了解时间后，应该用冷水或温水为比丘们洗脚。如果愿意，也可以施舍油。应该最后安排寺庙和所得的财物。不应该住在移动的行为，或者令人满意的行为，或者已经完成移动，或者已经完成令人满意的事情，或者学习戒律的团体等等，或者不能成为梵行的团体中。不应该行令人满意的事情。对于空旷的寺庙，不是一个人、两个人或三个人，而是在完全清净的四个人面前，如果没有按照如前所述的方式做，就是一种恶作。如果在没有工作的情况下，听到有争吵发生，应该将其交给比丘。应该安住在自性所安住的状态中。离开后，应该在比丘面前接受（指示）。已经完成了令人满意的事情，不应该让（其他人）做移动等事情，而应该在完成了令人满意的事情之后，将其驱逐出去。是否已经进行了移动的行为，是否已经完成了移动，是否正在进行令人满意的行为，是否已经完成了令人满意的行为？有。例如，已经做了令人满意的事情，但没有隐瞒堕落的令人满意的事情的行为，以及大部分已经做了令人满意的事情的行为，但发生了一次堕落，隐瞒了一天，第二次隐瞒了两天，这两种情况都接受了移动，并且过了一天，四种情况都
English
The things that should be done are: cleaning the room, sweeping the floor, cleaning the places for urination and defecation, removing soil and leaves, dispelling cold and heat, fumigating incense, praising, striking the ghanta (gong), fanning with a fan, and so on. Where should the fully ordained monks (be)? Where should the non-fully ordained monks eat? Bedding and cushions should be moved to places where there is bedding. The place for placing the alms bowl should be cleaned. The sweeping of stupas and incense rooms, etc., should be gathered together. The position of the sun should be stated. Then, among the assembled people, the matters of moving and the things that are satisfactory should be stated. It is not to be said in front of each individual. It is not (to be said) to those who arrive suddenly and have not put down their alms bowls and robes. One should not go to a monastery without monks. Even if one goes, one should not stay there. Knowing the time, one should wash the feet of the monks with cold or warm water. If one wishes, one may also give oil. The monastery and the gains should be arranged last. One should not dwell in the conduct of moving, or the conduct of being satisfied, or having completed moving, or having completed being satisfied, or in a group that studies the precepts, etc., or in a group that cannot become pure conduct. One should not engage in satisfying activities. For an empty monastery, not one, two, or three people, but in front of four completely pure people, if it is not done in the manner as previously described, it is a misdeed. If one hears that quarrels are occurring even though no work has been done, it should be handed over to a monk. One should abide in the state of abiding in one's own nature. After leaving, one should receive (instructions) in front of a monk. Having completed the satisfying activities, one should not allow (others) to do moving and other things, but after completing the satisfying activities, one should expel them. Has the act of moving been done, has the moving been completed, is the satisfying act being done, has the satisfying act been completed? Yes, there is. For example, the act of satisfying has been done, but the act of satisfying where the transgression has not been concealed, and the act of satisfying where most of the satisfying act has been done, but one transgression has occurred, concealed for one day, and the second time concealed for two days, both of these situations have accepted the moving, and after one day has passed, all four situations are
Tibetan
ར་གཞག་གོ །གང་ཟག་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་ནི་དགེ་སློང་གཅིག་གི་མདུན་དུ་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ། མདོ་སྡེ་ཟད་པར་འཛིན་པ་དང༌། འདུལ་བ་ཟད་པར་འཛིན་པ་དང༌། མ་མོ་ཟད་པར་འཛིན་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ངོ་ཚ་བ་ཡོད་པ་སྟེ། གང་རྐྱེན་དེས་འཆི་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་དང༌། ཤེས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཆེ་བའོ། །བསམ་པས་ལྟུང་བ་ལ་ལྡང་གི་ཆད་པའི་ལས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པ་ནི་མཚན་གྱུར་པས་ཀྱང་ལྡང་ངོ༌། །སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།མཉན་ཡོད་ན་འཆར་ཀས་སྤེད་མ་དང༌། སྐྱབས་ཡོད་པར་བརླ་དང་བརླ་དག་སྤྲད་དེ་འདུག་ནས་ཆོས་སྟོན་པ་ས་གས་མཐོང་སྟེ། སྨྲས་ནས་དགེ་བསྙེན་མའི་དབང་དུ་མཛད་དེ། འཁྲིག་པའི་ཉོན་མོངས་པས་མ་ངེས་པ་དང་པོ་བཅས་སོ། །དངོས་པོ་དང༌། ཕྱོགས་དང༌། བསམ་པ་དང༌། ཆེ་བཞིའི་ཕྱེ་བ་ལས་ལུས་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཡང་དགེ་སློང་གང་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དང་ལྷན་ཅིག་འདུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོའོ། །གཅིག་པུ་གཅིག་དང་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་སོ། །འདོད་པ་བྱར་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམས་པའོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེ་བཞི་བསྟན་པའོ། །དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའོ། །བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་བུད་མེད་འཁྲིག་པ་བསྟེན་པར་ནུས་པའོ། །གཅིག་པུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མ་འམ། སྐྱེས་པ་འམ་ཁྱེའུ་མེད་པའོ། །གཅིག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་གཞན་ནམ་བུ་མོ་མེད་པའོ། །དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུན་ལུགས་མེད་པའི་ཕྱོགས་སོ། །སྐྱབས་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐོར་བ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རྩིག་པ་དང༌། སབ་མོ་དང་ཡོལ་བས་བསྐྱབས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲིབ་པ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དེ་དང་ཉེ་བར་འགྲོ་ལ། དེ་ཡང་དེའི་མདུན་དུ་འོངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྟན་ལ་འདུག་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོམ་གང་གི་ནང་ལོགས་སུ་རྐུབ་བཅོས་ གཞག་པའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་དོན་ཡོད་པ་དང༌། དོན་མེད་པ་དང༌། དོན་མེད་པ་མི་འདོད་བཞིན་དུ་སྟན་ཅིག་ལ་ལྷན་ཅིག་འདུག་པའོ་ཞེའོ། །ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བའོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོར་གྱུར་ཀྱང་དགེ་ཞིང་སྤྱོད་པ་ལས་མ་ཉམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ཀྱང་མཐོང་ནས་སྨྲས་པའོ། །གང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འདུག་པར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཁ་ཅིག་ན་རེ་དེ་ནི་ལྷན་ཅིག
Chinese
如是安立。有六种人应当向一位比丘忏悔：执著于经藏的，执著于律藏的，执著于母法的，以及非常羞愧者，即因某种原因会死亡者，僧团中的长老，有智慧者，以及有大福德者。以意乐犯堕者，不能以出罪的惩罚之业来恢复。非共同的僧残罪，即使通过改名也能恢复。别解脱经的第三部分结束。 在舍卫城，阿阇梨斯贝玛和有庇护者，大腿和腿相接而坐着说法，被萨嘎所见，说了之后，使之成为居士女的地位，以性爱之烦恼，制定了第一个不定罪。从事物、处所、意乐和大的四种区分中，安立身体。再说，凡是比丘和女人一起居住，这是事物。独自一人和隐蔽的处所，有庇护者，这是处所。想要做可以做之事，这是意乐。其中，如果以信任之语，这是显示大的四种。比丘，是指被欲望的贪欲所缠缚者。女人的处所，是指能够行淫的人类女人。独自一人，是指没有比丘尼、男人或男孩。和一个，是指没有其他女人或女孩。隐蔽处，是指没有人群往来的地方。有庇护者，是指有遮蔽物。那又有三种，即被墙壁、小屋和帷幕所遮蔽。同样，对于所有显示遮蔽物的情况，也应当这样说。那也是接近于此，那也是来到此之前。从坐在垫子上来说，是指在一寻之内放置臀部。 有些人说，有意义的和无意义的，以及不想要无意义的，一起坐在一个垫子上。信任之语，是指见到真谛。即使是异生，但凡是善良且没有从行为中退失者，也能见到并说出。凡是和他一起居住者，有些人说，那就是一起。
English
Thus it is established. There are six types of people to whom a monk should confess: those who are attached to the Sutra Pitaka, those who are attached to the Vinaya Pitaka, those who are attached to the Matrika, and those who are very ashamed, i.e., those who will die due to some cause, the elders of the Sangha, those who are wise, and those who have great merit. One who has fallen due to intention cannot be restored by the act of punishment for emerging from the offense. A Sanghavasesa offense that is not shared can be restored even by changing the name. The third part of the Pratimoksha Sutra is completed. In Shravasti, Acharya Spedma and one with protection, sitting with thighs and legs touching while teaching the Dharma, was seen by Saga, who, after speaking, made her a laywoman. With the defilement of sexual desire, the first uncertain offense was established. From the division of object, place, intention, and the four great ones, the body is established. Again, that a monk dwells together with a woman's place is the object. Alone with one and in a secluded place with protection is the place. Wanting to do what is permissible is the intention. Therein, if by words of trust, this shows the four great ones. A monk is one who is completely bound by the desire of lust. A woman's place is a human woman who is capable of engaging in sexual activity. Alone means without a nun, man, or boy. And with one means without another woman or girl. Secluded place means a place without the flow of people. With protection means with a covering. That also has three aspects, namely being covered by a wall, a small house, and a curtain. Similarly, for all cases of showing a covering, it should be said in the same way. That is also approaching near to it, and that is also coming before it. From sitting on a mat, it means placing the buttocks within a fathom. Some say that sitting together on one mat with meaningful and meaningless things, and without wanting meaningless things. Words of trust mean seeing the truth. Even if one is an ordinary being, but is virtuous and has not declined from conduct, that one can also see and speak. Whoever dwells together with that one, some say that is together.