Tibetan
་མ་ཡིན་ཏེ་ཉེས་བྱས་ཀྱང་ངོ༌། །ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པས་ས་ལ་འདུག་པ་ལ་བརྗོད་ན་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཉེས་བྱས་ཀྱང་ངོ༌། །རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུག་པ་ལས་བཅབས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །འོན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་སྐད་མི་ཤེས་པ་དང༌། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པ་དང༌། འཁྲུགས་པ་དང༌། གནས་པར་མི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཉིན་མོ་དགེ་སློང་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་ལ། མཚན་མོ་དགེ་སློང་མེད་པའི་གནས་སུ་གནས་པ་དེ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་གནས་ཀྱང་བཅབས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བ་གཉིས་བྱུང་བ་ལ་ཟླ་བ་གཉིས་བཅབས་ཏེ་གཅིག་སྤོ་བ་བྱེད་པ་ན་གཉིས་པ་བཅབས་པ་ཁས་ལེན་ན་ནི་ཟླ་བ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྤོ་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བཅབས་པ་ལས་བཅབས་པར་ཁས་ལེན་ན་དེ་ལྷག་པར་ཟླ་བ་གཉིས་སོ། །བཅབས་པའི་ཆགས་པར་འདོད་པ་དྲན་པ་ཉམས་ནས་དུས་ གཞན་གྱིས་ཆོད་དེ་དྲན་པ་ལས་ཡང་བཅབས་ན་དྲན་པ་ཉམས་པ་མ་གཏོགས་པ་རྒྱུན་གཉི་གའི་སྤོ་བ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །མ་བཅབས་པ་ལ་བཅབས་པ་ནི་རྒྱུད་ཕྱི་མའོ། །བཅབས་པ་ལ་མི་འཆབ་པ་ནི་རྒྱུད་སྔ་མའོ། །བཅབས་པ་ལ་མི་འཆབ་པ་ནི་མགུ་བར་བྱ་བར་ཟད་དེ་སྤོ་བ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་དཔག་ཏུ་ཡོད་པ་དང་ལྡན་ནམ། དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ལྟུང་བ་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ། མང་པོ་ཡང་རུང་བཅབས་སམ་མ་བཅབས་ཀྱང་རུང་སྟེ། བབས་སམ་དགེ་ཚུལ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོར་ཁས་བླངས་ནས་ཡང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང༌། བཟོད་པ་གསོལ་བ་ཡང་རུང་སྟེ། བཅབས་པ་དང་མ་བཅབས་པ་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མུ་བཞིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་མཚན་མོའི་མཐའ་དང་ལྟུང་བའི་མཐའ་མི་ཤེས་པ་དེ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །གང་སྤོ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། མགུ་བར་བྱ་བར་སྤྱོད་པ་དང༌། མགུ་བ་བྱས་ཟིན་ནས་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ལས་དབྱུང་བ་དང་བབ་པ་དང༌། དགེ་ཚུལ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོར་ཁས་བླང་བ་ནི་མ་བྱས་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །གང་མཚན་མོའི་མཐའ་མི་ཤེས་པ་དེ་ནི་དག་པའི་མཐའ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་སྤོ་བ་བྱེད་དུ་གཞུག་སྟེ་གཞི་ནས་བརྩམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་ནི་ཇི་ལྟར་བཅབས་པ་བཞིན་ནོ། །གང་སྤོ་བ་བྱེད་པ་ལས་ལྟུང་བ་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་གཉིས་པ་བྱུང་བ་དེ་ཚར་བཅད་པའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་སྤོ་བ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །གཞི་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཡང་གནས་པར་བྱ་བ་ནི་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་སྤོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ལན་གཉིས་གསུམ་དུ་བཟླས་པ་དེ་ཡང་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་སྤོ་བ་སྟེ། གཞི་
Chinese
不是，即使犯了错误也是如此。如果说住在天空中的人住在地上，那不是说，即使犯了错误也是如此。自然存在的事物，从住在界限内被隐瞒而产生。对于聋哑等以及不懂语言的人，住在界限之外的人，混乱的人，不应居住的地方等等，以及在家之人，则不是如此。如果白天和比丘一起住，晚上住在没有比丘的地方，即使住到生命终结也不会被隐瞒。如果发生了两次堕落，隐瞒两个月，在进行一次迁移时，如果承认隐瞒了第二次，那么这两个月应该给予迁移。如果承认从隐瞒中隐瞒，那么额外增加两个月。如果想要隐瞒的罪行，因为失去记忆而被其他时间中断，从记忆中再次隐瞒，除了失去记忆之外，应该让两者都进行迁移。没有隐瞒而隐瞒的是后来的传承。隐瞒而不隐瞒的是之前的传承。隐瞒而不隐瞒只是为了满足，没有迁移。像这样，是具有可估量的，还是具有不可估量的？无论是犯了一次堕落，两次，还是多次，无论是隐瞒还是没有隐瞒，无论是堕落还是作为沙弥等的事物而承认，然后再次受具足戒，或者请求宽恕也可以，关于隐瞒和没有隐瞒的陈述，应该以四种方式陈述。如果不知道夜晚的尽头和堕落的尽头，那就是具有不可估量的。无论是实行迁移，还是实行满足，满足之后从僧团中驱逐，堕落，或者承认作为沙弥等的事物，都应该让他做没有做过的事情。如果不知道夜晚的尽头，就应该从清净的尽头开始接受，让他进行迁移，这是从头开始的同义词。其他则如隐瞒一样。如果从进行迁移的人那里发生了和之前一样的第二次堕落，为了断除，应该通过祈请和四种羯磨从头开始恢复，让他进行迁移。从头开始再次居住，这叫做从头开始恢复迁移。重复两三次也叫做从头开始恢复迁移，从头
English
It is not, even if a mistake is made, it is so. If it is said that someone who dwells in the sky dwells on the earth, it is not said, even if a mistake is made, it is so. What exists naturally arises from being concealed while dwelling within boundaries. For the deaf and dumb, those who do not understand language, those who dwell outside boundaries, those who are confused, places where one should not dwell, and householders, it is not so. If one dwells with a bhikshu during the day and dwells in a place without a bhikshu at night, even if one dwells until the end of life, it will not be concealed. If two transgressions occur and one conceals for two months, if one admits to concealing the second transgression while performing one relocation, then those two months should be given for relocation. If one admits to concealing from concealment, then two months are added. If one desires to conceal a transgression but is interrupted by another time due to loss of memory, and conceals again from memory, then, except for the loss of memory, both should be made to undergo relocation. Concealing what was not concealed is the later lineage. Not concealing what was concealed is the earlier lineage. Not concealing what was concealed is merely for satisfaction; there is no relocation. Thus, is it endowed with what is measurable or what is immeasurable? Whether one has committed one transgression, two, or many, whether concealed or not concealed, whether one has fallen or acknowledged something like a novice, and then taken full ordination again, or whether one asks for forgiveness, the statement of what is concealed and not concealed should be stated in four ways. One who does not know the end of the night and the end of transgression is endowed with what is immeasurable. One who practices relocation, who practices satisfaction, who, having been satisfied, is expelled from the sangha, who has fallen, or who acknowledges something like a novice, should be made to do what has not been done. One who does not know the end of the night should be taken from the end of purity and made to relocate, which is synonymous with starting from the beginning. Others are as they were concealed. If, from one who is relocating, a second transgression occurs that is similar to the previous one, in order to cut it off, one should be made to relocate by restoring from the beginning through supplication and the four karmas. To dwell again after starting from the beginning is called restoring relocation from the beginning. Repeating it two or three times is also called restoring relocation from the beginning, from the beginning.
Tibetan
ནས་བྱེད་པ་ལ་ཡང་གཞི་ནས་བསླངས་ཏེ་བྱེད་པའོ། །གང་ཟག་སྤོབས་པ་དྲུག་སྟེ། ཐམས་ཅད་གནག་པ་ནི་གང་ཐམས་ཅད་ཆོས་མ་ཡིན་པ་བྱས་པའོ། །ཕལ་ཆེར་གནག་པ་ནི་གང་སྤོ་བ་ནི་ཆོས་བཞིན་ལ། གཞན་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པའོ། །ཕྱེད་གནག་པ་ནི་གང་གཞི་ནས་བསླང་བའི་སྤོ་བ་ནི་ཆོས་བཞིན་ལ་གཞན་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པའོ། །ཕྱོགས་གཅིག་གནག་པ་ནི་གང་ཡང་གཞི་ནས་བསླང་བ་ཡང་ཆོས་བཞིན་ལ། གཞན་ཆོས་མ་ཡིན་པའོ། །ཕྱོགས་གནག་པ་ནི་མགུ་བར་བྱ་བ་ཡང་ཆོས་ བཞིན་ལ། ཕྱོགས་གཅིག་ཆོས་མ་ཡིན་པའོ། །ནག་པོ་མེད་པ་ནི་དབྱུང་བ་ཡང་ཆོས་བཞིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་ལྟུང་བ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི། སྔ་མ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྤོ་བ་སྤྱད་ཟིན་པ་ནི་མགུ་བར་བྱ་བ་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །གང་མ་བཅབས་པ་དེ་ནི་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་མགུ་བར་བྱ་བ་བྱེད་དུ་གཞུག་སྟེ། དེས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་དགའ་པར་བྱེད་པས་མགུ་བར་བྱ་བའོ། །གང་དེ་ནས་གནས་པ་ལས་གཉིས་པ་དེ་དང་རིགས་མཐུན་པ་ཡང་བྱུང་ན་དེ་གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །གང་ལན་གསུམ་བྱུང་བ་དེ་ནི་ཡང་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་མགུ་བར་བྱ་བ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ།། སྤོང་བ་དང༌། མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་པ་གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བྱུང་ཡང༌། མི་འདྲ་བ་ཡིན་ན་ནི་དངོས་པོ་སྦྱངས་ལ་ཉེས་བྱས་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་སྤོ་བ་བྱེད་པ་དང་མགུ་བ་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དང་པོ་གལ་ཏེ་ཞག་གཅིག་བཅབས་པ་ལས་ཞག་བཅུ་གསུམ་པ་བཅབས་པའི་བར་དུ་གྱུར་ན་དེ་ལ་གང་མ་རུངས་པ་དང༌། ལྕི་བ་དང༌། དྲག་པོ་དང༌། མི་བཟད་པས་བྱས་པ་དེའི་དབང་གིས་སྤོ་བའོ། །སྤོ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱོད་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱད་པ་ནི། རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལས་ཕྱག་བྱ་བ་བདག་གིར་མི་བྱའོ། །སྟན་གཅིག་ལ་འདུག་པར་མི་བྱའོ།། སྟན་མཐོ་བ་འམ་མཉམ་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་གམ་མདུན་དུ་འཆགས་པར་མི་བྱའོ། །ཕྱི་བཞིན་འབྲང་པའི་དགེ་སློང་གི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བར་བྱའོ། །གཡོགས་པ་གཅིག་གི་ནང་དུ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། གནས་བཅའ་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། དགེ་ཚུལ་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་ལས་རྣམས་མི་བྱའོ། །ལས་བྱེད་པར་བསྐོ་བར་མི་བྱའོ། །བསྐོས་ཀྱང་དགེ་སློང་མ་ལ་གདམས་ངག་དབོག་པར་མི་བྱའོ། །དེ་གདམས་ངག་དབོག་པར་བསྐོ་བར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་ལ་གླེང་བར་མི་བྱའོ། །གདམས་ངག་ལ་སོགས་པར་གཞག་པར་མི་བྱའོ། །སྒོ་དབྱེ་བ་དང་མར་མེ་དབྱུང་བ་དང༌། གཙུག་
Chinese
对于做这件事，也要从根本上发起去做。有六种人会犯错：完全黑暗的人，就是做了所有不符合佛法的事情的人。大部分黑暗的人，就是一部分符合佛法，其他所有都不符合佛法的人。一半黑暗的人，就是从根本上发起的行为符合佛法，其他所有都不符合佛法的人。一部分黑暗的人，就是发起也符合佛法，其他不符合佛法的人。一部分黑暗的人，就是令人高兴的事情也符合佛法，一部分不符合佛法。没有黑暗的人，就是驱逐也符合佛法，这是从堕落中产生的，之前的不是。已经实行驱逐的人，应该让他做令人高兴的事情。没有隐瞒的人，从一开始就应该让他做令人高兴的事情，因为他让比丘们的心高兴，所以是令人高兴的。如果从那里居住的地方出现了第二个与他同类的人，也应该让他从根本上做令人高兴的事情。如果出现了三次，就应该再次从根本上发起，让他做令人高兴的事情。舍弃和实行令人高兴的事情，即使僧团没有剩余，如果不一样，就应该净化物品，忏悔罪行，这些就是实行驱逐和做令人高兴的事情。第一个僧残，如果从隐瞒一天到隐瞒十三天之间，那么由于不令人满意、沉重、强烈和难以忍受的事情所致，就应该驱逐。实行驱逐和实行令人高兴的事情的全部实行是：从自然居住的地方，不应该占为己有。不应该坐在同一个座位上。不应该坐在高或平等的座位上。不应该一起或在前面行走。应该像跟随的比丘一样行走。不应该住在一个屋檐下。不应该做出家、受具足戒、给予住所、迎请沙弥等事情。不应该被任命为做事的人。即使被任命了，也不应该给比丘尼传授教诫。不应该任命他传授教诫。不应该和比丘争论。不应该放置教诫等。开门和点灯，以及
English
For doing this, one must also start from the very beginning. There are six types of people who err: the completely dark person, who has done all things that are not in accordance with the Dharma. The mostly dark person, who has some things in accordance with the Dharma, but all other things are not in accordance with the Dharma. The half-dark person, whose actions initiated from the beginning are in accordance with the Dharma, but all other things are not in accordance with the Dharma. The partially dark person, whose initiation is also in accordance with the Dharma, but other things are not in accordance with the Dharma. The partially dark person, whose pleasing things are also in accordance with the Dharma, but one part is not in accordance with the Dharma. The person without darkness, whose expulsion is also in accordance with the Dharma, this arises from downfall, the previous one does not. One who has already practiced expulsion should be made to do pleasing things. One who has not concealed should be made to do pleasing things from the very beginning, because he makes the minds of the monks happy, therefore he is pleasing. If a second person of the same kind arises from the place where he resides, he should also be made to do pleasing things from the very beginning. If it occurs three times, one should initiate again from the beginning and make him do pleasing things. Abandoning and practicing pleasing things, even if the Sangha does not remain, if it is different, one should purify the objects and confess the offenses, these are the practice of expulsion and doing pleasing things. The first Sanghavasesa, if it is from concealing for one day to concealing for thirteen days, then due to things that are unsatisfactory, heavy, intense, and unbearable, one should expel. The complete practice of practicing expulsion and practicing pleasing things is: from the place of natural dwelling, one should not take possession. One should not sit on the same seat. One should not sit on a high or equal seat. One should not walk together or in front. One should walk like a following monk. One should not dwell under the same roof. One should not perform the actions of ordination, full ordination, giving residence, inviting novice monks, etc. One should not be appointed to do things. Even if appointed, one should not give instructions to nuns. One should not appoint him to give instructions. One should not argue with monks. One should not place instructions, etc. Opening doors and lighting lamps, and