Tibetan
གཏོང་བས་དགེ་འདུན་ལ་སྤུ་མི་སྙོལ་པ་དང༌། ཆད་པའི་ལས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་རྣམས་མི་གཏོང་བས་འབྱུང་བར་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། ཅི་ལྟར་འོས་པ་བཞིན་དུ་མཆོད་པའི་ཆོ་གས་སྡུད་པར་མི་སྟོན་པ་དང༌།། མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་གནས་ལ་དབྱུང་བར་གསོལ་བ་མི་འདེབས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་བྱས་པའི་ཉེས་པ་ལས་མི་ལྡོག་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ་དང༌། བསྐོས་པ་འདུ་བའི་ས་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་དང༌། གང་ཟག་ལ་རྟོན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་མི་རྟོན་པ་དང༌། ཁྱིམ་པ་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ཐོགས་པ་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ལྟུང་བ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང༌། དགེ་སློང་གི་བསླབ་པ་ལ་མི་སློབ་པ་དང༌། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་གཤེ་བ་དང༌། ཁྲོ་བ་དང༌། མཚང་འདྲུ་བ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་མེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། གནས་མེད་པར་བྱེད་པ་སེམས་ཏེ། འདི་དག་ལས་བཟློག་པ་ཉི་ཤུ་དང་ལྡན་ན་བཟོད་པ་གསོལ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་རྣམ་པར་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀས་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང༌། གྲོགས་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གྱིས་ལམ་གྱི་བར་དུ་གླེང་བ་པོ་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་བསྐོས་ཏེ། རེ་ལྡེ་རི་ལ་འགྲོ་མགྱོགས་དང༌། ནབས་སོ་ཁྱིམ་སུན་ཕྱུང་སྟེ་བསྐྲད་པའི་ལས་བྱས་པ་དང༌། དེ་དག་དང་མཉམ་དུ་སྤྱོད་པ་དམར་སེར་ཅན་དག་གིས་ལམ་དུ་ཐོས་ནས་མཉན་ཡོད་དུ་དང་སྟེ་ལྟུང་བ་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱས་སོ། །དེ་དག་གིས་དེ་དག་མཐོན་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལས་བྱེད་པ་ནི་འདུན་པས་འགྲོ་བ་སྟེ། ལྟུང་བ་འདྲ་བ་ལས་ངེད་ལ་ནི་བྱས། འདི་དག་ལ་ནི་མ་བྱས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་དང༌། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་ནི་མ་བཟློག་པས་ཟང་ཟིང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཁྱིམ་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པའི་ཉོན་མོངས་པས་བཅུ་གཉིས་པ་བཅས་སོ། །གྲོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ན་ཚོང་ཁང་དང་ར་བས་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའོ། །གང་ན་ར་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་དེ་ནི་གྲོང་རྡལ་ལོ། །རྣམ་པའི་དོན་གྱིས་སམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་གྲོང་ ཁྱེར་ཡང་གཟུང་སྟེ། གང་ན་ར་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པའོ། །ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྱིམ་རྣམས་སུན་འབྱིན་སྟེ། བདག་ཀྱང་སྡིག་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། གཞན་དག་ལ་ཡང་མི་སྙན་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡིག་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྟན་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ་འདྲ་བ་དང༌། མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་
Chinese
由于放纵，不为僧团剃毛，不放纵已如是宣说的罪业，不为生起而行，不如理如实地不示以供养仪轨而摄集，不在结界内为驱逐住处而祈请，不从已作之罪中返回，依赖国王和委任聚集之处和外道和个人，不依赖僧团，持有在家者和外道者的旗帜，依赖外道，行一切堕罪，不学比丘的学处，呵责比丘们，愤怒，揭露过失，使僧团的利养消失，心想使之无处可去。如果具有与这些相反的二十种功德，则应请求容忍，应如是安住。如来之教令，圣者阿难陀与同伴比丘住持委任了具有五种法的谈论者于路途中，迅速前往瑞德山，那波索驱逐毁坏家室后作了驱逐之业，与彼等一同行事的红黄色者们于路途中听闻后，前往舍卫城，如法地作了堕罪。彼等见到彼等后说：具寿，所作之事是随欲而行，对于相似的堕罪，对我们作了，对他们却未作。比丘们为了遮止彼等而呵斥教诫，以祈请和四种业未遮止，于受用杂物的基础上，以对家室悭吝的烦恼而制定了第十二条。村庄是指没有商店和围墙等围绕的地方。没有围墙等围绕的地方就是村镇。以“种类之义”之语也能包括城市，即有围墙等围绕的地方。毁坏家室是指为了两种原因而毁坏家室，即自己也行罪恶，也对他人说不悦耳之语。如何行一切罪恶呢？即依赖妇女之处和一起坐卧等，以及相似的，花和果实等。
English
Due to indulgence, not shaving the Sangha's hair, not indulging in the transgressions that have been declared as such, not proceeding for arising, not showing how to gather with offerings according to what is appropriate, not requesting to expel the dwelling within the boundary, not returning from the committed transgressions, relying on the king and the appointed gathering place and non-Buddhists and individuals, not relying on the Sangha, holding the banners of householders and non-Buddhists, relying on non-Buddhists, practicing all downfalls, not learning the precepts of monks, scolding the monks, being angry, revealing faults, causing the Sangha's gains to disappear, thinking of making them have nowhere to go. If one possesses twenty qualities that are the opposite of these, then one should request forbearance, and should abide in this way. By the command of the Thus-Gone One, the venerable Ananda and the companion monk-steward appointed a speaker with five qualities on the road, quickly going to Red Mountain, Nabaso, having destroyed the house, did the work of expulsion, and those reddish-yellow ones who acted together with them, having heard on the road, went to Shravasti and committed the downfall according to the Dharma. Having seen them, they said: "Venerable one, the action done is to go as one pleases, for similar downfalls, it was done to us, but not to them." The monks, in order to prevent them, rebuked and admonished them, and because they were not prevented by the request and the four actions, on the basis of enjoying material possessions, the twelfth was established with the affliction of being stingy towards the household. A village is a place where there are no shops or walls, etc., surrounding it. A place without walls, etc., surrounding it is a town. The word "by way of type" can also include a city, which is a place with walls, etc., surrounding it. Destroying a household means destroying households for two reasons: one also engages in sinful deeds, and also speaks unpleasant words to others. How does one engage in all sinful deeds? That is, relying on women's places and sitting and lying together, etc., and similar things, flowers and fruits, etc.
Tibetan
པ་སྦྱིན་པ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་པས་སོ། །མི་སྙན་པ་སྒྲོགས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་ལོག་པར་ཞུགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཏེ་མི་སྙན་པར་སྒྲོགས་པའོ། །སྡིག་པའི་ཆོས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་སུ་འབྱིན་པར་བྱེད་པས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འཕེལ་བའོ། །མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སོ། །ཐོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སོ། །རབ་ཏུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང༌། དོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེད་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྲད་བར་བྱ་བའི་ལས་སྟོན་ཏོ། །འདུན་པས་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་མ་བསྐྲད་པ་དེ་དག་ལ་ཆགས་པས་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་བསྐྲད་པ་དེ་དག་ལ་ཞེ་སྡང་གིས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་མ་བསྐྲད་པ་དེ་དག་ལ་ཁྱིམ་སུན་ཕྱུང་བར་མི་ཤེས་པ་སྟེ་རྨོངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་དོང་པ་དེ་དག་ཉིད་ལ་འཇིགས་པས་ལན་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྐྲོད་པར་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དམར་སེར་ཅན་ལ་སོགས་པའོ། །བསྒོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་སོ། །ས་ལ་འདུག་པས་ནམ་མཁའ་ལ་འདུག་པའམ། །བཟློག་པའམ། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ན་འདུག་སྟེ་བསྒོ་ན་བསྒོ་བ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གསོལ་བ་མ་བྱས་པར་ལས་བྱེད་ན་བསྒོ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཐོག་མ་ཉིད་དུ་འདུན་པས་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བའི་ཚེ་མ་བཏང་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་ཉིད་དོ། །གསོལ་བའི་ཚེ་སྦོམ་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་བརྗོད་བ་དང་པོ་རྫོགས་ པ་དང༌། གཉིས་པ་དག་དང༌། གསུམ་པ་རྣམས་རྫོགས་ལ་གལ་ཏེ་ཆོས་བཞིན་དུ་བསྒོ་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འདུན་པས་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་འདུན་པས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་སམ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བའི་འདུ་ཤེས་ན་ཡང་སྦོམ་པོའོ། །འདུན་པས་འགྲོ་བར་འདུ་ཤེས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འདུན་པས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་སམ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཡང་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །འདུན་པས་འགྲོ་བར་འདུ་ཤེས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །བསྐྲད་པའི་ལས་མ་བྱས་པར་འདུན་པས་འགྲོ་བ
Chinese
布施是享用者。宣扬不悦耳之语是怎样的呢？以比丘等的戒律等不如法行持的四种方式全部来宣扬不悦耳之语。名为“普遍行持罪恶之法”是指驱逐出家，从而恶行增长。名为“见”是以眼识。名为“闻”是以耳识。名为“完全知晓”是以彼等识聚之外的其他。彼等是指显示了见、闻和疑惑。名为“驱逐”是指显示了应驱逐之业。名为“因贪欲而行”是指对于那些未被驱逐者，因贪执而行。名为“因嗔恨而行”是指对于那些已被驱逐者，因嗔恨而完全缠绕。名为“因愚痴而行”是指对于那些未被驱逐者，不知驱逐出家，即因愚昧。名为“因恐惧而行”是指对于那些未堕落者，因恐惧而不作答复。有些人是不驱逐，是指具有红色或黄色等者。名为“应训诫”是指以柔和的方式训诫。名为“两次三次”是指以祈请和四种业。如果坐在地上，在空中坐，或者颠倒，或者坐在结界之外而训诫，则应说不是训诫。如果未作祈请而行事，则不是训诫。如果一开始就说“因贪欲而行”等，则犯了恶作。在柔和训诫之时，即使不放弃，也是犯了恶作。祈请之时是粗罪。同样，如果第一个业的陈述完毕，第二个清净，第三个全部完毕，如果如法训诫，则是僧残。以其他方式则不会成为僧残罪。对于因贪欲而行者，如果认为是因贪欲而行者，或者心存二疑，也是粗罪。如果认为是因贪欲而行，则无罪。对于非因贪欲而行者，如果认为是那样或者心存二疑，则是僧残。如果认为是因贪欲而行，则犯了恶作。未作驱逐之业，因贪欲而行
English
Giving is for the enjoyer. How is it to proclaim unpleasant things? It is to proclaim unpleasant things by all four ways of monks and others engaging in misconduct such as discipline. "Practicing all sinful dharmas" means that expelling from the household causes faults to increase. "Seeing" means by eye consciousness. "Hearing" means by ear consciousness. "Knowing thoroughly" means by others than that collection of consciousness. Those indicate seeing, hearing, and doubt. "Expel" means showing the action to be expelled. "Going by desire" means going with attachment to those who have not been expelled. "Going by hatred" means being completely entangled with hatred towards those who have been expelled. "Going by ignorance" means not knowing to expel from the household those who have not been expelled, that is, due to delusion. "Going by fear" means not responding due to fear to those who have not fallen. Some do not expel, referring to those with red or yellow color, etc. "To be instructed" means to instruct gently. "Two or three times" means by petition and four actions. If one sits on the ground and instructs while sitting in the sky, or in reverse, or outside the boundary, it should be said that it is not instruction. If one acts without petition, it is not instruction. If one speaks of "going by desire" etc. from the beginning, one has committed a misdeed. Even if one does not give up at the time of gentle instruction, it is still a misdeed. At the time of petition, it is a grave offense. Similarly, if the statement of the first action is completed, the second is purified, and the third is all completed, if one instructs according to the Dharma, it is a sanghavasesa. Otherwise, it will not become a sanghavasesa offense. For those who go by desire, if one perceives them as not going by desire, or if one has doubt, it is also a grave offense. If one perceives them as going by desire, there is no offense. For those who do not go by desire, if one perceives them as such or has doubt, it is a sanghavasesa. If one perceives them as going by desire, one has committed a misdeed. Without having done the act of expulsion, going by desire.