English
It is said that giving trees, etc., there will cause both to fall into offense. If one act does ten things, then there are ten offenses. Hesitating whether to have him do it or not, if someone else does it, it is a gross offense. Obtaining what has already been done, enjoying it, and building a house for the long-beaked bee, there is no offense. Sanghavasesa six. In the city of कौशाम्बी (梵文天城体： कौशाम्बी，梵文罗马拟音：Kauśāmbī，汉语字面意思： कौशाम्बी), the six groups of monks had the trees they lived in cut down, and had temples built there, because it was the basis of the dwelling, the affliction of dispute arose, it is the seventh. What is called "great," there are two kinds of great: giving and in quantity. Some say that here it refers to the great in giving, not the great in quantity. Why is this given as great? Because this has no fault of liking bad deeds, that itself is its good aspect. What is called a temple, in the past the Shravakas of the Buddhas also lived in temples, so the Buddha allowed it, Sudatta first built the temple. The temple of the monks is three stories. The clean room and the gatehouse are five stories. The temple of the nuns is two stories. Other than that it is three stories, so it was said. Then, Anathapindika bought the Jetavana Grove from Prince Jeta for countless gold coins and offered it to the Sangha. If other donors have someone do it for the Sangha, then it is giving land for houses, etc. For the sake of an individual, ask the donor. Let an unfamiliar person who comes suddenly because of poverty stay in the temple without being told. If someone comes after the clothes are worn out, he should be settled in late summer. Not the third time. Those who arrive after entering the second time should be settled by those who know them. They should be given food offerings, but not wealth offerings. They should not be assigned to work. There are also five things that should not be assigned to work: Sutra Pitaka, Vinaya Pitaka, holding the mother, the Sangha's permanent residence, gathering and reading. Where
Tibetan
གནས་ཁང་མང་པ་དེར་གྲངས་ཀྱིས་བཅད་དེ། རེ་ རེ་ལ་ཡང་ཚད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཉིས་གཉིས་སམ་གསུམ་གསུམ་བགོས་པ་ཐམས་ཅད་གཅད་པར་བྱ་སྟེ། ཁ་ཅིག་ཏུ་སྔ་དྲོ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱེད་དུ་བཅུག་གམ། དགེ་འདུན་གྱི་ཡང་རུང་སྟེ། ཅི་ནུས་ཀྱིས་བཅོས་པར་བྱའོ། །ཡལ་བར་མི་དོར་རོ། །གང་ན་གནས་ཉུང་བར་དེར་ནི་ཆུ་སྣོད་བུམ་པ་དང༌། བ་ལང་གི་ལྕི་བ་དང༌། སྨན་དང་ལྷུང་བཟེད་དང༌། སོ་ཤིང་གཞག་པའི་གནས་མ་གཏོགས་པར་གདིང་བའི་ཚད་ཀྱིས་བགོ་བར་བྱའོ། །འདུ་བའི་གནས་སུ་ནི་བགོ་བར་མི་བྱའོ། །དགོན་པ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་སྤྱད་གཞག་པ་གསལ་བའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་དཔོག་གོ །གང་ཟག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྙེད་པ་གང་གིས་བླངས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཅོས་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ནམ་མཆོད་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ལ་སོང་བ་ལ་ནི་གནས་རྒན་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱིན་ནོ། །གཞན་ནི་གང་ཇི་ལྟར་འོངས་པའི་གྲལ་རིམས་བཞིན་ནོ། །སྦྱིན་བདག་གིས་རྙེད་པ་ངེས་པར་བྱས་པ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་ནི་གང་གི་གནས་སུ་བསྐོས་པ་དེ་དབང་ངོ༌། །དེ་ན་གནས་པ་དེ་ལ་སྦྱིན་བདག་དད་དེ་བྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དེ་དབང་ངོ༌། །གང་ཟག་གི་ཕྱིར་ཁང་པ་བྱས་པའི་རྙེད་པ་ཡང་དེ་ཉིད་དབང་ངོ༌། །དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་བདག་གིས་བྱས་པའི་གནས་ཁང་གི་རྙེད་པ་ནི་དེ་ན་གནས་པ་དག་དབང་ངོ༌། །རྒན་རིམས་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གནས་ཁང་བགོ་བར་བྱའོ། །དགོན་པ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་སྲུང་བའི་དགེ་སློང་གཞག་ལ་བསོད་སྙོམས་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་བསོད་སྙོམས་སྦྱིན་ནོ། །བརྡས་སྒོ་དབྱེ་བར་བྱའོ། །ཁྱི་ཡང་གསོ་བར་བྱའོ། །ཁྱི་གསོ་བའི་ཀུན་དུ་སྤྱད་པ་ནི། མཆོད་རྟེན་གྱི་འཁོར་ས་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སེན་མོའི་རྗེས་ཕྱུང་བ་དེས་མཉམ་པར་བྱའོ། །གཅིན་དང་རྟུག་པ་ཡང་ཕྱག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གཅན་གཟན་ཁྲོ་བོ་དང་གནོད་སྦྱིན་མང་བའི་གནས་སུ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གཉིས་སུ་ཉེ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དབྱར་ཉེ་བར་གནས་པ་གཉི་ག་བསྡམས་ཏེ། དེ་ལས་གཞན་པའི་དགེ་སློང་དང་རྙེད་པ་མཉམ་པར་སྦྱིན་ནོ། །རྙེད་པ་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པར་མི་བྱའོ། །ཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་ པར་འོང་བར་རིག་ན་གནས་མལ་བསྐོ་བར་བྱ་བ་ནི་གསུམ་སྟེ། དགུན་གྱི་དང༌། དཔྱིད་ཀྱི་དང༌། དབྱར་གྱིའོ། །གནས་མལ་གཟུང་བ་ནི་དྲུག་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་ཐམས་ཅད་དང༌། དེའི་ཉེ་འཁོར་དང
Chinese
对于众多的住所，要按数量进行划分，对每一个住所，也要按照适当的尺寸，分成两份或三份，都要确定下来。有些地方要规定“早上居住”等等。允许这样做吗？僧团也可以，尽力修缮。不要忽略。在住所稀少的地方，除了水器瓶、牛粪、药物、钵和牙签放置处之外，要按照坐垫的大小来分配。集会场所不应分配。寺院僧人的器物放置在明显的地方，以确定住所。个人寺庙的收入由谁获得，就由谁来修缮。对于去僧团或佛塔工作的人，按照年长顺序给予住所。其他人则按照来的先后顺序。施主明确指定的寺院夏季收入，由指定住所的人支配。住在那里的人，施主因信任而给予的任何东西，也由他支配。为个人建造房屋的收入也由他支配。僧团的收入也应给予。同样，施主建造的住所的收入，由住在那里的人支配。所有人都要按照年长顺序分配住所。寺院僧人要安排守护寺庙的比丘，让他去乞食。也要给他布施乞食所得。要用暗号开门。也要饲养狗。饲养狗的通用方法是：佛塔的围墙和寺庙被爪子抓坏的地方，要修补平整。大小便也要打扫干净。否则，就是犯了罪。不要住在野兽、忿怒者和夜叉众多的地方。不要住在两个寺庙附近。如果夏天住在附近的两个寺庙，就要合并，并将收入平等地分配给其他比丘。不要过于贪恋财物。如果知道有人来捣乱，那么指定住所的地方有三个：冬季的、春季的和夏季的。占据住所的方式有六种：所有寺庙及其周围
English
For the numerous dwellings, they should be divided according to number. For each dwelling, according to the appropriate size, dividing into two or three portions, all should be determined. In some places, it should be stipulated, "To reside in the morning," and so forth. Is it permissible to do this? The Sangha may also, to the best of their ability, repair. Do not neglect. Where there are few dwellings, except for water vessel pots, cow dung, medicine, alms bowls, and places for toothpicks, it should be allocated according to the size of the seating mat. Assembly places should not be allocated. The utensils of the monastic residents should be placed in a clear area to determine the dwelling. Whoever receives the income of an individual's temple should repair it. For those who go to work for the Sangha or stupa, dwellings should be given according to seniority. Others should be given according to the order in which they arrived. The summer income of the temple that the donor has specifically designated is controlled by the person assigned to that dwelling. Whatever the donor gives out of faith to the one residing there is also controlled by that person. The income from a house built for an individual is also controlled by that person. The income of the Sangha should also be given. Similarly, the income from dwellings built by the donor is controlled by those who reside there. Everyone should allocate dwellings according to seniority. The monastic residents should appoint a Bhikshu to guard the temple and allow him to go for alms. Alms should also be given to him. The door should be opened with a signal. Dogs should also be kept. The common practice for keeping dogs is: The enclosure of the stupa and places where the temple has been scratched by claws should be repaired and leveled. Urine and feces should also be cleaned up. Otherwise, it is a transgression. One should not reside in places with many wild animals, wrathful beings, and Yakshas. One should not reside near two temples. If two temples are near each other in summer, they should be combined, and the income should be equally distributed to other Bhikshus. One should not be overly attached to possessions. If it is known that someone is coming to cause trouble, there are three places to designate dwellings: winter, spring, and summer. There are six ways to occupy a dwelling: all temples and their surroundings.
Tibetan
༌། ཁང་ཕྲན་དང༌། དེའི་ཉེ་འཁོར་དང༌། ཀུན་དགའ་ར་བ་དང༌། དེའི་ཉེ་འཁོར་རོ། །གལ་ཏེ་ཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་ན་རེ་གཙུག་ལག་ཁང་བསྐོས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ན། ཐམས་ཅད་བསྒོས་ཟིན་ཏོ་ཞེས་སོ། །དེ་སླར་སོང་བ་དང༌། དེ་དག་རྒན་རིམས་བཞིན་དུ་བགོ་བར་བྱའོ། །ཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་བྱེད་ན་ཉས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནས་བསྔོས་ཏེ། འདི་ནི་དེང་གི་འདི་ནི་སང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདི་ནི་སྔ་དྲོ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྐད་ཅིག་པ་དང༌། འདུ་བའི་དུས་ཀྱི་འདི་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིའོ་ཞེས་བགོས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དུ་དགེ་སློང་ནད་པའི་གནས་མི་དབྲོག་པར་སྦྱིན་ནོ། སྒྱུ་བྱེད་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྒན་རིམས་ཀྱིས་དེའི་གནས་མི་དབྲོག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མཚན་མོ་གནས་མལ་བགོ་བར་མི་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་བགོ་བ་དང༌། གང་དག་འགོད་པ་གཉི་ག་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །གལ་ཏེ་མཚན་མོ་ལྷགས་ན་འདྲིས་པའི་འདྲིས་པ་དག་གིས་ངལ་གསོ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནུ་བ་གཅིག་གནས་པའི་ཕྱིར་ན་གཉི་ག་ལ་ཉེས་པའོ། །མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་ངལ་བསོ་བའི་གནས་བྱས་པ་རྣམས་སུ་བསོད་སྙོམས་པའི་ཕྱིར་བྱིན་པ་རྙེད་པའི་ནང་དུ་དྲུག་སྡེ་ཞུགས་པས་གཞན་གྱི་རྙེད་པའི་ནང་དུ་འཇུག་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དོན་གཞན་ཞིག་གི་ཕྱིར་གཙུག་ལག་ཁང་གཞན་དུ་སོང་བ་ལས་གལ་ཏེ་དུས་ལ་བབ་ན་ཟས་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཟོས་ཏེ་འོངས་ནས་ཡང་འདོད་ལ་གལ་ཏེ་ཚད་ལས་ལྷག་པར་འདྲི་མ་ནི་སྔར་མ་བླངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་དགེ་སློང་དག་གི་ཚད་ཀྱིས་བྱས་པ་ཡིན་པ་དེ་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་གཙུག་ལག་ཁང་རྒན་རིམས་སུ་བསྐོ་བ་བཞིན་དུ་འགྱེད་པས་ཤིང་ལྗོན་པ་དང༌། སྒང་པུ་དང་གསིང་མ་ཡོད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོ་བར་བྱའོ། །གནས་ཁང་བསྐོ་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཟས་ལ་བསྐོ་བ་དང༌། ནས་ཐུག་འདྲིམ་པ་དང༌། བཅའ་བ་འདྲི་མ་པ་དང༌། ཕྲན་ཚོགས་འདྲིམ་པ་དང༌། སྣོད་སྤྱད་སྦེད་པ་དང༌། གོས་སྦེད་པ་དང༌། གོས་འགེད་པ་དང༌། དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་སྦེད་པ་དང༌། དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་འགེད་པ་དང༌། མངག་གཞུག་པ་དང༌། མཛེས་ཆོས་པ་དང༌། གང་ཟག་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་དག་ཀྱང་ངོ༌། །ཟས་མེད་པའི་ཕྱིར་གཙུག་ལག་ཁང་སྟོང་པར་བོར་ཏེ་ཐམས་ཅད་འདོང་བར་མི་བྱའོ། །བསོད་སྙོམས་ལ་སོགས་པས་ལོ་ལྔའི་བར་དུ་འདུག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཡང་མ་འོངས་
Chinese
小屋，及其附近，花园，及其附近。如果有人在分配食物时说：“指定一座寺庙吧”，就说：“一切都已指定完毕”。他们回去后，应按照僧龄分配。如果不是分配食物时这样做，就是犯了错误。同样，指定住所时，从“这是今天的，这是明天的”到“这是早上的”等等，如果将短暂的时间和集会的时间指定为“这是老师的”，就是犯了错误。寺庙里，生病的比丘的住所不应剥夺，而应给予。但对骗子则不然。不应剥夺年长者的住所，这是规矩。寺庙里晚上不应分配住宿。无论是分配者还是安排者，都有罪。如果晚上有客人来，熟悉的僧人应让他们休息。同样，因为一个人住，所以双方都有罪。在无依无靠的施食者所做的休息场所，如果六群比丘为了乞食而进入他人施舍的食物中，就会构成重罪。如果为了其他目的去了其他寺庙，如果时间到了，就应该吃饭。吃完回来后，如果还想要，如果过量索取，就应该吃之前没有拿过的。如果比丘们已经定量分配了，就不应该再吃。正如按照僧龄指定寺庙一样，分配树木、土堆和草地等地方也是如此。这也应通过具备五种功德的祈请和两次羯磨来指定。指定住所，以及指定食物，分配麦粥， 分配食物，分配零星物品，隐藏器皿，隐藏衣服，铺开衣服，隐藏夏季的大块布料，铺开夏季的大块布料，派遣使者，装饰佛像，这十二种人也是。因为没有食物，所以不应抛弃空荡荡的寺庙，全部离开。应通过乞食等方式住五年。如果又没有来
English
A small house, and its vicinity, a garden, and its vicinity. If someone says while distributing food, "Designate a temple," one should say, "Everything has been designated." After they return, it should be distributed according to seniority. If one does so not during food distribution, it is a fault. Similarly, having designated a dwelling, from "This is for today, this is for tomorrow" to "This is for the morning," etc., if one designates a momentary time and the time of assembly as "This is for the teacher," it is a fault. In a temple, a sick bhikshu's dwelling should not be taken away, but should be given. But not to a deceiver. One should not take away the dwelling of the elders, that is the rule. In a temple, one should not allocate lodging at night. Both the one who allocates and the one who arranges are at fault. If guests arrive at night, familiar monks should let them rest. Similarly, because one person stays, both are at fault. In places of rest made by helpless food donors, if the group of six bhikshus enters into the alms given for the sake of begging, it becomes a serious offense to enter into the alms of others. If one goes to another temple for another purpose, if the time comes, one should eat food. Having eaten and returned, if one still desires, if one asks for more than the limit, one should eat what one has not taken before. If the bhikshus have already made a fixed amount, one should not eat that. Just as one designates a temple according to seniority, so too is the allocation of trees, mounds, and grassy areas. This should also be designated through a request with five qualities and two karmas. Designating a dwelling, and similarly designating food, distributing barley porridge, Distributing provisions, distributing miscellaneous items, hiding utensils, hiding clothes, spreading out clothes, hiding large summer cloths, spreading out large summer cloths, sending messengers, decorating, these twelve people as well. Because there is no food, one should not abandon the empty temple and leave completely. One should stay for five years through begging and so on. If one does not come again