Tibetan
་ཁུག་ཅིག་ཅེས་ཟེར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ན་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། ཕྲད་པར་གྱུར་ཀྱང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བུད་མེད་ཀྱིས་ལས་བྱེད་པ་འགུགས་སུ་བཅོལ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །བཞི་པོ་དག་གོ་རིམས་བཞིན་ཏེ་རེ་ཞིག་དང་པོ་ནི་གལ་ཏེ་བུད་མེད་སྐྱེས་པ་འདོད་པར་རྟོགས་ནས་ལག་པ་ནས་བཟུང་བ་དང་གལ་ཏེ་བཟོད་ནས་དཔུང་པ་ནས་འཛིན་པ་དང༌། དེ་ནས་ལག་པས་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ་དང༌། ལེན་བུ་ནས་འཛིན་པ་དང༌། དེ་ནས་མཆུ་དང་ནུ་མ་དང༌། རྐེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་ནོམ་པ་དང༌། གལ་ཏེ་མི་བཟོད་ན་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གིས་ བཞད་གད་བྱེད་པའོ། །བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་མ་དད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དད་པ་ལ་ནི་བསོད་ནམས་འདོད་པར་རིག་ནས་ཀུན་དུ་སྤྱད་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་བདག་གི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །གཞན་གྱི་ཟང་ཟིང་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་དོན་དུ་འདུན་པར་བྱེད་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ལྔ་པའོ།། །།མཉན་ཡོད་ན་དགེ་སློང་དག་ཁང་པའི་ལས་ངན་པས་གཡེངས་ཏེ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་བཏང་ནས་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཕྱིར་ཞིང་འཕྱ་བར་གྱུར་ནས་གནས་ཀྱི་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་དེ། ལས་ངན་པ་ལ་དགའ་བ་དང༌། རྩོད་པ་བྱུང་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དག་གིས་དྲུག་པའོ། །བདག་གིས་བླངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པས་ལ་ལ་ལས་ནི་ཤིང༌། ལ་ལ་ལས་ནི་རྩྭ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་ན་སྦྱིན་བདག་ལས་བླངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་སྦྱིན་བདག་མ་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྒྱུ་དང་གཞི་རྙེད་པས་དེ་ཙམ་གྱིས་ན་བདག་གིས་བླངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །རྩིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གམ་གཞན་གྱིས་སོ། །བདག་པོ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་བདག་པོ་མེད་པའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་བདག་པོ་གཞན་མེད་པ་ཞེའོ། །བདག་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན་པའོ། །ཚད་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ངན་པ་ལ་དགའ་བ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ལྷག་མ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཉམ་ང་བ་སྤང་བའི་ཕྱིར་གང་གི་ཧ་ཅང་ཆུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུམ་འགྱུར་ཡིན་པས་ཁྲུ་ཚད་མ་བཅོ་བརྒྱད་དེ་དེ་ནི་ཚད་དོ། །ཞེང་དུ་མཐོ་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་ཉིད་དེ། དེ་དག་ཀྱང་ཁྲུ་ཚད་མ་ཕྱེད་དང་བཅུ་གཅིག་གོ །དགེ་སློང་དག་བཀྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩོད་པ་འབྱུང་བ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་དགེ་འདུན་གྱི་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྩོད་པ་གང་ཡང་མི་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེའོ། །ཇི་སྲིད་དུ་དངོས་པོ་དེ་བདག་གི་མིག་གིས་མ་བརྟགས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བཀྲི་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཡང་སྦྲུལ་དང༌། སྡིག་པ་དང༌། རྩངས་བ་དང༌། གྲོག་མོའི་ཚད་ཡོད་ན་རུང་བ་མ་ཡིན་པས་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །ཡང་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་རྒྱལ་པོ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གཞི་དང༌། དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་ཡོད་ངམ། དེར་ཤིང་ལྗོན་པ་བཅད་དུ་མི་རུང་བ་ཞིག་ན། རྩོད་པ་དང་བཅས་པ་ ཡིན་པས་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །ཡང་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་འདོམ་གང་ཚུན་ཆད་ན་ཁྲོན་པ་ཡོད་དམ། ལམ་མམ། ངན་གྲོག་ཡོད་ན་རྩོམ་དུ་རུང་བ་མ་ཡིན་པས་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སོང་སྟེ་གསོལ་བ་བྱའོ། །ཡང་ན་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདོང་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་བསྐོས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་དད་པས་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་མཐོང་ནས་གལ་ཏེ་དག་པ་ཡིན་ན་རྒན་རབས་ཀྱི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ། གནས་བརྟན་དག་གཞི་དེ་ནི་རུང་བ་ལགས་ཀྱིས། ད་དེའི་དུས་ལ་བབ་པར་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །རྩོད་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཅིག་ན་རེ་བརྩམས་པ་མ་བྱས་པའོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་སྤྲོས་པ་སྟེ། བརྩམ་དུ་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩིག་པ་མ་བརྩིགས་པའོ། །རྩིག་པ་བརྩིགས་པ་ན་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོར་མི་རུང་བས་བརྩམ་དུ་མི་རུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཅི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པར་བྱས་སམ། གང་གི་ཚེ་གནས་ཀྱི་འོས་པ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །རྩོད་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། བརྩམ་དུ་མི་རུང་བ་དང༌། མ་བསྟན་པ་དང༌། ཚད་ལས་འདས་པར་བྱས་པ་ཉེས་པ་རྣམ་པ་བཞི་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་ལས་འདས་པར་བྱེད་ན་སྦོམ་པོའོ། །གཞི་བསླངས་ལ་མི་བྱེད་པ་དང༌། བསྟན་པ་དང༌། བརྩམས་ནས་འཕྲོ་བོར་བ་དང༌། གཞན་ལ་ཕྲོགས་ཏེ་འཕྲོ་ནས་བྱེད་པ་དང༌། ཐོག་མ་ཕུབ་པ་དང༌། བརྩམས་ནས་བདག་ཤི་བ་དང༌། འཁྲུལ་པ་དང༌། དགེ་ཚུལ་ལ་སོགས་པར་དམ་བཅས་པ་དང༌། གཉིས་ཀྱིས་གཅིག་བྱེད་པ་དང༌། བར་མ་གཟུང་སྟེ་བྱེད་པ་དང༌། གཞི་གང་ཟག་གི་ཡིན་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་སྦོམ་པོའོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་བདག་ནི་སྐྱོན་བཞི་སྤངས་པའི་ཁང་པ་བརྩིག་གོ་ཞེས་སྨྲས་ལ། སྐྱོན་དང་བཅས་པ་བྱེད་པ་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་གྱི། བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བྱེད་དུ་བཅུག་པས་འདི་སྐད་དུ་ངས་བསྐོས་པ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པར་བྱས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེར་ཤིང་ལ་སོགས་བྱིན་ན་གཉི་ག་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བ་གཅིག་པུས་བཅུ་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་བཅུའོ། །བྱེད་དུ་གཞུག་གམ་མི་གཞུག་སྙམ་དུ་སོམ་ཉི་ཟ་བཞིན་དུ་བསྐོས་པ་ལས་གཞན་ གྱིས་བྱས་ན་སྦོམ་པོའོ། །བྱས་ཟིན་པ་རྙེད་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། སྦྲང་བུ་མཆུ་རིངས་ཀྱི་ཕྱིར་ཁང་པ་རྩིག་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དྲུག་པའོ།། །།གྲོང་ཁྱེར་ཀཽ་ཤཱམྦྷཱི་ན་དྲུག་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་འདུག་པའི་ཤིང་ལྗོན་པ་གཅོད་དུ་བཅུག་སྟེ། དེར་གཙུག་ལག་ཁང་རྩིག་ཏུ་བཅུག་པས་གནས་ཀྱི་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་དེ། རྩོད་པ་བྱུང་བའི་ཉོན་མོངས་པས་བདུན་པའོ། །ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆེན་པོ་ནི་གཉིས་ཏེ། སྦྱིན་པར་བྱ་བ་དང་ཚད་ཀྱིས་སོ། །ལ་ལ་ན་རེ་འདིར་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ་བས་ཆེ་བ་ལ་བྱའི། །ཚད་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ཆེན་པོར་གནང་ཞེ་ན། འདི་ལ་ནི་ལས་ངན་པ་ལ་དགའ་བའི་ཉེས་པ་མེད་དེ། དེ་ཉིད་དེའི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཡིན་ནོ། །གཙུག་ལག་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་སུ་གནས་པར་གྱུར་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་སྟེ། དགེ་བ་བཟང་པོས་ཐོག་མར་གཙུག་ལག་ཁང་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ནི་སུམ་རྩེག་གོ །དྲི་གཙང་ཁང་དང་སྒོ་ཁང་ནི་ལྔ་རྩེག་གོ །དགེ་སློང་མའི་གཙུག་ལག་ཁང་ནི་ཉིས་རྩེག་གོ །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་སུམ་རྩེག་གོ་ཞེས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ལས་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་བྱེ་བ་བཀྲ་བ་ཉོས་ཏེ། དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ལོ། །སྦྱིན་བདག་གཞན་གྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་བྱེད་དུ་བཅུག་ན་ཁང་པ་ལ་སོགས་པའི་ས་སྦྱིན་ནོ། །གང་ཟག་གི་དོན་དུ་ནི་སྦྱིན་བདག་ལ་དྲིའོ། །མ་འདྲིས་པ་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་ཕོངས་པའི་ཕྱིར་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་དུ་གནས་ཤིག་མི་བསྒོ་བར་གཞག་གོ །གནས་པ་གོས་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ་འོངས་ན་དབྱར་ཕྱི་མར་དབྱར་ཉེ་བར་གནས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པར་མ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་གཉིས་པར་ཞུགས་པའི་འོག་ཏུ་ལྷགས་པ་དེ་དག་ནི་འདྲིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངལ་སོར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ལ་ཁ་ཟས་ཀྱི་རྙེད་པ་སྦྱིན་གྱི། ནོར་གྱི་རྙེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལས་སུ་བསྐོ་བར་མི་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ལས་སུ་བསྐོ་བར་མི་བྱ་བ་ལྔ་སྟེ། མདོ་སྡེ་དང༌། འདུལ་བ་དང༌། མ་མོ་འཛིན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་དང༌། འདུས་ཤིང་ཀློག་པའོ། །གང་ན་
Chinese
说“口袋”等等。同样，如果像以前一样侍奉僧团，就应该说。即使相遇也不会堕落。妇女委托他人工作也是如此。这四种情况按照顺序，暂且说第一种，如果妇女意识到男人想要她，就抓住他的手，如果能忍受，就抓住他的肩膀。然后用手搂住脖子，抓住阴部，然后亲吻嘴唇和乳房，爱抚腰部等肢体。如果不能忍受，就用与性有关的言语来 嬉笑。对于不信仰的妇女，直到“不信仰的地区”也是如此。对于信仰的妇女，如果知道她想要功德，就赞美她的一切行为，直到“为了我的利益”也是如此。为了他人微薄的财物而为他人服务也是如此。这是僧团剩余的第五条。在舍卫城，比丘们因房屋的恶业而分心，放弃了善的一面，被在外的俗人嘲笑，掌握了住所的基础，喜欢恶业，第六条是因争论而产生的烦恼。所谓“我所取”是指有些人想要木头，有些人想要草等等。因此，是从施主那里取得的。有些人说不是施主。因为获得了原因和基础，所以仅仅如此就是我所取。所谓“建造”是指自己或他人。所谓“无主”是指没有主人的。有些人说没有其他主人。所谓“为了自己”是指不是为了僧团。所谓“如量”是指为了避免喜欢恶业，也不是剩余的。为了避免恐惧，也不是非常小的。所谓“善逝的高度”是指三倍，因此是十八肘，这是标准。所谓“宽度为七个高度”是指善逝的高度本身，那些也是十一肘半。所谓“比丘们应该搬走”是为了避免争论。有些人说，因为是僧团的，所以没有任何争论。
English
Saying "pocket," etc. Similarly, if you serve the Sangha as before, you should say so. Even if you meet, you will not fall. It is also the same when a woman entrusts work to others. These four situations are in order, for the time being, let's say the first one, if a woman realizes that a man wants her, she grabs his hand, and if she can bear it, she grabs his shoulder. Then she puts her hand around his neck, grabs his genitals, and then kisses his lips and breasts, caressing his waist and other limbs. If she can't bear it, she uses sexually suggestive words to laugh. It is the same for women who do not believe, up to the "region of unbelief." For women who believe, if you know that she wants merit, praise all her actions, up to "for my sake." It is also the same to serve others for the sake of others' meager possessions. This is the fifth remaining of the Sangha. In Shravasti, the monks were distracted by the evil deeds of the house, abandoned the good side, and were ridiculed by the lay people outside, mastering the foundation of the residence, liking evil deeds, and the sixth was the afflictions arising from disputes. The so-called "what I have taken" means that some people want wood, some people want grass, and so on. Therefore, it was taken from the donor. Some say it is not a donor. Because the cause and foundation have been obtained, that alone is what I have taken. The so-called "building" means by oneself or others. The so-called "ownerless" means without an owner. Some say there is no other owner. The so-called "for oneself" means not for the Sangha. The so-called "as measured" means that in order to avoid liking evil deeds, it is not the remainder. In order to avoid fear, it is not very small either. The so-called "Sugata's height" means three times, so it is eighteen cubits, which is the standard. The so-called "width is seven heights" refers to the height of the Sugata itself, those are also eleven and a half cubits. The so-called "monks should move" is to avoid disputes. Some say that because it belongs to the Sangha, there is no dispute.
Chinese
是为了让它产生啊。在那个事物没有被我的眼睛观察之前，不要指示啊。如果又有蛇、蝎子、蜈蚣、蚂蚁的尺寸，因为不合适，所以不要指示啊。又要观察，如果国王、家主、外道的地基、比丘尼的夏安居处有吗？在那里，如果有不能砍伐的树木，因为是有争议的，所以不要指示啊。又要观察，如果一寻之内有水井吗？有道路吗？有恶劣的深沟吗？因为不适合开始，所以不要指示啊。然后去寺庙祈祷啊。或者所有的僧众都去啊。或者被指派的人啊。不要因为信仰而去啊。然后看到后，如果清净，就坐在长老面前说：诸位长老，这个地基是合适的，请知晓现在是时候了。然后祈祷后就开始工作啊。所谓没有争议，有些人说就是没有开始建造。那就是详细的阐述，所谓适合开始建造，就是没有砌墙。如果砌了墙，就不能到另一边去，所以说不适合开始建造啊。那么，会犯什么堕落呢？完全超越了一切吗？当什么时候不适合居住的时候，那就是僧残。与争议有关的、不适合建造的、没有指示的、超越了尺寸的，从这四种过失中的任何一种中超越，就会犯僧残。已经请求了地基而不做，以及指示了，以及建造后放弃了，以及被别人抢走后继续建造，以及最初覆盖，以及建造后自己死了，以及迷惑，以及对比丘等发誓，以及两个人做一件事情，以及不抓住中间而做，以及地基是私人的，所有这些都是僧残。比丘对比丘说，我要建造一座避免四种过失的房子，如果做了有四种过失的房子，就会犯堕落，如果让人做，就不会犯堕落。如果让人做，这样说：你按照我所指派的做得很好啊。
English
It is for the sake of making it arise. As long as that thing has not been examined by my eyes, do not point it out. Furthermore, if there are snakes, scorpions, centipedes, and ants of a certain size, it is not suitable, so do not point it out. Furthermore, it should be examined: if there is a king, a householder, the foundation of a heretic, or a nun's summer retreat, and if there is a tree there that cannot be cut down, because it is contentious, do not point it out. Furthermore, it should be examined: if there is a well within a fathom, or a road, or a bad ditch, it is not suitable to start, so do not point it out. Then go to the temple and pray. Or all the Sangha should go. Or those who have been appointed. Do not go out of faith. Then, having seen it, if it is pure, sit before the elders and say: Venerable ones, this foundation is suitable, please know that now is the time. Then, having prayed, begin the work. The so-called "without dispute" is said by some to mean not having started construction. That is a detailed explanation: the so-called "suitable to start construction" means not having built a wall. If a wall has been built, it is not possible to go to the other side, so it is said to be unsuitable to start construction. Then, what kind of downfall will occur? Has everything been transgressed? When it is not suitable for dwelling, then it is a Sanghavasesa. Anything related to dispute, unsuitable for construction, not pointed out, or exceeding the limit, transgressing any one of these four types of faults results in a Sanghavasesa. Having requested a foundation but not doing it, and having pointed it out, and having abandoned it after starting construction, and having been robbed by others and then continuing construction, and initially covering it, and having died after starting construction, and being confused, and having vowed to monks, etc., and two people doing one thing, and doing it without grasping the middle, and the foundation belonging to an individual, all of these are Sanghavasesa. If a monk says to a monk, "I will build a house that avoids four faults," if he builds a house with four faults, he will incur a downfall, but if he has someone else do it, he will not incur a downfall. If he has someone else do it, saying, "You have done well according to what I appointed."
Chinese
说了，在那里给予树木等，对两者都会犯堕罪。仅仅一个行为就做十件事，那么就是十个堕罪。犹豫不决地想是让他做还是不让他做，如果别人做了，就是粗罪。得到已经做完的东西，享用，以及为了长嘴蜂建造房屋，没有堕罪。僧残第六。在 कौशाम्बी (梵文天城体： कौशाम्बी，梵文罗马拟音：Kauśāmbī，汉语字面意思： कौशाम्बी)城里，六群比丘让人砍伐居住的树木，在那里让人建造寺庙，因为是住所的基础，产生了争论的烦恼，是第七。所谓“大”，大有两种：给予的和数量上的。有些人说，这里是指给予的大，而不是数量上的大。为什么给予这个大的呢？因为这个没有喜欢恶业的过失，那本身就是它的善的方面。所谓寺庙，以前诸佛的声闻也住在寺庙里，所以佛允许了，善护首先建造了寺庙。比丘的寺庙是三层。净室和门房是五层。比丘尼的寺庙是两层。除此之外的是三层，就这样说了。然后，给孤独从胜光王那里用无数金币买下了胜光林，献给了僧团。其他施主为了僧团让人做，那么就是布施房屋等的土地。为了个人的话，就问施主。不认识的突然来的人，因为贫困，就让他住在寺庙里，不要告知。住在衣服破旧之后来的人，应该在夏末安顿下来。不是第三次。那些在第二次进入之后来的人，应该由认识的人安顿下来。应该给他们食物的供养，而不是财物的供养。不要让他们从事工作。还有五种不能让他们从事的工作：经部，律部，持母，僧团的常住，聚集和诵读。在哪里