Tibetan
་བའི་བདག་པོར་གྱུར་པས་བདག་པོ་ངེས་པའོ། །ཆུང་མ་དང་མཛའ་ན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་ངེས་པའོ། །ཐང་འགའ་ཕྲད་པ་ལ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་དུས་ངེས་པའོ། །སྨྱན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲིན་སྐྱེལ་པའོ། །ཆུང་མ་ནི་བདུན་ནོ། །མཛའ་ན་མོ་ནི་བཅུའོ། །ཆུང་མ་ནི་བདུན་གང་ཞེ་ན། ཆུ་ཚིགས་ཀྱིས་བྱིན་པ་སྟེ། གང་ཕ་མས་ཆུ་ཚིགས་ཀྱིས་བཏང་བ་དང། རིན་ཆས་ཉོས་པ་སྟེ། གང་ཕ་མས་རིན་ཆས་བཏང་བ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཕྲོགས་པ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་མཚན་དུ་བྱས་ནས་གཞན་གྱི་ཡུལ་འཁོར་བཅོམ་སྟེ་ཁྱེར་བ་དང༌། ཆོམ་རྐུན་པ་དག་གིས་རང་གི་མགོ་རྒྱལ་མཚན་དུ་བྱས་ཏེ་གྲོང་བཅོམ་ནས་ཕྲོགས་པ་དང༌། དངངས་སམ་འདུས་པ་སྟེ། གང་བདག་ཉིད་དགའ་ནས་གཞན་ལ་བཏུད་པ་དང་གོས་ཟས་ཀྱིས་འཚོ་བ་སྟེ། གང་བཟའ་བ་དང་བགོ་པར་ཆུང་མར་ཁས་ལེན་པ་དང༌། ཁ་དུམ་པ་སྟེ། གང་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་ནོར་གང་ཡིན་པ་དེས་ལྷན་ཅིག་འཚོའོ་ཞེས་ཁྱོར་ཁས་ལེན་པའོ། །ཐང་འགའ་ཕྲད་པ་ནི་གང་ཡུད་ཙམ་པའོ། །མཛའ་ན་མོ་བཅུ་གང་ཞེ་ན། མ་དང༌། ཕ་དང༌། མིང་པོ་དང༌། ཕུ་ནུ་མོ་དང༌། སྒྱུག་མོ་དང༌། གྱོས་པོས་བསྲུངས་པ་སྟེ་དྲུག་དང༌། དེ་མ་ཡིན་པ་མེད་དེ། རེ་རེས་བསྲུངས་པའོ། །ཉེ་དུས་བསྲུངས་པ་ནི་གོང་མ་ལ་སོགས་པ་མེད་དེ། ཉེ་དུ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུངས་པའོ། །རིགས་ཀྱིས་བསྲུངས་པ་ནི་གང་རང་རང་གི་རིགས་གཅིག་པ་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའོ། །རུས་ཀྱིས་བསྲུངས་པ་ནི་བྷ་ར་དྭ་ཛ་ལ་སོགས་པའི་རུས་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་འཁྲུག་པ་མེད་པ་ནི་དགེ་སློང་མ་དང༌། སྤྱོད་པ་ཅན་མོ་དང༌། ཀུན་དུ་རྒྱུ་མོ་དང༌། ཆོས་དང་མཐུན་པར་ སྤྱོད་པ་སྟེ། སྡོམ་པས་བསྡམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་ཕྲིན་ནོད་པ་དང༌། སྐྱེལ་བ་དང༌། ཕྱིར་སྐྱེལ་བ་དང་གསུམ་གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་བྱེད་དམ། ཕོ་ཉ་དང༌། ཕོ་ཉས་ཀྱང་ཕོ་ཉ་ཡང་རུང་སྟེ། གཅིག་བདག་གིས་བྱས་ལ། གཉིས་གཞན་གྱིས་བྱས་སམ། གཉིས་བདག་གིས་བྱས་ལ། གཅིག་གཞན་དུ་བྱེད་ཀྱང་རུང༌། ཐམས་ཅད་དུ་གསུམ་ཆར་བདག་གིས་བྱས་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །གཅིག་བདག་གིས་བྱས་ཀྱང་རུང༌། གཞན་བྱེད་དུ་བཅུག་ཀྱང་རུང་སྟེ་སྦོམ་པོ་གཅིག་གོ །གཉིས་བྱེད་ཀྱང་རུང་བྱེད་དུ་བཅུག་ཀྱང་རུང་སྦོམ་པོ་གཉིས་སོ། །གལ་ཏེ་ཕོ་ཉ་དང་ཕོ་ཉས་ཡང་ཕོ་ཉ་བྱེད་པ་དགེ་སློང་ཡིན་ན་གཉིས་ཀ་ལ་ལྟུང་བའོ། །དབང་ཕྱུག་ནི་བུ་མོ་གང་གཏོང་བ་དང༌། མི་གཏོང་བའི་དབང་ཡོད་པ་ཕོ་བྲང་འཁོར་ལ་སོགས་པ་
Chinese
成为主人的缘故，是主人决定。 称为“小妾”和“情妇”的是事物决定。 偶尔相遇的“也”字是时间决定。 称为“调解者”的是送信人。 小妾有七种。 情妇有十种。 什么是七种小妾呢？ 用水时给予，即父母用水时送出的； 用价值购买，即父母用价值送出的； 用旗帜抢夺，即国王以旗帜为名，摧毁他人的国土而夺取的； 强盗们以自己的头为旗帜，摧毁城市后抢夺的； 恐惧或聚集，即自己高兴而献给他人，用衣服食物供养，即答应给予吃穿作为小妾的； 分口粮，即我们两人无论有什么财产，都一起生活，这样承诺的。 偶尔相遇的是短暂的。 什么是十种情妇呢？ 母亲，父亲，兄弟，姐妹，儿媳，岳父守护的，这六种，没有不是这样的，各自守护的。 近亲守护的是没有上级等等，由剩余的近亲们守护的。 种姓守护的是各自种姓相同，婆罗门等等。 氏族守护的是婆罗达瓦扎等等的氏族。 没有错乱的是比丘尼，行为端正的女子，到处游走的女子，与法相符的行为，因为被戒律束缚的缘故。 那么，堕落会怎样发生呢？ 比丘接受女人和男人的信，送信，回信这三种，如果自己做，或者信使，或者信使也做信使，一个自己做，两个别人做，或者两个自己做，一个别人做也可以。 总之，三个都自己做，是僧残。 一个自己做也可以，让别人做也可以，是单堕。 两个做也可以，让别人做也可以，是两个单堕。 如果信使和信使又做信使的是比丘，那么两人都堕落。 权力是对于女儿，有送和不送的权力，王宫眷属等等。
English
Because of becoming the master, the master is determined. What is called "concubine" and "mistress" is the determination of things. The word "also" when meeting occasionally is the determination of time. What is called "mediator" is the messenger. There are seven types of concubines. There are ten types of mistresses. What are the seven types of concubines? Giving with water, that is, what parents send with water; Buying with value, that is, what parents send with value; Plundering with flags, that is, the king, in the name of flags, destroys the land of others and seizes it; The robbers, with their own heads as flags, destroy the city and plunder it; Fear or gathering, that is, oneself is happy and dedicates to others, and provides with clothes and food, that is, promises to give food and clothing as a concubine; Dividing rations, that is, whatever property we two have, we will live together, thus promising. Meeting occasionally is momentary. What are the ten types of mistresses? Mother, father, brother, sister, daughter-in-law, guarded by father-in-law, these six types, there is none that is not like this, each guarding. Close relatives guarding are without superiors, etc., guarded by the remaining close relatives. Caste guarding is the same caste as oneself, Brahmins, etc. Clan guarding is the clans of Bharadvaja, etc. Not confused are bhikkhunis, women of virtuous conduct, women who wander everywhere, conduct in accordance with the Dharma, because they are bound by precepts. Then, how does falling occur? If a bhikkhu receives letters from women and men, sends letters, and returns letters, these three, if one does it oneself, or a messenger, or a messenger also acts as a messenger, one does it oneself, two are done by others, or two are done by oneself, one can be done by others. In short, if all three are done by oneself, it is a sanghavasesa. One can be done by oneself, or one can let others do it, it is a single downfall. Two can be done, or one can let others do it, it is two single downfalls. If the messenger and the messenger also act as a messenger who is a bhikkhu, then both fall. Power is for the daughter, having the power to send and not send, palace dependents, etc.
Tibetan
ན་ཡང་ཚིག་མཉན་པ་དང༌། དབང་པོ་མ་ཡིན་པ་ནི་བཟློག་པའོ། །གལ་ཏེ་གསུམ་ཆར་བདག་པོ་ལ་བྱེད་ན་དངོས་གཞིའོ། །ཅི་སྟེ་གཅིག་བདག་པོ་ལ་གཉིས་བདག་པོ་མ་ཡིན་པ་ལ་འམ། གཉིས་བདག་པོ་ལ་གཅིག་བདག་པོ་མ་ཡིན་པའམ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རུང་སྟེ། བདག་པོ་ལ་ཇི་སྙེད་བྱས་པ་སྦོམ་པོ་ཡང་དེ་སྙེད་དོ། །བདག་པོ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཇི་སྙེད་བྱས་པ་ཉེས་བྱས་ཀྱང་དེ་སྙེད་དོ། །བདག་པོ་མ་ཡིན་པ་ལས་མ་ཐོབ་སྟེ། བདག་པོ་ལ་སྟོན་ན་སྦོམ་པོའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་དང༌། ཁྱིམ་པ་དང༌། བུད་མེད་འགྲོགས་པ་ལས་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་སྐྱེལ་ཏམ། ཕྱིར་སྐྱེལ་ན་དངོས་གཞིའོ། །གསུམ་གྱིས་ན་ཕྱིར་སྐྱེལ་བ་ཡིན་གྱི། སྐྱེལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡུལ་ཕྱོགས་དང༌། བརྡ་དང༌། མཚན་མའོ། །གང་གི་ཚེ་བདག་ཡུལ་ཕྱོགས་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་ན་འདུག་པ་མཐོང་བ་དང༌། བྱ་བ་བྱས་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ཕྱོགས་སོ། །དུས་ཇི་ཙམ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྡའོ། །གང་གི་ཚེ་བདག་སྐྲ་བྲེགས་ཏེ་ལག་ན་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་པ་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མའོ། །ཚིག་དང༌། སྤྲིང་ཡིག་དང༌། ལག་རྩིས་རྣམས་ཀྱིས་ནོད་པ་དང༌། སྐྱེལ་བ་དང༌། ཕྱིར་སྐྱེལ་བ་སྟེ། གལ་ཏེ་རེ་རེས་གསུམ་ཆར་བྱེད་དམ་འདྲེན་མར་ཡང་རུང་སྟེ་ཐམས་ཅད་དུ་དངོས་གཞིའོ། །ཆུང་མ་དང་པོ་གསུམ་པོ་འཐབས་མ་ཐག་པ་རྡེའུ་གསུམ་མ་གཏོར་བ་དང༌། ཆོ་ག་མ་བཏང་ བ་དང༌། དུམ་པ་མ་བཅད་པ་དང༌། ཆུང་མ་མ་ཡིན་པར་མ་བསྒྲགས་པ་དང༌། དྲིལ་མ་བསྒྲགས་པ་དི་དག་གིས་བསྡུམས་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དོར་བའི་རྒྱུ་དང་པོ་བྱས་པ་ལ་བྱས་ན་སྦོམ་པོ་གཅིག་གོ །གཉིས་པོ་དག་ལ་གཉིས་སོ། །གསུམ་པ་རྣམས་དང་བཞི་པ་རྣམས་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །དེ་ལས་གཞན་བཅུ་བཞི་ནི་འཐབས་མ་ཐག་ཏུ་བསྡུམས་བྱས་ན་དངོས་གཞིའོ། །མངལ་ན་འདུག་པའི་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོའི་ཆེད་དང༌། གཉི་ག་བུད་མེད་དང༌། མ་ནིང་གཉིས་དང༌། མ་ནིང་གང་ཡང་རུང་བ་དང༌། གཉི་ག་མི་མ་ཡིན་པ་དང༌། གཅིག་ཀྱང་རུང་བ་དང༌། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང༌། མིར་ཡང་རུང་བ་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། བདག་གི་ཕྱིར་སྨྱན་བྱེད་པ་དང༌། གཞོན་ནུ་མ་དང༌། གཉི་ག་ལ་བྱེད་པ་ན་གཉི་ག་འམ། གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་མཚན་གྱུར་པ་དང༌། ཕྲིན་ནོད་པ་ལ་སོགས་པ་གཅིག་གམ། གཉིས་བྱས་ནས་དགེ་སློང་མཚན་གྱུར་པ་དང༌། གཅིག་གི་ཚེ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང༌། གཉིས་ཀྱི་ཚེ་སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། གསུམ་ཆར་གྱི་ཚེ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་མ་གཏོགས་པ་
Chinese
此外，听从言语和不顺从权势是相反的。如果三者都为主人所用，则是根本罪。如果一个是主人，两个不是主人，或者两个是主人，一个不是主人，或者全部都可以，对主人做了多少，粗罪也有多少。对非主人做了多少，小罪也有多少。没有从非主人那里得到，却向主人展示，是粗罪。例如，比丘、在家者和妇女交往，如果传递或送回他们两人的话语，则是根本罪。如果是三个人，则是送回，而不是传递，即地点、约定和标志。当主人看到住在某个地点，并知道已经做了事情时，这被称为地点。在什么时候，这被称为约定。当主人看到剃了头发，手里拿着钵时，这被称为标志。用言语、书信和算术来接受、传递和送回。如果每个人都做三件事，或者作为中间人，无论如何都是根本罪。最初的三个妻子争吵后，没有扔三颗石子，没有举行仪式，没有切断部分，没有宣布不是妻子，没有敲响铃铛，如果用这些来调解，则是小罪。对于最初做的抛弃的原因，如果做了，则是一个粗罪。对于第二个，则是两个。对于第三个和第四个，则是僧残罪。除此之外的十四个，如果在争吵后立即调解，则是根本罪。为了在胎中的男孩和女孩，以及两个妇女，两个男性，任何一个男性，两个非人，任何一个，畜生的出生地，或者人，比丘尼，以及除此之外的所有梵行者，为了自己而做媒，年轻女子，如果对两者都做，或者任何一个改变了性别，接受信息等，做了一个或两个后，比丘改变了性别，一个的时候自然存在，两个的时候心烦意乱，三个的时候除了自然存在之外。
English
Furthermore, listening to words and not obeying authority are the opposite. If all three are used for the master, it is a fundamental offense. If one is the master and two are not, or two are the master and one is not, or all are acceptable, however much is done to the master, that much is a gross offense. However much is done to the non-master, that much is a minor offense. Not having received from the non-master, but showing it to the master, is a gross offense. For example, if a monk, a householder, and a woman associate, if they convey or send back the words of those two, it is a fundamental offense. If it is three people, it is sending back, not conveying, namely location, agreement, and sign. When the master sees someone residing in such a location and knows that something has been done, that is called location. At what time, that is called agreement. When the master sees someone with shorn hair and holding a bowl in his hand, that is called a sign. Using words, letters, and arithmetic to receive, convey, and send back. If each person does all three, or as a mediator, in any case, it is a fundamental offense. If the first three wives quarrel and have not thrown three stones, have not performed the ritual, have not cut off the part, have not announced that they are not wives, have not rung the bell, if they are reconciled with these, it is a minor offense. For the first cause of abandonment, if it is done, it is one gross offense. For the second, it is two. For the third and fourth, it is a sanghadisesa offense. Other than that, fourteen, if reconciled immediately after a quarrel, it is a fundamental offense. For the sake of a boy and girl in the womb, and two women, two males, any male, two non-humans, any one, the birthplace of animals, or humans, a nun, and all other celibates, mediating for oneself, a young woman, if done to both, or either one who has changed gender, receiving messages, etc., after doing one or two, a monk has changed gender, in the case of one, it exists naturally, in the case of two, the mind is disturbed, in the case of all three, except for existing naturally.