Tibetan
རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྦོམ་པོའོ། །ཁྱིམ་པས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ་གསོལ་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་ངམ་བསྐོས་བས་བསྒྲུབས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་གཞིའོ། །གལ་ཏེ་གཅིག་ཅིག་འདོད་དེ་བྱེད་ན་དེ་ཉིད་ལའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཚེ་ཕྲིན་ནོད་པ་ལ་སོགས་པ་མུ་བཞིའོ།། གལ་ཏེ་གསུམ་ཆར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་དངོས་གཞིའོ། །གཞན་དག་ནི་གང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ན་བྱས་པ་དེ་ལ་སྦོམ་པོའོ། །གང་དེ་ལས་གཞན་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །བུད་མེད་ཉོས་ཞེས་སྨྲ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །མིང་ནས་ཕྱུང་སྟེ་ཉོས་ཞེས་སམ། ཉོས་ཟིན་པའི་སྨྱན་བྱེད་ན་སྦོམ་པོའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ལས་དང་པོ་པ་མ་ཡིན་ལ་མི་ཤེས་པ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ་ཞེའོ། །བུད་མེད་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས་མ་གྲུབ་པ་དང༌། གཟུགས་འཚོད་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་གཡོ་འགའ་ཞིག་བྱས་ཏེ་མ་འོངས་པ་དང༌། ཕ་མས་མངལ་དུ་འདུག་པའི་ཚེ་བྱིན་ལ་ཕྱིས་ མི་སྟེ་རབ་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཕྲིན་དང་ཕྲིན་ལན་སྐྱོལ་བའི་འོག་ཏུ་གཅིག་གམ་གཉི་གཤེ་པ་ལ་སོགས་པས་བག་མ་མ་བླངས་པ་དང༌། གནོད་པ་བྱས་པ་དང༌། དགེ་སློང་ལ་བཞུད་པ་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱིམ་མོ། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་མིའོ་ཞེས་གསུངས་ཤིག་ཅེས་བྱས་པ་དང༌། དེས་ཀྱང་དགེ་འདུན་ལ་ཆོས་སྟོན་གསོལ་བའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ་དང༌། སྐྱེས་པས་དུས་བཏབ་པ་ཞིག་གིས་དྲིས་པ་དང༌། རྩིག་དྲུང་ཞིག་ན་འདུག་པ་མཐོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་སྦོམ་པོའོ། །སྔར་དུས་བཏབ་ཟིན་པ་ལས་བཅོལ་བ་ཞིག་གི་ཕྱིར་སྐྱེས་པ་ལ་ཁུ་ཚུར་བསྣུན་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ལས་དང་བོ་པ་ལ་བསྡམས་པར་བྱས་པའི་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་དང་མཁན་པོ་ལ་ཡང་ངོ༌། །བུ་མོ་འདི་ཅིའི་ཕྱིར་བག་མར་མི་བཏང༌། ཁྱེའུ་འདི་ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་མི་དབུབ་ཅེས་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །བུ་མོ་དང་ཁྱེའུ་འདི་ཅིའི་ཕྱིར་གྱོས་པོའི་ཁྱིམ་དུ་མི་བཀྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཅུང་ཟད་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བར་གྱི་ཚིག་ངེས་པར་སྤྱོད་དུ་འཇུག་པ་ཅི་སྨྲས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །མི་བྱེད་པ་ལ་སྦྱོར་བ་འདི་ཡང་ལྟུང་བ་སྟེ། དེ་བོས་ནས་སློབ་མ་ལ་ཅང་མ་བྱས་པར་གཞག་པ་དང༌། མཁན་པོ་བཞུགས་ཤིག་བདག་མཆིས་ཏེ་བགྱིའོ་ཞེས་ཟེར་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །སྐྱེས་པ་དང་མ་ནིང་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱའོ། །བརྡ་བྱས་པར་མ་ཤེས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བུད་མེད་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྲས་ཆན་འཚེད་དུ
Chinese
一切都是粗罪。居士向所有僧众祈请，他们也无论是自己还是委派他人来做，对所有僧众来说是正行。如果想单独做，那就只对那个人。受比丘戒和授比丘戒的时候，接受使者等是四种情况。如果三者都授比丘戒，那是正行。其他的是，在受比丘戒时所做的，那是粗罪。对除此之外的其他行为，是恶作罪。如果说买了女人，是恶作罪。说是从名字里挑出来买的，或是做已经买好的媒人，是粗罪。有些人说，对于不是初学者且不了解情况的人来说，是粗罪。向未成功的妇女祈请，以及向相貌不端正的妇女祈请，做一些欺骗的事情，以及父母在怀孕时给予，后来 不给而与上等者结合，以及在送信和回信之后，被一两个辱骂者等没有迎娶，以及造成伤害，以及对僧人说：这是你的家，这是你的人，这样做了，以及他为了祈请僧众说法而说了，以及男人问已经约定的时间，以及说看到（她）坐在墙边，一切都是粗罪。对于已经约定好的时间，因为委托的事情而打男人，是恶作罪。对于初学者，做了束缚的恶作罪。同样，对于导师和亲教师也是如此。如果说：这个女孩为什么不嫁出去？这个男孩为什么不成家？是恶作罪。如果说：为什么不把这个女孩和男孩带到公婆家去？从说这句话开始，到稍微与此相似的话，如果一定要使用，无论说什么，都是恶作罪。对于不做的事情进行安排，这也是堕罪，叫来之后，对学生什么也不做就放着，以及说：亲教师请坐，我去了再做，也是如此。对于男人和人妖等，应该像以前一样区分堕罪。对于没有理解暗示，没有堕罪。某某女人正在煮粥时
English
Everything is a sthūlātyaya. A householder makes a request to all the sangha, and they, whether they do it themselves or have someone appointed, it is the main thing for all the sangha. If one wants to do it alone, then it is only for that person. When taking and giving bhikṣu ordination, receiving a messenger, etc., are four situations. If all three give bhikṣu ordination, that is the main thing. Others are, what is done when taking bhikṣu ordination, that is a sthūlātyaya. For actions other than that, it is a duḥkṛta. If one says they bought a woman, it is a duḥkṛta. Saying they bought her after picking her out by name, or acting as a matchmaker for someone already bought, is a sthūlātyaya. Some say that for someone who is not a beginner and does not understand the situation, it is a sthūlātyaya. Requesting a woman who has not succeeded, and requesting a woman with an unattractive appearance, doing some deceptive things, and parents giving (her) when she is pregnant, and later not giving her and uniting her with a superior person, and after sending and receiving messages, not marrying her because of one or two who are abusive, etc., and causing harm, and saying to a monk: This is your house, this is your person, doing this, and he says it in order to request the sangha to teach the Dharma, and a man asks about an appointed time, and saying they saw (her) sitting by the wall, everything is a sthūlātyaya. For an already appointed time, hitting a man because of a entrusted matter, it is a duḥkṛta. For a beginner, doing a binding duḥkṛta. Similarly, it is also the same for the teacher and preceptor. If one says: Why is this girl not being married off? Why is this boy not starting a family? It is a duḥkṛta. If one says: Why are this girl and boy not being taken to the in-laws' house? From saying this, to words that are slightly similar to it, if one must use them, no matter what one says, it is all a duḥkṛta. Arranging for something that is not done, this is also a pācattika, after calling (him), leaving the student without doing anything, and saying: Preceptor, please sit, I will go and do it, it is also the same. For men and hermaphrodites, etc., one should distinguish the pācattikas as before. For not understanding the hint, there is no pācattika. When a certain woman is cooking rice porridge