Tibetan
ཉིས་ཟ་ན་ཡང་སྦོམ་པོའོ། །མི་ལ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །མི་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པ་ལ་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་བྲོས་པ་ལ་གཤེད་མས་དྲིས་པ་ན་གསོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསྟན་ན་གཞི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །མང་པོའི་དང་ནས་གལ་ཏེ་གཅིག་བསད་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཞན་སྟོན་ན་སྦོམ་པོའོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །བཞད་གད་བྱ་བར་བསམས་ཏེ་བསྣུན་པ་ལས་དེ་ཤི་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་སྦྱོར་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ཤི་ན་མུ་བཞི་པ་གཉིས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མི་མཁས་པ་ལས་དང་པོ་པ་མ་ཡིན་པ་ཞིག་གལ་ཏེ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལ་མི་འཇིགས་པའི་སེམས་དང༌། དད་པས་བྱིན་པ་ལ་རྐུ་བའི་སེམས་དང་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་མ་བྱུང་ན་བསླབ་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཆུས་ཁྱེར་བའམ། ཤིན་ཏུ་སྐོམ་པ་ལ་གལ་ཏེ་ལག་གིས་མ་བསྙབས་སམ། ཤི་བར་དགའ་བས་ཤི་ལ་ཐུག་པ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར། ཆུའམ། གཞན་ཡང་རུང་སྟེ་སྦྱོར་ནུས་བཞིན་དུ་མི་བྱེད་དམ། ཡལ་བར་འདོར་ལ་ལྟུང་བའོ། །གཞན་གྱིས་གསད་པར་བྱ་བ་གདོན་མི་ཟ་བར་འཆི་བར་བྱས་པ་གསད་ན་སྦོམ་པོའོ། །གདོན་མི་ཟ་བར་བྱས་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་བའོ། །གནོད་པ་སྤང་པའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་བྱེ་བྲག་མེད་པར་བསྣུན་ཏེ། གསད་པའི་བསམ་པ་ནི་མེད་ལ་ཤི་ན་ནི་སྦོམ་པོའོ། །མ་ཤིན་ཉེས་བྱས་སོ། །གསད་པར་བསམ་པ་ལ་དངོས་གཞིའོ། །དགེ་སློང་བསད་པའི་སེམས་ནི་མེད་ལ་གང་གི་ཕྱིར་ནད་པ་ འཆི་བར་སེམས་པ་ལ་དེ་དང་མཐུན་པའི་གཏམ་བྱེད་པ་དང་མ་བརྟགས་པར་གྲི་འམ་ཐག་པ་བྱིན་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དུག་ཉེ་བར་གཞག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །མི་མཁས་པ་ནད་པའི་རིམ་གྲོ་བར་མི་གཞག་གོ །དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་ཞིག་བྱུང་ན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བསྒོའོ། །ནད་པ་སློང་བ་ན་དེས་མ་བསླང་ཞིག་ཤིར་འོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ལ། དེས་ཀྱང་ལོངས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་ཏེ་དུས་བྱས་ན་སྦོམ་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་ལམ་གཞན་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ནད་པ་ལ་ཁྲུས་བྱོས་ཤིག་ཅེས་སམ། ལོངས་ཤིག་ཅེས་དེ་ལ་སོགས་པ་བསྒོ་བ་ལས་དེས་ངལ་ཏེ་ཤི་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྤོང་བ་པ་ཡུར་བའི་ཚེ་དབྱི་གུས་རེག་པར་བྱས་པ་ལས་ཤི་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ནད་ཚབས་ཆེ་བའི་ནད་གཡོག་ཤི་ན་ཡང་བླ་སྙམ་ནས་གྲོང་དུ་སོང་བ་དང༌། ནད་གཡོག་སྐྱོ་འམ། དེའི་ཡོ་བྱད་འདོད་པའི་ཕྱིར་ནད་གཡོག་མ་བྱས་ན་མྱུར་དུ་འཆིའོ་སྙམ་ནས་ནད་གཡོག་མ་བྱས་ཏེ་དེ་ཡང་ཤི་ན་སྦོམ་པོའོ། །ཁ་ཟས་ཕན་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་མི་ཕན་
Chinese
如果两次都犯，则是粗罪。如果将人视为畜生的转生之处，则犯了轻罪。如果将人视为非人，则犯了粗罪。如果秘密逃走的人被刽子手询问，如果以杀害的心思指认，则与事实相符。如果从许多人中，以杀死一个人的心思去指认另一个人，则是粗罪。对于没有指认的心思，则犯了轻罪。如果想着开玩笑而殴打，结果那人死了，则犯了轻罪。没有受具足戒的人发生性行为，受具足戒后死了，则有两种情况，即四边，与之前一样。如果不是精通之人，也不是初学者，如果对于不应做之事没有畏惧之心，并且以信心给予，却没有偷盗的心思，也没有两种心思，则应给予学处。如果被水冲走，或者非常口渴，如果没有用手去取水，或者因为喜欢死亡，为了救助濒临死亡之人，水或其他任何东西，如果明明有能力却不去做，或者忽略不顾，则犯堕罪。如果他人要杀害之人，没有被鬼神所食而死亡，如果杀害了他，则是粗罪。如果不是被鬼神所食而死亡，则是堕罪。为了避免伤害，如果没有区分地殴打，没有杀害的想法却死了，则是粗罪。如果没有死，则是轻罪。如果想着杀害，则是根本罪。对于没有杀害比丘的心思，但因为病人 想着死亡，说了与此相应的话，或者不加考虑地给予刀或绳子，则犯了轻罪。如果将毒药放在附近，则犯了轻罪。不应让不精通之人照顾病人。如果发生了这样的情况，应该让他明白。如果劝病人起来，说如果他不起来就会死，那人也说起来吧，结果死了，则是粗罪。同样，对于其他的行为也应如此说。如果对病人说洗澡吧，或者起来吧等等，如果因为这些劝告而疲劳死了，则没有堕罪。苦行者在耕田时，因为接触了犁具而死亡，也是如此。重病患者的侍者死了，却认为没事而去了村庄，或者侍者厌烦了，或者因为想要他的用具而不照顾病人，心想他很快就会死而不照顾，结果那人也死了，则是粗罪。明明有益的食物却说无益
English
If one commits both times, it is a grave offense. If one perceives a human as a place of rebirth for animals, it is a minor offense. If one perceives a human as a non-human, it is said to be a grave offense. If a fugitive is questioned by an executioner, and one points him out with the intention to kill, it is as it is. If, from among many, one points out another with the intention to kill one person, it is a grave offense. For a mind that does not point out, it is a minor offense. If one strikes with the intention to joke, and that person dies, it is a minor offense. If one who has not taken full ordination engages in sexual activity, and dies after taking full ordination, there are two possibilities, namely the four extremes, as before. If one who is not skilled, and is not a beginner, if there is no fear of wrongdoing, and one gives with faith, but there is no intention to steal, and there are no two minds, then the precepts should be given. If one is carried away by water, or is very thirsty, if one does not reach out with one's hand, or because one likes death, in order to save one who is about to die, water or anything else, if one has the ability but does not do it, or neglects it, one commits a transgression. If one kills someone who is about to be killed by another, and who has not been devoured by demons, it is a grave offense. If one has not been devoured by demons, it is a defeat. In order to avoid harm, if one strikes indiscriminately, and there is no intention to kill but one dies, it is a grave offense. If one does not die, it is a minor offense. If one intends to kill, it is a fundamental offense. If there is no intention to kill a monk, but because a sick person thinks of dying, one speaks words that are in accordance with this, or one gives a knife or rope without thinking, one commits a minor offense. If one places poison nearby, one commits a minor offense. One should not let an unskilled person care for the sick. If such a situation arises, one should make him understand. If one urges a sick person to get up, saying that if he does not get up he will die, and that person also says, "Get up," and then dies, it is a grave offense. Similarly, one should speak of other actions as well. If one says to a sick person, "Take a bath," or "Get up," and so on, if one dies from fatigue from these exhortations, there is no transgression. If a renunciate dies from touching a plow while plowing, it is the same. If the attendant of a seriously ill patient dies, and one goes to the village thinking it is nothing, or the attendant is tired, or because one wants his belongings, one does not care for the patient, thinking he will die soon, and that person also dies, it is a grave offense. Even though there is beneficial food, one says it is not beneficial.
Tibetan
པ་སྦྱིན་ན་སྦོམ་པོའོ། །མེད་དམ་ཕན་པས་ཀྱང་ཤི་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འབྲུམ་བུ་མ་སྨིན་པ་བརྟོལ་ཏེ་ཤི་ན་སྦོམ་པོའོ། །སྨིན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གཏར་ག་བཏབ་པ་ལས་མཚོན་ཁ་ཟབས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །མ་བསླབས་པར་གཏར་ག་གདབ་པར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤིན་དེའི་ལྷུང་བཟེད་དམ་ཆོས་གོས་བདག་གིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཀྱི་ལས་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གདོལ་པ་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་དགེ་སློང་གིས་ལྷུང་བཟེད་མིག་བཞིན་དུ་བསྐྱང་བར་བྱའོ། །བསྲེག་པར་འོས་པ་མི་སྲེག་གམ། གླན་པར་འོས་པ་མི་གློན་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་གོས་ཀྱང་པགས་པ་བཞིན་དུ་བསྐྱང་བར་བྱའོ། །བཀྲུ་བ་དང་བཙེམ་པ་དང༌། ཁ་བསྒྱུར་བར་འོས་པ་དེ་ལྟར་མི་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གཞན་གྱི་མངལ་ལས་རླུགས་པར་འགྱུར་བ་བྱིན་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །རྩིག་པ་རྩིག་པའི་ཚེ་སོ་ཕག་ལག་ནས་ལག་ཏུ་འཕངས་པ་ལས་དགེ་སློང་གིས་སོ་ཕག་བོར་བ་དགེ་སློང་གི་གླད་པར་ཕོག་ནས་དུས་འདས་པ་ལ་ལྟུང་བ་ མེད་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་སོ་ཕག་ལག་ནས་ལག་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དོར་བར་ནི་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གས་པ་ཞིག་ཡོད་ན་བསྒོ་བར་བྱའོ། །སྐས་ལ་འཛེག་ན་མདུད་པ་དོར་བར་བྱའོ། །སྟེང་ན་ལས་བྱེད་ན་ཡང་ངོ༌། འོག་ཏུ་ནི་མི་དགོས་སོ། །རྩིག་པའི་གྲོགས་བྱེད་ན་དུས་གཅིག་ཅིག་བྱའི་ཉི་མ་རངས་པར་ནི་མི་བྱའོ། དགུན་ནི་ཕྱིར་དྲོའོ། །དཔྱིད་ནི་སྔ་དྲོའོ། །དུས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་བཏང་ངོ༌། །འདི་ལྟ་སྟེ་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དག་བཀྲུས་ལ་བསོད་སྙོམས་པ་ནི་བསོད་སྙོམས་ལ་འགྲོའོ། །དགེ་འདུན་ལས་ཐོབ་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུའོ། །རྩིག་པའི་གྲོགས་བྱེད་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་དགེ་འདུན་ལ་སྣུམ་བག་གི་རྙེད་པ་དང༌། ཞལ་སུས་དང༌། བཏུང་བ་དང༌། ལག་པ་དག་གི་སྐུད་དང༌། རྐང་པ་དག་གི་སྐུད་སྦྱིན་དུ་གཞུག་གོ །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་གིས་གདུང་མ་ལྕི་ཆེས་པས་ཤོར་ཏེ་ཤིང་མཁན་ཤི་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཁུར་ལྕི་བ་མེ་བཏེག་གོ །དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་ཆིག་བྱུང་ན་བར་དུ་ཁྱིམ་པ་བཞག་སྟེ། དེ་ནས་མཉམ་དུ་གདེག་ཅིང་མཉམ་དུ་གཞག་ཅིང༌། ཁུར་མི་ཐེག་པ་བཏེག་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །མི་ཐ་མལ་པའི་ཁུར་གཅིག་ལ་དགེ་སློང་གི་ཁུར་གཉིས་ཏེ། དེ་ལས་ལྷག་པ་མི་གདེག་པའོ། །དགེ་སློང་གི་མགོ་དང་ཕྲག་པ་ད
Chinese
给予是粗大的。没有或者有益处，死了就没有堕落。未成熟的痘疮刺破后死了是粗大的。成熟的没有堕落。放血时，刀口深了没有堕落。没有学习不要放血。比丘某某的钵或者法衣会成为我的，为了不做钵和法衣的业，生起像旃陀罗一样的心，会变成重罪。然而，比丘应当像保护眼睛一样保护钵。应该烧的不烧，应该缝补的不缝补，会变成重罪。同样，法衣也应当像保护皮肤一样保护。应该洗、缝、换面的，不那样做就是恶作。对于他人子宫里的东西流出来给予随喜，会变成重罪。砌墙的时候，砖头从手中抛来抛去，比丘扔砖头打到比丘的头上死了，没有堕落。 但是砖头应当从手中递到手中，不要扔。如果有裂缝，应当告知。爬梯子时，应当扔掉结。在上面工作也可以。下面则不需要。做砌墙的帮手，一次做完，不要等到太阳升起。冬天是下午。春天是上午。也要知道时间而放任。比如洗手洗脚后，乞讨的人就去乞讨。从僧团获得的就在僧团里。做砌墙帮手的通用做法是，僧团里有油、面、饮料、手的线、脚的线就给予。否则就是恶作。比丘因为栋梁太重掉下来，木匠死了，没有堕落。抬起沉重的货物。如果发生这样的意外，中间放一个在家人，然后一起抬起，一起放下，抬起不能承受的货物会变成重罪。普通人的一份货物，是比丘的两份货物，不能抬更多的。比丘的头和肩膀
English
Giving is coarse. If there is no benefit or benefit, there is no fall if you die. If an immature acne is pierced and dies, it is coarse. There is no fall in maturity. There is no fall if the knife edge is deep from bloodletting. Do not bloodletting without learning. The bowl or Dharma robe of a certain monk will become mine. In order not to do the karma of the bowl and Dharma robe, if you develop a mind like a candala, it will become a serious crime. However, a monk should protect the bowl like protecting his eyes. If you don't burn what should be burned, or if you don't sew what should be sewn, it will become a serious crime. Similarly, the Dharma robe should also be protected like the skin. If you should wash, sew, and change the face, but you don't do so, it is an evil deed. Rejoicing after giving something that will flow out of another person's womb will become a serious crime. When building a wall, if a brick is thrown from hand to hand, and a monk throws a brick and hits the monk's head and dies, there is no fall. But the brick should be handed from hand to hand, not thrown. If there is a crack, it should be reported. When climbing a ladder, the knot should be thrown away. It is also possible to work on top. It is not necessary below. If you are a helper in building a wall, do it once and do not wait until the sun rises. Winter is afternoon. Spring is morning. You must also know the time and let it go. For example, after washing your hands and feet, the beggar goes to beg. What is obtained from the Sangha is in the Sangha. The common practice of helping to build a wall is to give the Sangha oil, noodles, drinks, hand threads, and foot threads. Otherwise, it is an evil deed. If a monk drops a beam because it is too heavy and the carpenter dies, there is no fall. Lift heavy loads. If such an accident occurs, put a householder in the middle, and then lift it together, put it down together, and lifting a load that cannot be borne will become a serious crime. One load for an ordinary person is two loads for a monk, and no more can be lifted. The monk's head and shoulders