Chinese
愚痴和，贪恋的念头和，拿取时让别人知道和，没有偷盗心就没有堕落。贪恋的五种应取：可爱和合意和，应供养和，应赞叹和，上师的，应成办和，应忆念，听到后也会欢喜。朋友有三种：下等和，中等和，上等。其中按顺序，对下等和，中等和上等要信任。如果做了其他样子，会变成严重的违犯。对于最初的业者等等没有堕落。那是要对一切都说的，不再说了。谁突然来了，让他休息，他用牛粪和，自己的财物和，水和牙木和土地随意做了，他拿取那个没有堕落。是别人的东西和，偷盗的心和，齐全和，行为一致和，隐藏和，不是自己的和，受了学处是失败的原因。第二个失败。在舍弃国土的人那里，比丘们听到说不净，因为身体腐烂而非常羞愧，猎人遮蔽比丘斯贝，因为自己和别人互相残杀，以不能忍受的基的权力，以不能忍受的烦恼安立了第三个。基和心和，行为和，究竟和，这些叫做堕落。其中基是说人或入胎，人是六处圆满的。入胎是在母亲的子宫里得到身体和生命和意的根。比如归于人种的女人和，男人和，不男不女根具足和，不具足也可以，这些是基。心是说想好了，是杀的心。行为有两种，身体和语言。其中身体是说自己拿武器等等。其中自己拿武器是自己杀。其中说是给武器吗，是谁想自己杀自己而给武器，自己不能刺就从有武器的人的手里夺过来刺。其中说是拿着武器寻
English
Ignorance and, the thought of attachment and, letting others know when taking and, there is no downfall if there is no stealing mind. Five things to be taken with attachment: lovable and agreeable and, worthy of offering and, worthy of praise and, the lama's, to be accomplished and, to be remembered, one will also be happy after hearing. There are three kinds of friends: inferior and, medium and, superior. Among them, in order, one should trust the inferior and, medium and superior. If done in another way, it will become a serious violation. There is no downfall for the first practitioner and so on. That is to be said to everyone, and will not be said again. Whoever comes suddenly and is allowed to rest, if he uses cow dung and, his own property and, water and toothpicks and land as he pleases, there is no downfall in taking that. Being someone else's thing and, the mind of stealing and, completeness and, consistent behavior and, concealment and, not one's own and, taking the precepts is the cause of defeat. The second defeat. Among those who abandon the country, when monks hear the talk of impurity, they are very ashamed because of the decaying body. The hunter hides the monk Sbe, because they kill each other, they establish the third with unbearable afflictions by the power of the unbearable base. Base and mind and, action and, ultimate and, these are called downfalls. Among them, the base is said to be a human being or conception, a human being is one who has the six sense bases complete. Conception is those who obtain body, life and mind faculties in the mother's womb. For example, women included in the human race and, men and, hermaphrodites with complete faculties and, incomplete faculties are also acceptable, these are the bases. Mind is said to be thinking well, it is the mind of killing. Action is of two kinds, body and speech. Among them, body is said to be taking one's own weapon and so on. Among them, taking one's own weapon is killing oneself. Among them, is it said to give a weapon, who gives a weapon to one who wants to kill himself, and if he cannot stab himself, he snatches it from the hand of the one who has the weapon and stabs. Among them, it is said to seek holding a weapon
Tibetan
བྱ་བ་ནི། གཞན་དེ་ལ་མཚོན་སྦྱིན་དུ་བཅུག་པའོ། །དེ་ལ་ངག་གི་སྦྱོར་བ་ནི་དེར་འཆིར་བཅུག་གམ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ལ་མི་འདོད་བཞིན་དུ་འཆིར་བཅུག་པ་དང༌། འདོད་པ་ལ་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའོ། །རྣམ་གྲངས་གང་གིས་ཤེ་ན། ཁྱོད་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཚོ་བའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པ་དང༌། ཤི་བའི་ལེགས་པ་བསྟན་པའོ། །མི་གཙང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་མི་གཙང་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་གྲང་དུ་མས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་གྲངས་འདིས་སམ་རྣམ་གྲངས་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སེམས་ཀྱི་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤི་ཡང་བླ་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཀྱི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ཤིན་བདག་གི་ཡོན་ཏན་འདིར་འགྱུར་བའོ། །སྙམ་དུ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའོ། །འདིས་ནི་གསོད་སེམས་གཞི་དང་བཅས་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཡོད་བྱད་ཀྱི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་འམ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའམ། ནད་པ་གསད་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་མཐུན་པར་བསྟན་ཏམ། འཆིར་བཅུག་གམ། བསྔགས་པ་བརྗོད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཤི་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མ་ཤིན་སྦོམ་པོའོ། །གལ་ཏེ་འགྱོད་དེ་བཟློག་པ་ལས་ཤིན་ཡང་སྔར་སྦྱོར་བས་སྦོམ་པོའོ། །དེ་ལ་མཐའ་ནི་དེ་ཡང་རྩོམ་པ་དེས་དུས་བྱས་ན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཅི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་ཟིན་པ་ཡན་ལག་དང༌། ཉིད་ལག་དང༌། མ་ཟིན་པ་འཕགས་པ་མདའ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་གཉི་ག་དང་ལྡན་པ་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་དང་དུག་སྦྱོར་བ་དང། ས་ལ་འཆིང་བ་དང༌། ཤིང་ལ་འཆིང་བ་དང༌། འབྲུའི་ཆང་དང༌། བཅོས་པའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྨན་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ས་མདའ་དང༌། འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཕུང་པོ་དང༌། གསང་སྔགས་དང༌། སྦྱར་དུག་དང༌། གཡངས་དང༌། ཁང་ཐོག་ལ་སོགས་པ་ནས་ལྟུང་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཆུ་དང་མེ་དང་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོང་བ་དང༌། གྲང་བ་དང༌། ཚ་བའི་དུས་ནས་མཚན་མོ་བླ་བ་མེད་པ་དང༌། གཡོགས་པར་གཞག་པ་དང༌། མིའི་བུད་མེད་དང༌། སྐྱེས་པ་དང༌། མ་ནིང་ལ་སྲོག་ཆགས་སུ་འདུ་ཤེས་སམ། ཡིད་ ཡིད་གཉིས་ཟ་འམ། དེས་ཀྱང་རུང་སྟེ་བསད་པའི་སེམས་ཀྱིས་དེ་གསད་པའི་ཕྱིར་བརྩམས་པ་ལས་གལ་ཏེ་རྩོམ་པ་དེས་དེའི་ཚེའམ། གཞན་གྱི་ཚེ་ཡང་རུང་སྟེ། ཤི་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་བའོ། །གལ་ཏེ་མ་ཤི་ན་སྦོམ་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རོ་ལངས་དང༌། རོ་ལངས་ཕྱེད་པ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་བྱེ་བྲག་
Chinese
行为是：让别人给他送刀。关于这方面的语言表达是，说“让他死在那里”等等，就是不情愿地让他去死，以及对愿意去死的人赞美。用什么方式呢？说“你用这个做什么”等等，就是指出活着的过失，以及指出死亡的好处。所谓“不干净”，是因为身体具有不干净的缘故。所谓“用多种方式”，就是用这种方式或者用其他方式等等的同义词。所谓“心中的意愿”，就是心想死了也好，这样明显地去作意。所谓“心中的分别念”，就是心想这会变成我殊胜的功德。这样明显地去作意。这表明了具有根本的杀心。对此，比丘为了财物，无论是持戒的，还是破戒的，为了杀死病人，以任何方便劝说，或者让他去死，或者赞美他，如果死了，就犯了堕罪。如果没死，就犯了粗罪。如果后悔而阻止，但还是死了，也因为之前的行为而犯粗罪。对此，所谓“尽头”，就是说那个人也因为那个行为而死亡。对此，如何犯堕罪呢？比丘自己拥有的肢体，以及自己没有拥有的，如箭等等，以及两者都具有的，如刀等等，以及调配毒药，以及捆在地上，以及捆在树上，以及谷酒，以及令人陶醉的调制酒，以及药物，以及扰乱心智的东西，以及毒箭，以及幻轮的堆积，以及秘密咒语，以及混合毒药，以及悬崖，以及从房顶等等处使其堕落，以及送到水、火和伴随恐惧的方向，以及在寒冷和炎热的时候，没有遮盖地在夜晚放置，以及覆盖放置，以及对人类的女人、男人和人妖认为是众生，或者心存
English
The action is: to have someone else give him a weapon. Regarding the verbal expression in this regard, it is saying "Let him die there" etc., which is to unwillingly let him die, and to praise those who are willing to die. In what way? Saying "What will you do with this?" etc., which is to point out the faults of living, and to point out the benefits of dying. The so-called "unclean" is because the body has uncleanness. The so-called "in many ways" is a synonym for saying "in this way or in other ways" etc. The so-called "desire in the mind" is to think that it is better to die, and to obviously intend in that way. The so-called "discrimination in the mind" is to think that this will become my excellent merit. To obviously intend in that way. This shows the root of the intention to kill. Regarding this, whether a monk is virtuous or immoral, for the sake of possessions, or to kill a sick person, persuading him in any way, or letting him die, or praising him, if he dies, he commits a defeat. If he does not die, he commits a gross offense. If he regrets and stops it, but he still dies, he also commits a gross offense because of the previous action. Regarding this, the so-called "end" is saying that that person also dies because of that action. Regarding this, how does one commit a defeat? A monk's own limbs, and what he does not possess, such as arrows etc., and what both possess, such as knives etc., and preparing poison, and binding on the ground, and binding on a tree, and grain alcohol, and intoxicating mixed alcohol, and medicine, and things that disturb the mind, and poison arrows, and piles of illusion wheels, and secret mantras, and mixed poisons, and cliffs, and causing him to fall from rooftops etc., and sending him in the direction of water, fire, and fear, and placing him uncovered at night in cold and hot weather, and covering him, and considering human women, men, and hermaphrodites as sentient beings, or with doubt
Tibetan
སྟེ་དེ་ལ་གལ་ཏེ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་དགེ་སློང་བསད་ན་ཡང་སྔར་སྦྱོར་བས་སྦོམ་པོའོ། །ཅི་སྟེ་དགེ་སློང་གིས་རོ་ལངས་ནས་སྦྲུལ་པ་བསད་པ་དང༌། སྔར་སྦྱོར་བས་སྦོམ་པོ་གཉིས་སོ། །མངལ་ན་འདུག་པ་བསད་ཀྱི་བུད་མེད་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་བུད་མེད་ཀྱི་ལྟོ་མཉེས་ན་གལ་ཏེ་མངལ་ན་འདུག་པ་ཤི་ལ་བུད་མེད་མ་ཤི་ན་དངོས་གཞིའོ། །བུད་མེད་ཤི་ལ་མངལ་ན་འདུག་པ་མ་ཤི་ན་སྦོམ་པོའོ། །གཉིས་ཀ་ཤི་ན་དངོས་གཞིའོ། །གཉིས་ཀ་མ་ཤི་ནས་སྦོམ་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུད་མེད་གསད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མངལ་ན་འདུག་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མིའི་བུད་མེད་དང་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་མོའི་མངལ་ན་མི་མ་ཡིན་པ་ཡོད་པ་རླུགས་པར་བྱས་ན་སྦོམ་པོའོ། །དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་མོའི་མངལ་ན་མི་ཡོད་པ་ནི་དངོས་གཞིའོ། །དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པ་བསྒྱུར་བ་བསད་ན་དངོས་གཞིའོ། །བདག་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པར་བསྒྱུར་ན་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གི་འདུ་ཤེས་ཡོན་ན་ཡང་ངོ༌། །མང་ཞིག་ལ་གཞན་ཞིག་བསད་དོ་སྙམ་པ་ལས་གཞན་ཤི་ན་སྦོམ་པོའོ། །གཞན་བསད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མ་དང་ཕ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་གསད་པ་དང༌། མ་ལ་སོགས་པ་གསད་པར་སྦྱོར་བ་ལས་གཞན་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་དགྲ་བཅོམ་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། མ་ལ་སོགས་པ་གསོད་དུ་བཅུག་པ་ལས་སྔར་ཤི་བ་དང༌། མ་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་སྙམ་པ་ནས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་སྙམ་པའི་བར་དུ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ཉིད་ཀྱིས་མ་ལ་སོགས་པ་གསད་པ་དང༌། མ་ལ་མ་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། མ་མ་ཡིན་པ་ལ་མར་འདུ་ཤེས་པ་ལ་སྦོམ་པོ་སྟེ། མཚམས་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྩིག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གདབ་པར་འདོད་པ་ལས་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕོག་པ་དང༌། ནད་པ་བསྐྱོད་པ་ལས་ འཁྲུལ་ཏེ་འགྱེལ་བ་དང༌། ནད་པ་དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་འདྲེས་ཏེ་དེ་དག་ཀྱང་རྐྱེན་དེས་ཤི་བ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བུད་མེད་གཞན་གྱི་མངལ་ནས་རླུགས་པ་གཞན་གྱིས་བཅུག་པ་ནི་གཞན་གྱི་མངལ་ན་རླུགས་པ་དེའི་མཚམས་མེད་པའོ། །གང་གིས་བཅུག་པ་དེ་བསད་ན་མཚམས་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཚེ་ནི་དེ་ཉིད་ལ་དྲིའོ། །མི་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་སྙམ་པ་དང༌། དེ་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་སྙམ་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་མི་བསད་ན་སྦོམ་པོའོ། །ཇི་སྟེ་སུ་ཡང་རུང་སྙམ་ན་དངོས་གཞིའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་མི་ལ་མིར་འདུ་ཤེས་སམ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཡང་དངོས་གཞིའོ། །མི་མ་ཡིན་པ་ལ་མིར་འདུ་ཤེས་སམ་ཡིད་ག
Chinese
因此，如果那两个人杀了一个比丘，也是由于之前的行为而犯了粗罪。如果比丘因尸体复活而杀了蛇，也是由于之前的行为而犯了两个粗罪。如果想要杀死胎儿，心想不是杀死妇女，而抚摸妇女的肚子，如果胎儿死了而妇女没死，则是根本罪。妇女死了而胎儿没死，则犯粗罪。两个都死了，则是根本罪。两个都没死，则犯粗罪。同样，也要说以杀死妇女的心，而杀死不是胎儿的情况。如果是人的妇女和畜生的母胎中，有非人存在，将其排出，则犯粗罪。如果是畜生的母胎中，有人存在，则是根本罪。如果杀死属于畜生道的众生，则是根本罪。如果自己转生为属于畜生道的众生，即使比丘有这种想法也可以。在许多众生中，心想杀死一个，结果另一个死了，则犯粗罪。以杀死他人的心，杀死母亲、父亲和阿罗汉，以及在准备杀死母亲等时，杀死了其他人，或者将不是阿罗汉的认为是阿罗汉，或者将阿罗汉认为不是阿罗汉，以及指使他人杀死母亲等，而自己先死了，或者心想是不是母亲等，直到心想是不是阿罗汉之间犹豫不决，而杀死了母亲等，以及将母亲认为不是母亲，或者将不是母亲的认为是母亲，则犯粗罪，但不会成为无间罪。想要击打墙壁等，结果击打了母亲等，以及移动病人时， 失误而跌倒，以及压在那些病人身上，那些病人也因此而死，则没有堕落。将其他妇女肚子里的胎儿排出，由其他人放入，则是放入他人肚子里的那个胎儿的无间罪。如果是放入的人杀死了那个胎儿，则不是无间罪。出家的时候，要问他这件事。心想是人还是非人，以及心想是他还是不是他，犹豫不决而杀人，则犯粗罪。如果心想是谁都可以，则是根本罪。例如，对人认为是人或者犹豫不决，也是根本罪。对非人认为是人或者犹豫不
English
Therefore, if those two kill a bhikkhu, it is also a grave offense due to the previous action. If a bhikkhu kills a snake because a corpse has revived, it is also two grave offenses due to the previous action. If one wants to kill a fetus, thinking not to kill the woman, and caresses the woman's belly, if the fetus dies and the woman does not die, it is a fundamental offense. If the woman dies and the fetus does not die, it is a grave offense. If both die, it is a fundamental offense. If neither dies, it is a grave offense. Similarly, it should also be said that with the intention of killing a woman, one kills something that is not a fetus. If there is a non-human being in the womb of a human woman or a female animal, and it is expelled, it is a grave offense. If there is a human being in the womb of a female animal, it is a fundamental offense. If one kills a being that belongs to the animal realm, it is a fundamental offense. If one transforms oneself into a being that belongs to the animal realm, even if the bhikkhu has this thought, it is permissible. Among many beings, thinking to kill one, but another dies, it is a grave offense. With the intention of killing another, killing mother, father, and arhat, and when preparing to kill mother, etc., killing others, or considering someone who is not an arhat to be an arhat, or considering an arhat to be not an arhat, and instructing others to kill mother, etc., and oneself dies first, or thinking whether it is mother, etc., hesitating until thinking whether it is an arhat, and killing mother, etc., and considering mother to be not mother, or considering someone who is not mother to be mother, it is a grave offense, but it will not become an unforgivable crime. Wanting to hit a wall, etc., but hitting mother, etc., and when moving a patient, making a mistake and falling, and pressing on those patients, and those patients also die because of this, there is no downfall. Expelling a fetus from another woman's womb, and having it put in by another, is the unforgivable crime of that fetus being put in another's womb. If the person who put it in kills that fetus, it is not an unforgivable crime. When ordaining, one should ask him about this matter. Thinking whether it is a human or a non-human, and thinking whether it is him or not him, hesitating and killing a person, it is a grave offense. If one thinks it can be anyone, it is a fundamental offense. For example, considering a person to be a person or hesitating, it is also a fundamental offense. Considering a non-human to be a person or hes