Tibetan
ས་བྱ་བའོ། །དགེ་སློང་གི་རྫས་དགེ་སློང་ཡོད་ན་དགེ་སློང་མ་དང་མི་བགོའོ། །དགེ་སློང་མའི་རྫས་ཀྱང་དེ་དེ་དག་ཡོད་ན་དགེ་སློང་རྣམས་དང་མི་བགོའོ། །མཚམས་ཀྱི་བར་དུ་ཤི་ན་མགོ་གང་དུ་བལྟས་པའི་མཚམས་ན་གནས་པ་རྣམས་དབང་ངོ༌། །གཉི་ག་ར་བལྟས་ན་གཉི་ག་དབང་ངོ༌། །གང་ན་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱིར་རྙེད་པ་སྤྱིན་པར་བྱས་ལ་དེར་གལ་ཏེ་མ་བགོས་པར་དགེ་སློང་ཤི་ན་སྡེ་ཚེན་དེ་དག་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་བགོས་ན་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་དབང་ངོ༌། །གནས་ནས་ཕྱུང་བ་འམ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤི་བའི་རྫས་ནི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་རྣམས་དབང་ངོ༌། །དེ་མེད་ན་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་རྣམས་དབང་ངོ༌། །དེ་ན་ནི་སུས་སྔར་ལྟ་བ་བཏང་བ་དབང་ངོ༌། །ཁས་བླངས་པའི་གནས་སུ་དགེ་སློང་ཁས་མ་བླངས་པ་འམ། དགེ་ཚུལ་ལམ། སྐྲ་བྲེགས་པའི་ཤི་བའི་རྙེད་པ་ཁས་བླངས་པས་བགོས་ན་བགོས་པར་མི་ཆུད་དོ། །ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་ན་ནི་ལེགས་པར་བསྡོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁས་མ་ བླངས་པའི་གནས་སུ་ཁས་བླངས་པའི་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་གཞི་ལྔ་པོ་བཅས་པ་ཁས་བླངས་པ་ནི་ཁས་བླངས་པ་ཞེས་བའོ། །ནད་གཡོག་བྱེད་པ་དགེ་སློང་ངམ་ཁྱིམ་པའི་བར་དུ་ཡང་རུང་སྟེ་གཞན་དུ་གཡར་གནས་པ་དེའི་ཆེད་ལ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་ན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡོ་བྱད་དྲུག་པོ་ཆོས་གོས་གསུམ་དང༌། ལྟུང་བཟེད་དང༌། ཆུ་ཚགས་དང༌། གདིང་བ་སྟེ་འབྲིང་ལས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་ང་ཤི་ན་འདི་ནི་འདི་དབང་ཞེས་བྱིན་པ་དེ་ནི་བྱིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཤི་བའི་རྙེད་པ་ཡིན་གྱིས་བགོ་བར་བྱའོ། །ཁྱིམ་པས་དེ་ནི་བྱིན་པར་ཆུད་དེ། ཁྱིམ་པ་དེ་ནི་ལྟོས་པ་དང་བཅས་ཏེ་འཆིའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་ལྟོས་པ་མེད་པའོ། །ཤི་བའི་རོ་ཕྱུང་སྟེ་མཆོད་ལ་ཆོས་བཤད་ནས་ཤི་བའི་རྙེད་པ་བགོ་བར་བྱའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་པོ་དང་འདྲ་བའི་དབང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །གང་ཟག་གང་རྫས་གཞག་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་དང་འདྲ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ལག་གི་བླ་ཤི་བའི་རྫས་འཆོལ་བར་བྱས་པ་ཞིག་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་བགོའོ། །མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ལ་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུ་ཤེས་སམ། ཡིད་གཉིས་ཟ་བཞིན་དུ་བགོས་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཕྱིས་ཡང་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་ལྷགས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བགོ་བར་བྱའོ། །སྐྱེས་བསྐུར་བ་གཉི་གས་མ་བསྐུར་བར་གཉི་ག་ཤི་བའི་དུས་བྱས་ན། གང་ལ་བསྐུར་བའི་ཤི་བའི་རྙེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ།།གཞན་གྱིས་ཡོང
Chinese
ས་品。比丘的财物，如果有比丘在，不与比丘尼分。比丘尼的财物，如果她们存在，不与比丘们分。在界限之间死去，头朝向哪个方向，住在那个界限内的人拥有。如果两个方向都朝向，则两个方向都拥有。在任何地方，对于十人等共同获得的财物进行分配，如果在那里没有分配而比丘死去，那么就是那些僧团本身。如果已经分配，那么所有僧伽都拥有。从住所迁出或自然居住的人的死后财物，由自然居住的人拥有。如果没有，则由迁出住所的人拥有。在那里，谁先放弃看法，谁就拥有。在承诺的地方，未承诺的比丘，或沙弥，或剃发者的死后所得，如果由承诺者分配，则不算作分配。如果献给四方僧伽，那么就是很好的献祭。在未承诺的地方，承诺者也应同样讲述。提婆达多所立的五个基础，承诺就是承诺。照顾病人的比丘或在家众，无论哪一个，为了其他借住者而到界限之外，那么就像这样：六种用具，即三件法衣、钵、滤水器和坐垫，应从中等分配。比丘说如果我死了，这个归谁所有，这样给予不算作给予，因为是死后的财物，所以应该分配。在家众那样给予就算作给予，因为在家众是有牵挂而死的。出家人是没有牵挂的。取出死者的尸体进行供养，说法后分配死后的财物。否则就是犯戒。通过与事物相似的力量进行加持。将某人的财物放置在哪里，那就被称为与事物相似。手的上师死后的财物如果被混淆，则分配给三宝。在界限之外，却认为在界限之内，或者犹豫不决地进行分配，会变成严重的违犯。之后再与来到界限之内的人们一起分配。如果两个人寄送礼物，但没有寄送，两人都去世时，加持寄送给谁的死后财物。其他人来
English
The chapter on land. If there are monks, the property of a monk is not divided with nuns. If there are nuns, their property is not divided with monks. If someone dies between boundaries, those residing within the boundary towards which the head is facing have the right to it. If facing both ways, both have the right. If gains are given in common to ten or more, and a monk dies there without it being divided, then it belongs to that community itself. If it has been divided, then all the Sangha has the right. The property of those who have been expelled from a dwelling or those who naturally reside there, after their death, belongs to those who naturally reside there. If there are none, it belongs to those who have been expelled. There, whoever relinquished their view first has the right. In a place of commitment, if a monk who has not made a commitment, or a novice, or a shaven person divides the gains of the deceased with those who have made a commitment, it is not considered a division. If it is dedicated to the Sangha of the four directions, then it is a well-dedicated offering. In a place of non-commitment, the same should be said of those who have made a commitment. The five bases established by Devadatta, commitment is called commitment. A monk or a householder who is attending to the sick, or anyone else who is staying temporarily, if they go outside the boundary for that purpose, then like this: the six requisites, namely the three robes, the bowl, the water strainer, and the mat, should be given from the middle ones. If a monk says, "If I die, this belongs to so-and-so," that is not considered giving, because it is property after death, so it should be divided. A householder giving like that is considered giving, because a householder dies with attachment. An ordained person is without attachment. The corpse of the deceased should be taken out and offered, and after teaching the Dharma, the property of the deceased should be divided. Otherwise, it is a transgression. It is blessed by the power of being similar to things. Wherever someone's property is placed, that is called being similar to things. If the property of a deceased hand master is mixed up, it should be divided among the Three Jewels. If one is outside the boundary but thinks they are inside the boundary, or if one divides while being in doubt, it becomes a serious offense. Afterwards, it should be divided together with those who have come inside the boundary. If two people send gifts, but they have not been sent, and both die, the property of the deceased should be blessed to whomever it was sent. Others come.