Tibetan
་པོའོ། །གང་འདོད་པ་དེ་ཕྱུང་བའི་ཚེ་དངོས་པོ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཟུང་དང་བཅས་ཏེ་བརྐུས་ན་སྦོམ་པོའོ། །གང་གི་ཚེ་ཟུང་ང་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དངོས་གཞིའོ། །ཆོས་གོས་ཀྱི་གདང་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞན་གྱིས་བསྒོ་བ་ལ་ཡང་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་བླངས་ན་དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་དེའི་ཡིན་གྱིས་བདག་གི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །མ་བསྒོ་བར་གཞན་གྱི་ཕྱིར་བརྐུས་ན་སྦོམ་པོའོ། །འདི་ནི་དེའི་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་སྙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བཞིན་དུ་བརྐུ་ན་སྦོམ་པོའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་བྱེད་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ན་རྐུ་ན་སྦོམ་པོའོ། །བཟློག་པ་ན་ཡང་སྦོམ་པོའོ། །གསུམ་པ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །བཞི་པ་ནི་དངོས་གཞིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཚེ་ཡང་མུ་བཞི་སྟེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་གཟུང་ལ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ན་གནས་ནས་སྤགས་ན་སྦོམ་པོའོ།། དེ་བཞིན་དུ་བཟློག་པ་ན་ཡང་ངོ༌། །གསུམ་པ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །བཞི་པ་ནི་དངོས་གཞིའོ། །རྐུ་བ་ལྔས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མཐུས་རྐུ་བ་དང༌། དོར་བྱས་ཏེ་རྐུ་བ་དང༌། གཏམས་པ་རྐུ་བ་འམ། སྒྱུས་རྐུ་བ་དང༌། ཕྱིར་སྦྱིན་པ་རྐུ་བའོ། །དྲུག་པ་ཆོས་རྐུ་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཤིང་ཏོག་ལ་གློག་ཅིང་རྐུ་ན་སྦྱོར་བ་གཅིག་གི་ཚད་དུ་གྱུར་ན་ལྟུང་བའོ། །ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་དང༌། ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་ཀྱང་ས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཀཱཪྵཱ་པ་ཎས་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་ན་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པས་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་མེད་དོ། །སྦྱོར་བ་ན་རྐུ་བའི་འདུ་ ཤེས་ཡོད་ན་སྦོམ་པོའོ། །རང་གི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རྐུ་སེམས་ཀྱིས་ན་དངོས་གཞིའོ། །བཟློག་པ་ནི་སྦོམ་པོའོ། །འབྲས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་འབྲུ་ཞིང་རྐུ་ན་སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་དངོས་གཞིའི་ཚད་དུ་གྱུར་ན་ལྟུང་བའོ། །སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ནོར་རྐུ་ན་གཅིག་གི་སྐལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཚད་ཀྱིས་སོ། །ཀཱཪྵཱ་པ་ཎ་ལྕགས་ལས་བྱས་ཀྱང་གལ་ཏེ་རིན་ཆེན་དངོས་གཞིའོ། །མ་ཤ་ཀ་བཞིའི་སྦྱོར་བས་བརྐུས་ན། ཀཱཪྵཱ་པ་ཎ་སྟོང་ཡང་དངོས་གཞིར་མི་འགྱུར་རོ། །ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ནི་མང་ངོ༌། །རྐུ་སེམས་ཀྱིས་གཟུང་ལ་བདག་གི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སྤྱད་ན་སྦོམ་པོའོ། །། བཟློག་པ་ནི་དངོས་གཞིའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་སའི་འོག་ཏུ་བཅུག་པ་ཆུད་གཟོན་ན་སྦོམ་པོའོ། །འདི་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །
Chinese
是粗罪。当取出想要的东西时，如实取走物品。如果连同容器一起偷窃，则是粗罪。当容器与物品分离时，则是根本罪。对于法衣的挂钩等，也应如此说明。对于他人委托之物，如果以盗心取走，则如实取走物品。如果心想“这是他的，不是我的”，则没有堕落。未经委托，为了他人而偷窃，则是粗罪。如果心存疑虑“这是他的还是不是他的”，而进行偷窃，则是粗罪。为了受比丘戒而作准备，在受比丘戒时偷窃，则是粗罪。如果反过来，也是粗罪。第三是恶作罪。第四是根本罪。同样，在使之受比丘戒时，也有四种情况：为了受比丘戒而拿取，在受比丘戒时从住处移走，则是粗罪。同样，如果反过来也是如此。第三是恶作罪。第四是根本罪。以五种偷盗会造成堕落，即：以势力偷盗，丢弃后偷盗，隐藏后偷盗，欺骗偷盗，以及事后施舍偷盗。第六，偷盗佛法没有堕落。采摘树上的果实并偷窃，如果达到一次行为的量，则会堕落。东方的人身和西方的牛行洲，也以该地的卡尔沙巴拿（kārṣāpaṇa）会造成堕落。北方的俱卢洲，因为没有完全占有，所以没有不予而取的行为。在准备时，如果有偷盗的念头，则是粗罪。以自己的想法则没有堕落。以盗心则是根本罪。反过来则是粗罪。在稻谷堆上捡拾稻谷偷窃，如果达到一次行为的根本罪的量，则会堕落。偷窃众多人的财物，则以其中一人应得的份额为标准。卡尔沙巴拿（kārṣāpaṇa）即使是铁制的，如果是贵重物品，则是根本罪。如果以四玛夏卡（māṣaka）的准备进行偷窃，即使偷窃了一千卡尔沙巴拿（kārṣāpaṇa），也不会构成根本罪。粗罪很多。以盗心拿取，以自己的想法使用，则是粗罪。反过来则是根本罪。将宝石等埋在地下，如果挖掘偷取，则是粗罪。这些都应全部说明。
English
It is a gross offense. When taking what is desired, take the item as it is. If stealing together with the container, it is a gross offense. When the container is separated from the item, it is a fundamental offense. For the hooks of Dharma robes, etc., it should also be explained in this way. For things entrusted by others, if taken with a stealing mind, take the item as it is. If one thinks, "This is his, not mine," there is no downfall. Stealing for others without being entrusted is a gross offense. If one is doubtful, thinking, "Is this his or not?" and steals, it is a gross offense. Preparing to receive the Bhikshu vows, and stealing when receiving the Bhikshu vows, is a gross offense. If it is the reverse, it is also a gross offense. The third is a Dukkaṭa offense. The fourth is a fundamental offense. Similarly, when causing one to receive the Bhikshu vows, there are also four situations: taking for the sake of receiving the Bhikshu vows, and moving from the dwelling when receiving the Bhikshu vows, it is a gross offense. Similarly, if it is the reverse, it is also so. The third is a Dukkaṭa offense. The fourth is a fundamental offense. One falls through five kinds of stealing, namely: stealing by force, stealing after discarding, stealing after hiding, stealing by deception, and stealing by giving away later. Sixth, there is no downfall for stealing the Dharma. Picking fruits from a tree and stealing, if it reaches the amount of one act, there will be a downfall. The eastern Purvavideha and the western Aparagodaniya also cause a downfall with the kārṣāpaṇa of that land. In the northern Uttarakuru, because there is no complete possession, there is no act of taking what is not given. During preparation, if there is a thought of stealing, it is a gross offense. There is no downfall with one's own thought. With a stealing mind, it is a fundamental offense. The reverse is a gross offense. Picking up grains from a pile of rice and stealing, if it reaches the amount of a fundamental offense of one act, there will be a downfall. Stealing the property of many people, the standard is the share that one person should receive. Even if the kārṣāpaṇa is made of iron, if it is a precious item, it is a fundamental offense. If stealing is done with the preparation of four māṣakas, even if one steals a thousand kārṣāpaṇas, it will not constitute a fundamental offense. There are many gross offenses. Taking with a stealing mind and using with one's own thought is a gross offense. The reverse is a fundamental offense. Burying gems, etc., underground, if digging and stealing, it is a gross offense. All of these should be fully explained.