Tibetan
གློ་བུར་གྱི་ཐོབ་པ་མི་དབང་བར་དབང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ན་སྦོམ་པོའོ། །ཐོབ་ནས་དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཞི་མེད་པའི་བསོད་སྙོམས་ལེན་ན་སྦོམ་པོའོ། །མགྲོན་དུ་མ་བོས་པར་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །མཁན་པོ་གྲོང་གཞན་དུ་སོང་བའི་ཐོབ་པ་ལེན་ཀྱང་ལེན་པའི་ཚེ་གཞན་ལ་ཤེས་པར་བྱས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཛའ་བོའི་ཡང་ངོ༌། །མ་བཅོལ་བར་མི་བླང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་ངེས་པའོ། །ནད་པའི་ཕྱིར་བླངས་ལ་གལ་ཏེ་ནད་པ་ཤི་པའི་གནས་སྐབས་ན་ནི་སྦྱིན་བདག་ཉིད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་འཚོ་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ནི་ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་དོ། །ཆོམ་རྐུན་པ་འམ་མཛོད་ལ་སོགས་པའི་སྲུང་མས་གལ་ཏེ་བྱིན་ན། དེ་ལ་ནི་བདག་གི་སེམས་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱའོ། །ཆོམ་རྐུན་པ་དག་གནོད་པས་འཇིགས་ཏེ་བྲོས་པའི་ཚེ་བྱིན་ན་མི་བླང་ངོ༌། །བླངས་ཀྱང་བརྐུས་པའི་རྐྱེན་གྱི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཆོམ་རྐུན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ཅན་གྱི་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །མཚོན་གྱིས་དྲས་པ་ཁ་དོག་ངན་པར་བྱས་ཏེ་བཅང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ནོར་བདག་ཉིད་སློང་ན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྤྲིང་ཡིག་དང་ལག་ཡིག་དང་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་ཐ་སྙད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཀཱཪྵཱ་པ་ཎའི་ཐ་སྙད་དུ་མི་བྱེད་པ་ཞིག་བརྐུས་ན་རང་གི་དངོས་པོའི་རིན་ཐང་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀཱཪྵཱ་པ་ཎ་རྔོ་རྔོ་དང༌། ཐ་སྙད་མི་ བྱེད་པ་དང༌། ལྕགས་ལས་བྱས་པ་བརྐུས་ན་ཡང་རིན་ཐང་གི་དབང་གིས་ལྟུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀཱཪྵཱ་པ་ཎ་བཟང་པོ་དང་མཐུན་པ་ཞིག་རྐུ་བར་སྦྱོར་བ་བྱེད་པ་ན་གལ་ཏེ་བདག་པོས་འདི་ནི་ངས་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ལ། བཏང་བའི་འདུ་ཤེས་སུ་གྱུར་ན་སྦོམ་པོའོ། །གསེར་རམ་དངུལ་ལ་ལྕགས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ་ཤོ་གམ་གྱི་གནས་ནས་འདས་ན་སྦོམ་པོའོ། །རིན་པོ་ཆེའམ་རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པ་ཆུད་གསན་ཏེ་བརྐུས་ན་རིན་ཐང་བརྩིས་ལ་དངོས་པོ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྟུང་བའོ། །གཏམས་པ་བརྣོགས་ཏེ་ངེས་པར་བྱས་པའི་དུས་སུ་གལ་ཏེ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་གཞན་དག་གི་མཉམ་པ་མེད་ན་དེས་པ་སྟེ་དངོས་གཞིའོ། །གཏམས་པ་སྔར་ངེས་པ་བྱས་ལ་ཕྱིས་གནས་ནས་ན་སྤག་མ་སྦོམ་པོའོ། །གལ་ཏེ་ཐོག་མ་ནས་སྤགས་ན་དངོས་གཞིའོ། །འཚོ་བའི་ཕྱིར་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་བསད་ན་དངོས་གཞིའོ། །གཉིས་ཀ་ལ་མ་ཕན་ཡང་བླའོ་སྙམ་ན་སྦོམ་པོའོ། །རྒྱན་པོ་འགྱེད་པའི་ཚེ་གྲངས་བཏབ་ནས་སྦེད་པ་ལ་སོགས་པས་བརྐུས་ན་དངོས་པོ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྟུང་བའོ། །གཞན་རྐུའོ་སྙམ་པ་ལས་གཞན་དང་གཞན་གྱི་ན་སྦོམ་པོའོ། །སྦྱར་མའི་ནང་ནས་དར་རིན་ཐང་ཆེན་པོ་བྱུང་སྟེ། ཕྱིས་མཐོན་ན་སྦྱར་མའི་དངོས་པོ་ཁོ་ནས་ལྟུང་བའོ། །ཡན་ལག་གི་ཁྲུས་བྱེད་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་མཐོང་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེའི་བདག་པོ་འདོད་ན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །རྐུ་སེམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ནས་གནས་གཞན་དུ་སྦོད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །བྱ་ཚང་བཅས་ཏེ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་སྲེག་གམ། བཙོ་བླག་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་བླངས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །བྱི་བས་ཁྱེར་བ་བདག་གི་གང་ཡིན་པ་དེ་བླང་གི་དེའི་མ་ཡིན་ནོ། །བྱི་བས་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་ན་དེས་བྱིན་པའི་དབང་གིས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཅི་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ལ་འདི་ནི་འདི་ལྟར་བརྐུའོ་སྙམ་སྟེ་ལུས་བསྒྱུར་ན་སྦོམ་པོའོ། །ནད་པས་ཀཱཪྵཱ་པ་ཎ་གཏད་དེ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་གྱིས་ལ་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་བ་ལ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་པར་རང་དགར་བགོས་ན་སྦོམ་པོའོ། །ཤི་བའི་རྙེད་པ་མ་བགོས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སློབ་མ་རྣམས་མཚམས་ཀྱི་ནང་ངུ་ལྷགས་པ་ཐམས་ཅད་དབང་བ་བརྐུས་ཏེ་ཡོངས་སུ་ཚང་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འདི་བགོ་བར་བྱ་བ་ནི་དུས་ལྔའི་ཚེ་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་ལྷགས་ན་ཤི་བ་ དེའི་རྙེད་པ་དབང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཤེ་བའི་གཎྜཱི་བརྡུང་བ་དང༌། རྒྱུན་ཆགས་གསུམ་པ་འདོན་པ་དང༌། མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་འདྲིམ་པ་དང༌། གསོལ་བ་བྱེད་པའི་ཚེའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་མུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། །གནས་འདི་ན་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་ལས་འདས་ཏེ་གུམ་པ་འདིའི་ཡོ་བྱད་སྣང་བ་དང་མི་སྣང་བ་ཡོད་པ་འདི་གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བ་བཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་གུམ་པ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་གུམ་པའི་ཡོ་བྱད་སྣང་བ་དང་མི་སྣང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །གང་ན་དགེ་འདུན་བྲེལ་ཏམ་ལས་བྱེད་པ་མེད་པ་དེར་དང་པོ་དང་ཐ་མ་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་ལ་རྒན་པ་ཅིག་དང་གཞོན་པ་ཅིག་ལ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བྱིན་ལ་ལྟག་མ་ནི་ནམ་བདེ་བ་ན་བ་གོའོ། །དང་པོ་དང་ཐ་མ་འདས་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ་འོངས་པ་ལ་ནི་མི་སྦྱིན་ནོ། །ཤི་བའི་རྙེད་པ་ཁྱིམ་གཞན་ན་ཡོད་པ་ནི་གང་སྔར་འོངས་པ་དེ་དབང་ངོ༌། །མཉམ་དུ་འོངས་ན་གང་དང་པོར་སློང་བ་དབང་ངོ༌། །དེ་ལ་མཉམ་ན་ཁྱིམ་པས་གང་ལ་སྦྱིན་པ་དེ་དབང་སྟེ། གང་ལ་དད་པས་བྱིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ
Chinese
如果说“意外之财可以随意支配”，那是粗罪。获得后，会如实地犯堕罪。如果接受没有根据的布施，那是粗罪。未经邀请而吃东西，是恶作。如果堪布去了其他村庄，接受供养，接受时让其他人知道，就没有堕罪。同样，朋友的也是如此。经上说，未经嘱托不要接受。这是确定的。为了病人而接受，如果病人去世，应该供养给施主本人。如果是在活着的情况下，则是死者的用品。如果盗贼或仓库等的守护者给予，应该对他们心存善意。如果盗贼因害怕危害而逃跑时给予，则不应接受。即使接受了，也没有因盗窃而产生的堕罪。具有盗贼标志的也没有堕罪。应该用武器切割，使其颜色难看，然后持有。如果财物的主人自己索要，应该给予。通过书信、手写信和手印等名称，也如实地处理财物。如果偷窃不被称为“喀尔沙巴拿”的东西，应该按照自己物品的价值来处理。同样，偷窃成色的喀尔沙巴拿，不被称为喀尔沙巴拿的东西，以及用铁制成的物品，也根据价值来犯堕罪。同样，如果偷窃与好的喀尔沙巴拿相似的东西，如果主人说“这是我给你的”，并且产生了放下的想法，那是粗罪。如果将金或银变成铁，并超过了赌博的场所，那是粗罪。如果偷窃了珍宝或被说成是珍宝的无用之物，应该计算价值，并如实地犯堕罪。在确定了装满的东西之后，如果在那个时候没有其他物品与之相同，那就是真实的。如果事先确定了装满的东西，后来又从原来的地方拿走，那就是粗罪。如果一开始就装满，那就是真实的。为了生存而杀死大象等，那就是真实的。如果认为即使对双方都没有好处，也宁愿这样做，那就是粗罪。在赌博时，通过数数和隐藏等方式进行偷窃，会如实地犯堕罪。
English
If it is said, "Unexpected wealth can be disposed of at will," that is a coarse offense. After obtaining it, one will incur a downfall as it is. If one accepts alms without a basis, that is a coarse offense. If one eats without being invited, it is a misdeed. If the Khenpo has gone to another village, even if one accepts offerings, if one makes it known to others at the time of acceptance, there is no downfall. Similarly, for a friend as well. It is said that one should not accept without being entrusted. This is certain. If one accepts for the sake of a sick person, and if the sick person dies, it should be given to the donor himself. If it is for the sake of living, then it is the belongings of the dead. If a thief or a guardian of a treasury, etc., gives, one should keep one's mind close to them. If thieves give when they are fleeing in fear of harm, one should not accept. Even if one accepts, there is no downfall due to the cause of theft. There is also no downfall for one with the mark of a thief. It should be cut with a weapon, made ugly in color, and then held. If the owner of the property himself asks for it, it should be given. Through terms such as letters, handwritten letters, and hand seals, things should also be dealt with as they are. If one steals something that is not called a "Karshapana," it should be dealt with according to the value of one's own property. Similarly, stealing Karshapanas of good quality, things that are not called Karshapanas, and things made of iron, one incurs a downfall according to the value. Similarly, if one makes an effort to steal something similar to a good Karshapana, if the owner says, "This is what I give to you," and the thought of giving up arises, that is a coarse offense. If one turns gold or silver into iron and passes the place of gambling, that is a coarse offense. If one steals jewels or useless things that are called jewels, one should calculate the value and incur a downfall as it is. After determining what is filled, if at that time there is nothing else equal to it, that is the real thing. If one determines what is filled beforehand and then takes it from the place later, that is a coarse offense. If one fills it from the beginning, that is the real thing. If one kills elephants, etc., for the sake of survival, that is the real thing. If one thinks that even if it is not beneficial to both, it is better to do it, that is a coarse offense. When gambling, if one steals by counting and hiding, etc., one will incur a downfall as it is.
Chinese
堕罪。如果心想偷盗，偷盗他人之物，则犯粗罪。从混合物中出现贵重的丝绸，后来如果偷盗混合物本身，则犯堕罪。洗手时，看到珍宝制成的食器，不犯堕罪。如果想要拥有它，应该布施。如果以偷盗之心，将四方僧众的财物从一处移到另一处，则犯恶作。如果为了焚烧、烹煮等目的，取走连带鸟巢的全部东西，则犯恶作。老鼠拿走的东西，如果是属于自己的，可以取回，如果不是自己的，则不能取回。如果老鼠拿来，可以凭借它给予的恩惠来使用。对于任何事物，如果心想“我要这样偷盗”，并转移身体，则犯粗罪。病人交付迦尔沙巴拏（Kārṣāpaṇa，梵文，Kārṣāpaṇa，汉语字面意思：古印度的一种钱币单位），嘱咐说：“用这个做这个，然后供养僧众”，如果没有这样做，而是随意分配，则犯粗罪。如果未分配死者的财物，所有聚集在结界内的佛陀弟子都偷盗并全部占有，则会犯波罗夷罪。应该这样分配：在五个时间聚集在结界内，则有权获得死者的财物：敲击死者的犍椎（gaṇḍī，梵文，gaṇḍī，汉语字面意思：犍椎，一种打击乐器），念诵连续不断的第三品，礼拜佛塔，如法行事，以及祈祷的时候。应该这样做：请各位僧侣听着。这个地方，名叫某某的比丘已经去世，他的可见和不可见的财物，如果僧众认为适合在僧众的时间里进行分配，请僧众允许。僧众将加持已故比丘某某的可见和不可见的财物。这是祈祷文。在僧众忙碌或没有办事人员的地方，应该先做开始和结束：给僧众中的一位年长者和一位年轻者少量财物，剩下的则在方便的时候分配。已经过了开始和结束的时间之后才来的人，则不给予财物。死者的财物在其他人家里，谁先来就归谁所有。如果同时到达，谁先请求就归谁所有。如果同时到达，施主给予谁就归谁所有，因为是凭借信仰给予的缘故。
English
It is a downfall. If one thinks of stealing, stealing the property of others, one commits a gross offense. If valuable silk emerges from a mixture, and later one steals the mixture itself, one commits a downfall. When washing hands, seeing a jeweled vessel does not constitute a downfall. If one desires to possess it, it should be given as alms. If, with the intention of stealing, one moves the property of the Sangha of the four directions from one place to another, one commits a misdeed. If one takes away everything, including a bird's nest, for the purpose of burning or cooking, one commits a misdeed. What a mouse takes away, if it is one's own, one can take it back, but if it is not one's own, one cannot take it back. If a mouse brings it, one should use it by virtue of the favor it has given. For anything, if one thinks, "I will steal it in this way," and moves the body, one commits a gross offense. If a sick person hands over a Kārṣāpaṇa (Sanskrit, Kārṣāpaṇa, literal Chinese meaning: an ancient Indian currency unit), instructing, "Do this and that with this, and then offer it to the Sangha," if one does not do so, but distributes it arbitrarily, one commits a gross offense. If the property of the deceased is not distributed, and all the Buddha's disciples gathered within the boundary steal and take possession of everything, they will commit a Parajika offense. It should be distributed in this way: if one gathers within the boundary at five times, one has the right to receive the property of the deceased: striking the deceased's gaṇḍī (Sanskrit, gaṇḍī, literal Chinese meaning: gaṇḍī, a percussion instrument), reciting the continuous third section, prostrating to the stupa, acting in accordance with the Dharma, and at the time of prayer. It should be done like this: Please listen, all you monks. In this place, a monk named so-and-so has passed away, and his visible and invisible property, if the Sangha deems it appropriate to distribute it during the Sangha's time, please let the Sangha allow it. The Sangha will bless the visible and invisible property of the deceased monk named so-and-so. This is the prayer. In places where the Sangha is busy or there are no officers, one should do the beginning and the end first: give a small amount of property to an elder and a younger member of the Sangha, and distribute the rest when it is convenient. Those who come after the time of the beginning and the end has passed will not be given property. The property of the deceased that is in another person's house belongs to whoever comes first. If they arrive at the same time, it belongs to whoever asks first. If they arrive at the same time, it belongs to whoever the patron gives it to, because it is given by virtue of faith.