Tibetan
བྱེད་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་དང༌། དོན་སླར་སྦྱིན་པར་བྱེད་པས་དམ་བཅས་པ་གཟུང་བ་དང༌། མདོ་སྡེ་ཁས་ལེན་པ་དང་ཆོས་བཞིན་དང་འདུལ་བ་བཞིན་དུ་རྩོད་པ་ཚོལ་བའོ། །འདིར་རྣམ་པ་ལྡས་ནི་མི་ནུས་པར་འགྱུར་ཏེ། རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཚིག་ལྔ་མངོན་དུ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དོན་སྦྱིན་བར་བྱེད་པ་དང༌། དོན་སླར་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། དམ་འཆའ་བ་རྗེས་སུ་མི་འཛིན་པའོ། །རྣམ་པ་ལྔས་ཞི་བར་མི་ནུས་ཏེ། རྩོད་པའི་རང་བཞིན་དང་ཀུན་ནས་སློང་བ་དང༌། གཟུང་བ་དང༌། ཚར་གཅད་པ་དང༌། ཉེ་བར་ཞི་ནས་ཡང་མི་འབྱུང་བར་མི་ཤེས་པའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། འཁྲུལ་བ་དང༌། གསང་སྟེ་སྨྲས་པ་དང༌། ནོར་བར་སྨྲས་པ་དང༌། གློ་བུར་དུ་སྨྲས་པ་འཛིན་པ་དང༌། སྨྲས་པ་ཡང་ཇི་སྲིད་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་དམ་ འཆར་མི་གཞུག་པའོ། །གནས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ལྟུང་བ་བསྟན་པར་བྱ་བ་སྟེ། ལྕི་བ་དང༌། ཡང་བ་དང༌། ལྷག་མ་ལུས་པ་དང༌། ལྷག་མ་མ་ལུས་པ་དང༌། གནས་ངན་ལེན་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་དང༌། ངག་གི་དང༌། དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང༌། བཅབས་པ་དང༌། མ་བཅབས་པ་དང༌། བཤགས་པ་དང༌། བསྡམ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཉེས་པར་བཤད་པར་གཏོགས་པ་དང༌། །འདུལ་བ་དང་འགལ་བར་གྱུར་པའི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལ་སྡིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆད་པའི་ལས་བྱའོ། །ཡང་ཆང་པའི་ལས་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། ཚངས་པ་དང༌། བསྐྲད་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དུ་མི་གཞུག་པ་དང༌། བསྙིལ་བར་བྱ་བ་དང༌། གང་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པ་དང༌། སྤྱོ་བར་བྱ་བ་དང༌། སྨད་པར་བྱ་བ་དང༌། གནས་ནས་དབྱུང་བར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱོགས་མེད་པར་བྱ་བ་དང༌། ཞུམ་པ་དང༌། སྨད་བབ་པར་བྱ་བ་དང༌། འགྱོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་འགྱོད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འགྱོད་པར་བྱེད་དུ་གཞུག་པ་དང༌། ཉེ་བར་བསྡུ་བར་བྱ་བ་དང༌། བརྗོད་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཕུར་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། རོ་བཞིན་དུ་བྱ་བའོ། །རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གི་ལས་བྱས་ཏེ། མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དང༌། བྱ་བའི་སྐབས་ཕྱེ་བ་དང༌། གླེངས་པ་དང༌། དྲན་པར་བྱས་པ་དང༌། རང་གིས་ཁས་བླངས་པ་དང༌། ཕ་རོལ་པོས་ཁས་བླངས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྦྱོར་བ་བརྟགས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྦྱོར་བ་བརྟག་མི་དགོས་པ་དང༌། དྲིས་པ་དང༌། དྲི་མི་དགོས་པ་དང༌། ཁས་ལེན་དུ་བཅུག་པ་དང༌། ཁས་ལེན་དུ་མ་བཅུག་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གི་བར་ན་རྩོ
Chinese
在行为方面也有十二种方式，以再次给予意义而受持誓言，认可经部，并如法如律地寻求争端。在此，以五种方式则不能做到，因为不明显知晓随后所示的五句话，即给予意义，再次给予意义，与法相符地结合，与非法相符地结合，不随顺受持誓言。以五种方式不能平息，即争端的自性和普遍发起，受持，制止，以及不知晓近乎平息后不再发生。此外还有五种方式，即执持错乱，秘密宣说，错误宣说，突然宣说，即使宣说了也不引入誓言，直至三次。应当显示十六处堕落之处，即重，轻，剩余，不剩余，恶处，身的，语的，善的，不善的，未说明的，隐瞒的，未隐瞒的，忏悔的，应当约束的，属于恶说的，以及与律相违的差别等，对此应作罪恶等的惩罚之业。又有僧众的十六种业，即清净，驱逐，不引入受用，应当摧毁，令寻求何者自性，应当呵责，应当贬低，从住处驱逐，无有方向，沮丧，应当降伏，后悔，完全后悔，令作极度完全后悔，应当近乎摄集，具有言说，具有橛，如尸体般对待。已作十六种业，即成为现量，分开应作之时，讲述，忆念，自己承诺，他人承诺，审查随顺结合，不必审查随顺结合，询问，不必询问，令承诺，即使不令承诺也可以。在十六种之间争
English
There are also twelve aspects in action, such as taking vows by giving meaning again, acknowledging the Sutra Pitaka, and seeking disputes according to the Dharma and Vinaya. Here, it becomes impossible with five aspects, because the five words subsequently shown are not clearly known, namely, giving meaning, giving meaning again, combining in accordance with the Dharma, combining in accordance with what is not the Dharma, and not following the vows. It is not possible to pacify with five aspects, namely, the nature of the dispute and the universal arising, holding, stopping, and not knowing that it will not happen again after near pacification. Furthermore, there are five aspects, namely, holding onto confusion, speaking secretly, speaking wrongly, speaking suddenly, and even if spoken, not introducing vows until three times. The sixteen places of falling should be shown, namely, heavy, light, remaining, not remaining, evil place, of the body, of speech, of good, of non-good, not stated, concealed, not concealed, confessed, to be restrained, belonging to evil speech, and the distinctions that are contrary to the Vinaya, etc. For this, the work of punishment for sins, etc., should be done. Again, there are sixteen kinds of Sangha's actions, namely, purification, expulsion, not introducing into enjoyment, to be destroyed, causing to seek what is the nature, to be rebuked, to be degraded, to be expelled from the dwelling place, to be without direction, discouraged, to be subdued, regret, complete regret, causing to make extreme complete regret, to be nearly gathered, having speech, having a peg, to be treated like a corpse. Sixteen kinds of actions have been done, namely, becoming manifest, separating the time to be done, telling, remembering, promising oneself, promising others, examining the conforming combination, not needing to examine the conforming combination, asking, not needing to ask, causing to promise, even if not causing to promise is also okay. Arguing between the sixteen