Tibetan
བྱའོ། །སྣབས་དང་མཆིལ་མ་ལ་སོགས་པ་སྒྲ་དང་བཅས་པར་མི་དབྱུང་ངོ༌། །གནས་བརྟན་གྱི་མདུན་དུ་མ་ཡིན། ལས་ཡོངས་སུ་བྱང་བའི་སར་མ་ཡིན། ཟན་ཟ་བ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་མ་ཡིན། མཆིལ་མ་ཡང་དང་ཡང་དུ་དོར་བར་མི་བྱ། གལ་ཏེ་ཕྱི་ཕྱིར་བྱུང་ན་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སོང་ལ་དོར་རོ། །ནད་པའི་ཕྱིར་མཆིལ་མའི་སྣོད་ཞོག་ཤིག །དེའི་ཞབས་སུ་ཕྱེ་ མ་འམ། བྱེ་མ་འམ། ཐལ་བ་ལུགས་ཤིག །ཆུའི་ནང་དུ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་དགས་འཁྲུ་སྨན་འཐུངས་ཏེ། བཙོ་བླག་མཁན་གྱི་འཁྲུ་བཤལ་སར་བཤང་བ་བྱས་པའི་ཕྱིར་མངོན་ཏེ། གང་ན་ཆུས་ཁེབས་བ་དེར་ཤིང་ལ་སོགས་པ་བཞོག་སྟེ་དེར་བཤང་གཅི་བྱའོ། །མི་གང་ཙམ་ལས་མཐོར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷུང་བཟེད་དུ་ཁྱེར་བ་ལ་དགེ་སྐོས་ཀྱིས་ལྟ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་འཛེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གནོད་པ་འབྱུང་བ་མ་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འཛེགས་ན་སྟག་གིས་ཟོས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་གནང་བའོ། །བསླབ་པའི་ཆོས་དེ་རྣམས་ཀྱང་འདི་ལྟར་དེ་དག་གཞི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་གོས་རྣམས་བགོ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང༌། གྲོང་དུ་འཇུག་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང༌། འཇུག་པར་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང༌། བཟའ་བ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང། ཆོས་སྟོན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང༌། མི་གཙང་བ་འདོར་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང༌། མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་མ་རུང་བར་བྱེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །བསླབ་པའི་ཆོས་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །།རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩོད་པ་བཞི་པོ་དག་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་གང་ཆོས་ཀྱི་རྙེད་པ་དེ་ཆོས་སྨྲ་བ་རྣམས་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་འཐབ་མོ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པའི་གཞིར་བཅས་སོ། །དེ་ལ་འགྱོད་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ནི་དགེ་འདུན་ལ་གང་འདི་ལྟར་རམ། འདི་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་པར་སྨྲས་ནས་དེ་དག་ཀུན་ནས་སློང་བའི་འཐབ་མོའོ། །འགྱེད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་རྩོད་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་འགྱེད་པའི་རྩོད་པའོ། །འགྱེད་པ་དེའི་རྩ་བ་དྲུག་དང༌། དབྱེན་དུ་གྱུར་བའི་གཞི་བཅུ་བཞིའོ། །འགྱེད་པའི་རྩ་བ་དྲུག་བོ་ནི་ཁྲོ་ཞིང་ཁོན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། འཆབ་ཅིང་འཚིག་པ་དང༌། ཕྲག་དོག་ཅིང་སེར་སྣ་དང༌། གཡོ་བྱེད་ཅིང་སྒྱུ་ཅན་དང༌། ངོ་ཚ་མེད་ཅིང་ཁྲེལ་མེད་པ་དང༌། སྡིག་པ་ལ་འདོད་ཅིང་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། རང་གི་ལྟ་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་ཅིང་སྙེམས་བའོ། །དབྱེན་
Chinese
做。鼻涕和唾液等等，不要发出声音。不要在住持的面前。不要在工作完成的地方。不要在吃饭的人们面前。不要反复吐唾液。如果再三发生，就走到一边去吐。为了病人，放一个唾液的容器。在其下面撒上米粉或者沙子或者灰烬。不要在水中，这是因为喝了近净的泻药，为了在煮药人的泻药处排便而说，在水覆盖的地方，削一些木头等等，在那里大小便。不要高于多少人，这是因为为了让持钵者被僧职者看到而说显现攀登。除非发生损害，这是因为不攀登就会被老虎吃掉，所以允许。那些应学的法也应如此，要知道它们的基础有八种方式：关于穿法衣，关于进入村庄，关于应该进入，关于完全享受食物，关于钵的事务，关于说法，关于丢弃不净之物，关于使花和果实不适宜。应学的法完毕。争端平息之七，这是因为这四种争端都由此平息。其中，凡是法的利得，都属于说法者，因此发生了争斗，所以被列为争端的根源。其中，因为后悔而争端，就是僧团中有人说这样或者不是这样，就是说了不一致的话，从而引发了争斗。既是布施也是争端，所以是布施的争端。布施的六个根本，以及导致分裂的十四个基础。布施的六个根本是：愤怒并且怀恨在心，隐藏并且恼怒，嫉妒并且吝啬，虚伪并且狡诈，无耻并且无惭，贪图罪恶并且邪见，认为自己的见解是最好的并且傲慢。分裂
English
Do. Do not make noise with mucus and saliva, etc. Not in front of the abbot. Not in the place where work is completed. Not in front of people who are eating. Do not spit repeatedly. If it happens again and again, go to one side and spit. For the sake of the sick, put a container for saliva. Sprinkle rice flour or sand or ashes underneath it. Do not do it in water, this is said because one has taken a near-pure laxative, in order to defecate at the place of the laxative of the medicine cook, where water covers, cut some wood etc., and urinate and defecate there. Do not be higher than a certain number of people, this is said because the alms bowl holder is to be seen by the monastic official, so it is called manifest climbing. Except for harm, this is allowed because if one does not climb, one will be eaten by a tiger. Those dharmas to be learned should also be understood in this way, that their basis is in eight ways: regarding wearing dharma robes, regarding entering villages, regarding what should be entered, regarding fully enjoying food, regarding the affairs of the alms bowl, regarding teaching the dharma, regarding discarding impure things, regarding making flowers and fruits unsuitable. The dharmas to be learned are complete. The seven ways to pacify disputes, this is because these four disputes are pacified by these. Among them, whatever is the gain of the Dharma belongs to those who speak the Dharma, therefore a fight has occurred, so it is listed as the root of disputes. Among them, the dispute because of regret is when someone in the Sangha says it is like this or not like this, that is, they speak inconsistently, thereby causing a fight. It is both giving and dispute, therefore it is the dispute of giving. The six roots of giving, and the fourteen bases that lead to division. The six roots of giving are: being angry and bearing grudges, concealing and being annoyed, being jealous and stingy, being hypocritical and deceitful, being shameless and without shame, desiring evil and having wrong views, thinking one's own views are the best and being arrogant. Division
Tibetan
དུ་འགྱུར་བའི་གཞི་ནི་ཆོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འམ། ཆོས་མ་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འམ། དེ་བཞིན་དུ་ འདུལ་བའོ། །འདུལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྟུང་བའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པའོ། །ལྕི་བའོ། །ཡང་བའོ། །ལྷག་མ་ལུས་བའོ། །ལྷག་མ་མ་ལུས་པའོ། །བསྡམ་པར་བྱ་བའོ། །བཤགས་པར་བྱ་བའོ། །འདུལ་བ་དང་འགལ་བའོ། །ཉེས་པ་བཤད་པར་གཏོགས་པའོ། །དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་དབྱེ་བ་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དགེ་བར་འདོད་པ་དང༌། མི་དགེ་བར་འདོད་པ་དང༌། དེ་གཉི་གར་མི་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་གོ་རིམས་བཞིན་དུའོ། །གང་འགྱེད་པ་དེ་ཉིད་རྩོད་པ་སྟེ། མུ་བཞིར་སྦྱར་རོ། །མུ་དང་པོ་ནི་མི་མཐུན་པར་སྨྲ་བ་ཙམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་ལ་རྩོད་པ་གསུམ་མོ། །གསུམ་པ་ནི་དེ་དག་ལྷན་ཅིག་པའོ། །བཞི་པ་ནི་དེ་རྣམས་མ་གཏོགས་པའོ། །མི་བསྡམས་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ནི་གང་གླེང་བར་མི་འོས་པ་ལ་གླེངས་པ་སྟེ། ཉེས་པར་གླེངས་པས་ན་མི་བསྡམས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཅི་ལྟར་གྱད་བུ་ནོར་ལ་སོགས་པ་གསུམ་སྟེ། དེས་ཀུན་ནས་བསླང་བ་འགྱེད་པའོ། །དེའི་རྩ་བ་ནི་མི་བསྡམས་པའོ། །དེའི་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་དང་པོ་བཞིན་ནོ། །ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ནི་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་པོ་རྣམས་ལས་འཐབ་མོའི་གླེང་གཞིར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་འཐབ་མོ་བྱུང་བའོ། །དེའི་རྩ་བ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའོ། །ལུས་འབའ་ཞིག་པ་ཡང་ཡོད་དེ། ཇི་ལྟར་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་མ་བྱུང་བ་ལས་ཕྱིར་བྱུང་བར་འདུ་ཤེས་ཏེ་ཉལ་བ་དང༌། གཉིད་ལོག་པ་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ཕྱིས་འོངས་ཏེ་ཉལ་ལམ། གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་ལས་སམ་ལ་ཆེན་པོའི་སྟེང་དུ་གཞག་པའོ། །ངག་འབའ་ཞིག་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཇི་ལྟར་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་མ་བསམས་པར་ཚིག་དྲུག་གམ་བདུན་དུ་ཐལ་བའོ། །ལུས་དང་སེམས་གཉི་གའི་བར་ཡང་ཡོད་དེ། ཇི་ལྟང་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། ཆང་འཐུང་པ་སྟེ་ཚིག་ཏུ་མི་སྨྲའོ། །ངག་དང་སེམས་གཉིས་ཀྱི་ཡང་ཡོད་དེ། ཇི་ལྟར་བསམས་བཞིན་དུ་ཚིག་དྲུག་གམ་བདུན་དུ་ཐལ་བའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་ཡང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་དེ་ཉིད་ལ་ངག་གིས་ཀྱང་བསྔགས་པའོ། །བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ནི་གསོལ་པ་ལ་ སོགས་པ་བྱ་བ་འཐབ་མོའི་གླེང་གཞིར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེས་ཀུན་ནས་བསླང་བ་ལས་འཐབ་མོ་བྱུང་བའོ། །དེའི་རྩ་བ་ནི་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་རྩོད་པ་དག་ནི་སྨྲས་ཟིན་ཏོ། །ཞི་བར་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འགྱེད་པའི་ཕྱིར་རྩོད་
Chinese
成为争论之基础的是，名为法，或者名为非法。同样地，名为律，或者名为非律。名为堕罪，或者名为无堕罪。名为重，或者名为轻。名为有余，或者名为无余。名为应防护，或者名为应忏悔。名为违背律，或者名为属于说罪。善与非善，以及未记说的区分有三种：认为是善，认为是恶，以及对二者皆不认可的，也按顺序对应。凡是争论的，那即是诤讼，可分为四类。第一类仅仅是表达不一致。第二类是在此之外，对其他有三种争论。第三类是这些同时存在。第四类是不属于这些的。因不防护而争论，是指谈论不应谈论之事，因错误谈论而称为不防护。例如，因棍棒、财富等三种而完全引发争论。其根本是不防护。其余部分与之前相同。因堕罪而争论，是指五类堕罪中，成为争斗之开端，由此完全引发争斗。其根本是身体等。也有仅仅是身体的，例如，因未受近圆戒而未发生，却误以为已发生而躺卧，或者在睡眠中，女性的场所后来出现而躺卧，或者因睡眠而倒在大便之上。也有仅仅是语言的，例如，未考虑女性的场所，而说出六个或七个词语。也有身体和心二者之间的，例如，杀生和饮酒，不说话语。也有语言和心二者的，例如，考虑之后说出六个或七个词语。也有身体、语言和心的，例如，对于杀生本身，也用语言赞美。因行为而争论，是指祈请等行为成为争斗的开端，由此完全引发争斗。其根本是祈请等行为，其余部分与之前相同，争论已说完。应讲述止息之法。因争论而诤
English
The basis for becoming a dispute is what is called Dharma, or what is called non-Dharma. Similarly, what is called Vinaya, or what is not Vinaya. What is called a downfall, or what is without downfall. What is called heavy, or what is called light. What is called remaining, or what is not remaining. What should be guarded, or what should be confessed. What is contrary to Vinaya, or what belongs to the declaration of offenses. From the distinctions of virtue, non-virtue, and the undeclared, there are three types: those who consider it virtuous, those who consider it non-virtuous, and those who do not consider it either, also in their respective order. Whatever is disputed, that itself is contention, which can be applied to four categories. The first category is merely speaking in disagreement. The second is three disputes other than that. The third is those together. The fourth is those excluded. Disputing because of not guarding is speaking about what is not appropriate to speak about, and because of speaking wrongly, it is called not guarding. For example, the three, such as sticks and wealth, completely instigate dispute. Its root is not guarding. The remaining parts are the same as before. Disputing because of downfall is when the five categories of downfalls become the basis for fighting, and from that, fighting arises completely instigated. Its root is the body, etc. There is also only the body, such as lying down with the understanding that it has occurred when it has not occurred because one has not taken full ordination, or in sleep, the female area later appears and one lies down, or because of sleep, one falls on top of feces. There is also only speech, such as uttering six or seven words without considering the female area. There is also between the body and mind, such as killing and drinking alcohol, without speaking words. There is also between speech and mind, such as uttering six or seven words after considering. There is also body, speech, and mind, such as praising the act of killing itself with speech. Disputing because of action is when actions such as requests become the basis for fighting, and from that, fighting arises completely instigated. Its root is actions such as requests, and the remaining parts are the same as before, the disputes have been spoken. What should be pacified should be spoken. Disputing because of contention