Tibetan
སྔར་མགྲོན་དུ་བོས་བས་ན་ཟན་ཟ་སྟེ། དྲུག་སྡེ་རྣམས་ཀྱང་ཁོ་བོས་ཤེས་ཏེ་ཟས་ཟོས་པས་ན་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་རྣམས་བཀྲེས་པས་དུས་པའི་ཕྱིར་བསོད་སྙོམས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་དེ། མ་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པས་ན་གསུམ་བ་བཅས་སོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྲུང་བར་བྱེད་པའོ། །སློབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ཁྱིམ་མོ། །མི་སློབ་པ་རྣམས་ནི་ཁྱིམ་ན་མི་གནས་སོ། །སློབ་པའི་སྡོམ་པ་བཅས་པ་ནི་འཁྲུག་པ་མེད་པའི་ལས་ཀྱིས་སོ། །སྡར་མ་བསྟབས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་སྡོམ་པ་བྱིན་པའི་སྔོན་ལོགས་སུ་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རང་གི་ལག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་ཏུའོ། །བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྡམ་ལྡུམ་དང་སྲན་ཚོད་བླངས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འཆའ་འམ་ཟ་ན་བླངས་པ་ཙམ་གྱིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བླངས་པ་དེ་སྟོན་ཏེ། སྡོམ་པ་སླར་བཏང་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་སོ། །གསུམ་པའོ།། །།སེར་སྐྱའི་གཞི་ན་སྟེ། གནས་མལ་དགོན་པ་ན་འདུག་སྟེ། དྲུག་སྡེ་ནམས་ཀྱིས་བུད་མེད་རྣམས་ཟན་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་པ་ལས་ལམ་བར་དུ་བཅོམ་པ་སྒྲེན་མོར་འདྲིམ་དུ་བཅུག་པས་ན་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་དེ་མ་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པས་བཞི་པ་བཅས་སོ། །དགོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ནས་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ན་གནས་མལ་ཡོད་པའོ། །དེ་ཕན་ཆད་ནི་བས་མཐའོ། །དེ་ཡང་གང་ན་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། གནོད་སྦྱིན་མ་རུངས་པ་མེད་པ་དེར་གནས་པར་བྱའོ། །མ་བརྟགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནགས་ཉུལ་བ་བསྐོ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ནང་བར་སྔར་ལངས་ལ་ནགས་བརྟག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཆོམ་རྒུན་ཡོད་ན་དུད་བརྡ་གཏུལ་བར་བྱའོ། །འདབ་མའི་ཆང་བུ་དག་ལམ་ཁར་གཞག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མེད་ན་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་བར་བྱའོ། །གང་སྦྱིན་པ་པོ་རྣམས་བག་ཡོད་པར་འོང་ངམ་ཡང་ན་མི་འོང་ངོ༌། །དེའི་གྲོགས་ཤིག་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་ཁྱེའུ་སུས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་བརྟགས་ནས་ཟན་ཟ་བ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཀུན་དགའ་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་ལས་ཕྱི་རོལ་ལོ། །འཆའ་འམ་ཟ་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགུལ་དུ་མིད་ནའོ། །ནགས་མ་བརྟགས་པ་ལ་མ་བརྟགས་པར་འདུ་ཤེས་སམ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཡང་རུང༌། ཟོས་ན་སོ་སོར་བཤགས་ པའོ། །བརྟགས་པ་ལ་མ་བརྟགས་པར་འདུ་ཤེས་སམ། ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཡང་རུང་སྟེ་ཉེས་བྱས་སོ། །ནགས་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཤི་བར་གྱུར་ཏམ་བྲོས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་མ་བརྟགས་པའི་གནས་ཁང་དུ་གཞན་དག་དོགས་པར་འགྱུར་བ་དེར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ལྟུང་བའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དགོན་པ་བས་བྱ་བ་ནི་ས་དང༌། རྒྱུ་སྐར་དང༌། ཕྱོགས་དང༌། ལམ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །ཕྱེད་དང༌། ཆུ་ལ་སོགས་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཚུར་ཤོག་འོངས་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་འཛུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཁྲོ་གཉེར་མེད་པར་བྱའོ། །མ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །གཞན་ལ་ཡང་ངོ༌། །སོ་སོར་བཤགས་པ་བཞིན་པའོ། །འདི་དག་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་ལས་འབྱུང་བ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ལག་པ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ངན་པ་དང༌། བསྒོ་བས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ང་ནས་དང། ཆོ་ག་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། གནས་ངན་པར་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སོ་སོར་བཤགས་པ་རྫོགས་སོ།། །།རབ་ཏུ་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྟུང་བ་ཐམས་ཅད་བསླབ་པ་འདིར་བསྡུས་པས་ན་གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་རྔ་བརྡུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། སྟོན་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །བྱུག་རིས་གསུམ་མི་བྱའོ། །མེ་ལོང་དང་ཆུ་ལ་གདོང་བ་བལྟ་བར་མི་བྱ། ཆུ་བརྟག་པའི་ཚེ་རྨ་འམ་གཉེར་མ་འམ། སྐྲ་དཀར་རམ། གདོང་སྔོན་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་ལྟ་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སོ་མངས་དང༌། པུ་ཤེལ་ཙེས་སྐྲ་བཤད་པར་མི་བྱའོ། །དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ལེ་ལོ་མི་བྱའོ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་བསྐྱེད་པས་མེ་ཏོག་མ་བྱུང་ངམ། འབྲས་བུ་མ་བྱུང་ངམ། དགེ་སློང་གཞན་མ་བཅོལ་གྱི་བར་དུ་ཕྱོགས་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །སྒོ་གཏན་ལ་ཡུན་རིང་དུ་མི་བརྡུང་ངོ༌། །ཤེས་བཞིན་དུ་བར་མའི་སྦྱོར་བས་སྒོ་དབྱེ་ཞིང་གཅད་པར་བྱའོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་དབྱུང་བར་བྱ་ཞིང་ནང་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །འཆག་པའི་ཚེ་དྲང་པོར་བྱས་ལ་དབང་པོ་རྣམས་ཕྱིར་མི་འཕྲོ་ ཞིང་མི་དྲག་མི་དལ་བར་བཅག་པར་བྱའོ། །རྐང་པ་དག་བཀྲུ་བའི་ཆུ་སྣོད་སྟོང་པར་མཐོང་ན་སླར་བཀང་སྟེ་གཞག་གོ །མཆོད་རྟེན་ལ་ཕུར་བུ་གདབ་པར་མི་བྱ། འཛེགས་པར་མི་བྱའོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་མེད་ན་རྐང་པ་དག་སྤོས་ཆུས་བཀྲུས་ཏེ་དྲན་པ་ཉེ་པར་བཞག་ནས་མཆོད་པའི་ཕྱིར་འཛེག་པ་ལ་ལྟུང
Chinese
以前邀请过，所以可以吃食物。六群的比丘们我也知道，因为吃了食物，所以为了让孩子们感到饥饿，为了完全享受布施的根本，因此制定了。因为不相信等烦恼，所以制定了第三条。所谓僧团，就是守护它。所谓学习者，就是入流者和一来者，以及不来者的家。非学习者不住在家中。制定学习者的戒律，是通过没有争执的行为。所谓胆怯地退缩，就是指在给予戒律之前邀请过，因此没有堕落。所谓用自己的手，就是指在手中。所谓吃和食用，就是指拿了莲藕和豆子，没有堕落。如果吃或食用，仅仅是拿了就会堕落。因为显示了拿了什么，如果再次放弃戒律，就没有堕落。而且，如果享受增多而祈求，就没有堕落。通过祈求和两种行为。第三（条）。在黄色的土地上，住在寂静的寺庙里，六群的比丘们让妇女们拿着食物来，在路上抢劫，让她们赤身裸体地行走，因此制定了布施的根本，因为不相信等烦恼，所以制定了第四条。所谓寂静的寺庙，就是指距离村庄一由旬有住所的地方。那以后就是边地。而且，应该住在没有魔鬼眷属的神和凶猛的夜叉的地方。所谓没有考察，就是指应该任命具有五种功德的巡林者。而且，应该在黎明时分早起考察森林。如果有很多强盗，就应该发出烟雾信号。应该把树叶做的酒杯放在路边。如果没有，就应该竖起旗帜。那些施主们会小心地来还是不来呢？也应该给他们一个朋友。也可以让任何孩子去做。如果他自己考察后吃食物，就没有堕落。所谓寺庙的外面，就是指寺庙的外面。所谓吃或食用，就是指吞到喉咙里。对于没有考察的森林，认为是未考察或者犹豫不决
English
Having been invited before, one can eat food. I also know the six groups of monks, and because they ate food, it was established to fully enjoy the basis of alms for the sake of the children's hunger. Because of afflictions such as disbelief, the third rule was established. What is called the Sangha is what protects it. What is called a learner is a stream-enterer, a once-returner, and the home of a non-returner. Non-learners do not live at home. The precepts of learners are established through actions without conflict. What is called cowardly retreating refers to being invited before the precepts are given, so there is no transgression. What is called with one's own hand means in the hand. What is called eating and consuming means taking lotus roots and beans, there is no transgression. If one eats or consumes, merely taking it will lead to transgression. Because it shows what was taken, if one gives up the precepts again, there is no transgression. Moreover, if enjoyment increases and one prays, there is no transgression. Through prayer and two actions. The third (rule). On the yellow ground, residing in a secluded monastery, the six groups of monks had women bring food, robbed them on the way, and made them walk naked, therefore the basis of alms was established, and because of afflictions such as disbelief, the fourth rule was established. What is called a secluded monastery refers to a place where there is a residence one yojana away from the village. Beyond that is the borderland. Moreover, one should reside where there are no gods of the demon's retinue and fierce yakshas. What is called unexamined means that a forest ranger with five qualities should be appointed. Moreover, one should wake up early in the morning and examine the forest. If there are many robbers, one should send a smoke signal. Leafy wine cups should be placed on the road. If not, a banner should be raised. Will those donors come carefully or not? A friend should also be given to them. Any child can also do it. If he examines it himself and eats food, there is no transgression. What is called outside the monastery means outside the temple. What is called eating or consuming means swallowing into the throat. For an unexamined forest, thinking it is unexamined or hesitating
Chinese
吃了也行。吃了就各自忏悔。 没有观察而认为是吗？犹豫不决地吃也行，但有罪过。森林中各自辨认的人死了或者逃跑了，就没有堕落。有些人说，在没有观察的住所里，其他人怀疑，刚进入那里就堕落了。僧侣应该精通土地、星星、方向和道路。应该放置半食和水等。像“回来吧，来得好”等一样，微笑先于行动，不要有愤怒的表情。应该了解母神等。对其他人也是如此。像各自忏悔一样。对于这些，应该知道完全享用是从四种方式中产生的：用手完全享用是恶劣的，用命令完全享用是我慢的，不如法的完全享用，以及在恶劣的地方完全享用。各自忏悔结束。 所谓的“非常多”是指从四种等中产生的各种罪过的堕落都包含在这个学处中，因此数量是不可估量的。例如，不要敲鼓，除非是为了命令供养导师。不要画三条油彩线。不要在镜子和水中看脸。在检查水的时候，看是否有伤疤、皱纹、白发、脸色发青以及现在的差别，就没有堕落。不要用梳子和剪刀梳理头发。不要在善的方面懒惰。如果花园没有开花或结果，在没有委托其他僧侣之前，不要去其他地方。不要长时间敲门。应该有意识地用中间的连接打开和关闭门。应该有意识地向外推出并向内拉入。行走时，要保持正直，不要让感官向外散乱，不要急躁也不要缓慢地行走。如果看到洗脚的容器是空的，就重新装满放置。不要在佛塔上钉木钉，不要攀登。如果没有受过具足戒，就用香水洗脚，保持正念，为了供养而攀登，就没有堕落。
English
It is okay to eat. If you eat, confess individually. Is it because you perceive without examining? It is okay to eat with doubt, but it is a transgression. If someone who identifies individually in the forest dies or flees, there is no downfall. Some say that in an unexamined dwelling, others become suspicious, and immediately upon entering there is a downfall. A monk should be skilled in land, stars, directions, and roads. Half-food and water, etc., should be placed. Like saying, "Come back, it is good to come," etc., let a smile precede action, and do not have an angry expression. One should know the mothers, etc. It is the same for others. Like individual confession. For these, one should understand that complete enjoyment arises from four ways: complete enjoyment with the hand is bad, complete enjoyment with command is arrogant, unlawful complete enjoyment, and complete enjoyment in a bad place. The individual confession is complete. The so-called "very many" means that all the transgressions arising from the four, etc., are included in this training, so the number is immeasurable. For example, do not beat a drum, except when commanding to make offerings to the teacher. Do not draw three lines of oil paint. Do not look at your face in a mirror or water. When examining water, there is no downfall in looking for scars, wrinkles, white hair, a bluish face, and the differences now. Do not comb your hair with a comb or scissors. Do not be lazy in the direction of virtue. If a garden does not bloom or bear fruit, do not go elsewhere without entrusting it to another monk. Do not knock on the door for a long time. One should consciously open and close the door with the middle connection. One should consciously push outward and pull inward. When walking, one should be upright, not letting the senses scatter outward, and walk without being hasty or slow. If you see that the container for washing feet is empty, refill it and place it. Do not drive wooden pegs into a stupa, do not climb it. If one has not taken full ordination, wash the feet with scented water, maintain mindfulness, and climb for the sake of offering, there is no downfall.