Tibetan
་བར་དུ་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྟན་མཐོན་པོ་ལམ་ཡིན་པ་དང༌། བྱིན་པའི་སྟེང་དུ་བྱིན་པ་མི་གཞག་པ་དང༌། མ་གུས་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་སྨྲ་བར་བྱ་བ་སྟེ། མི་མཐུན་པའི་ཚིག་སྨྲ་བར་མི་བྱ་བ་དང༌། བསྐྲད་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། སྤང་བར་མི་བྱ་བ་དང༌། སྨད་པར་མི་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཅི་ལྟར་ཡང་ཅང་མི་སྨྲ་བར་བྱ་བ་སྟེ། ཁྲོ་བ་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། བརྙས་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྡིག་པ་སྤང་བའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །སྡང་མིག་ཏུ་བལྟ་བར་མི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་ཞུགས་པ་ཅི་ལྟར་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་གལ་ཏོ་དེ་བཞིན་དུ་མི་བྱེད་པའོ། །སློབ་མ་ལ་ཡང་མ་གུས་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། གལ་ཏེ་གནས་མ་ཡིན་པར་སྨིན་པ་དང༌། མི་བཟོད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་མི་སྟོན་པ་དང༌། འགྱོད་པ་སེལ་བར་མི་བྱེད་པ་དང༌། སྨོད་པ་དང༌། འཕྱ་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་ལ་སོགས་པས་སྡུད་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། མ་གུས་པས་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ལྟུང་བྱེད་དོ། །བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཇི་ལྟར་འགྲོ་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་མི་བྱེད་དོ། །གང་གིས་མ་དང་པར་བྱེད་དམ། ཁྲོ་བར་བྱེད་པས་ན། དེ་ནས་གནོད་པར་འགྱུར་བ་འཛིན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ལ་མི་རྟོག་པར་དེ་ལྟ་བུས་མ་དད་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་སྟེ། གནས་མ་ཡིན་པར་བཤང་གཅི་བྱེད་པ་དང༌། ཡིད་དུ་མི་འོང་བར་སྨྲ་བའོ། །གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱིས་སྨད་པ་སྤང་བར་ནུས་པ་མི་སྤོང་བ་དང༌། བདག་དང་གཞན་གྱི་རིགས་ཀྱི་དགེ་བ་འགག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་མ་དང་པ་མི་སྤོང་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་སྔོན་དུ་བྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱིས་སྨྲས་པ་ངལ་ཅིག་གནོད་ཅེས་བྱ་བ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ལྟུང་བྱད་དོ། །ཆོས་ལ་ཐ་ན་གལ་ཏེ་ལེ་ལོ་ལ་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་ཅི་ལྟར་འཇུག་པར་བྱ་བའི་རིགས་པ་ལ་དེ་ལྟར་མི་འདུག་པའོ། །དྲན་པ་ཉམས་ན་ཡང་ཉས་བྱས་སོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཐ་སྙད་པ་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་སྟེ། ལྟུང་བྱེད་གཉིས་དང༌། ཉེས་བྱས་བཞིའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་དེ་མ་ཡིན་པ་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་ན་ཡང་ལྟུང་བྱེད་ཉིད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བརྒྱད་པའོ།། །།མཉན་ཡོད་ན་སྟེ། ལེགས་འོངས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱིམ་དུ་གླང་པོ་ཆེའི་ཆང་དང་བཏུང་བ་བསྲེས་པ་འཐུངས་པས་ར་རོ་སྟེ་ལམ་པོ་ཆེར་འགྱེལ་བས་ན། བསོད་སྙོམས་ཡོངས་སུ་ལེན་པའི་གཞིའི་དབང་དུ
Chinese
不应处于不适当的位置，不应坐在高高的垫子上，不应在给予物之上放置给予物，不应不恭敬等等。应如何说话呢？不应说不和谐的话，不应驱逐，不应抛弃，不应诽谤等等。应如何完全不说话呢？通过愤怒、嫉妒、憎恨、轻蔑等等，以及舍弃罪恶之心。不应以憎恨的目光看待等等，进入恭敬的行为应如何恭敬呢？如果不那样做的话。对于弟子也应从不恭敬开始，如果不是时候成熟，不忍耐，不跟随教导，不消除后悔，辱骂，嘲笑，不以烦恼之心用佛法和财物等摄受，以不恭敬对待这一切都会导致堕落。所谓的主人是指依赖国王和国王的臣子，不应像如何行事等等那样做。什么首先导致不和呢？因为愤怒，然后会抓住有害的东西。所谓世俗之人，如果不考虑世俗，像那样以不信任的身体行为行事，在不适当的地方大小便，说不悦耳的话。此外，如果能够避免世俗的谴责而不避免，自己和他人的善行将会中断，不避免最初的世俗之人，以烦恼为先，世俗之人所说的“休息一下，有害”等等，所有这些都会导致堕落。对于佛法，甚至如果安于懒惰的快乐，不按照应如何进入的道理去做。如果失去正念，也会犯错。对于僧团的称谓，在那里有六种认识等等：两种堕落，四种过失。有些人说，即使在那里认识到不是那个，也是堕落。第八品。在舍卫城，因为在善来婆罗门的家中喝了混合了大象酒和饮料的东西而醉倒，倒在了大路上，所以，完全接受乞食的基础的控制。
English
One should not be in an inappropriate place, should not sit on a high cushion, should not place a gift on top of a gift, and should not be disrespectful, etc. How should one speak? One should not speak discordant words, should not expel, should not abandon, and should not slander, etc. How should one not speak at all? Through anger, jealousy, hatred, contempt, etc., and with a mind of abandoning sin. One should not look with hateful eyes, etc. How should one act respectfully when engaging in respectful behavior? If one does not do it that way. For disciples, too, starting from disrespect, if it is not the time to mature, not enduring, not following the teachings, not eliminating regret, insulting, mocking, and not gathering with Dharma and wealth, etc., with a mind of affliction, disrespecting all of that will lead to downfall. The so-called master refers to relying on the king and the king's ministers, and one should not do as how to act, etc. What first leads to discord? Because of anger, then one will grasp harmful things. The so-called worldly person, if one does not consider the world, acts with a body of disbelief in that way, urinates and defecates in inappropriate places, and speaks unpleasant words. Furthermore, if one is able to avoid worldly condemnation but does not avoid it, the virtues of oneself and others will be interrupted, not avoiding the initial worldly person, with affliction as the priority, the worldly person says, "Rest a while, it is harmful," etc., all of these will lead to downfall. Regarding the Dharma, even if one is content with the pleasure of laziness, not acting according to the reason of how to enter. If one loses mindfulness, one will also make mistakes. Regarding the term for the Sangha, there are six types of recognition, etc.: two downfalls and four faults. Some say that even if one recognizes something there that is not that, it is still a downfall. The eighth chapter. In Shravasti, because one drank something mixed with elephant wine and beverages in the house of the well-come Brahmin and became drunk, falling on the main road, therefore, the control of the basis of fully accepting alms.
Tibetan
་མཛད་དེ། མ་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པས་དགུ་པ་བཅས་སོ། །དེ་ལ་འབྲུའི་ཆང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆན་གྱི་ཆང་བཏུང་བ་དང༌། ཕྱེའི་ཆང་བཏུང་བ་དང༌། ཕབས་ཀྱི་བཏུང་བའོ། །བཅོས་པའི་ཆང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བ་དང༌། སྡོང་བུ་དང༌། ལོ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུའི་བཏུང་བའོ། །འཐུངས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགུལ་དུ་མིད་ནའོ། །མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་ཁ་དོག་གམ། དྲི་འམ། རོ་འམ། མྱོང་བ་ཡང་རུང་སྟེ། ཡན་ལག་ཐ་མ་གཅིག་པུ་མེད་དམ། ཡན་ལག་གཞན་གཉིས་པོ་མེད་ཀྱང་རུང་མྱོས་བར་འགྱུར་བ་འཐུངས་ཀྱང་རུང་བ་ལས་གལ་ཏེ་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་ན་ལྟུང་བྱེད་ཏུ་འགྱུར་ལ། མྱོས་པར་མ་གྱུར་པ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་ཁ་དོག་འབའ་ཞིག་འཐུངས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འབྲུའི་ཆད་དང༌། བཅོས་པའི་ཆང་ངམ་གཉི་ག་བསྲེས་པ་ཡང་རུང༌། མཁུར་བ་གང་འཐུངས་སམ། སྤང་མ་འམ་ཚིགས་མ་ཡང་རུང་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཕབས་ཀྱི་རྡོ་གུ་ཟ་བ་དང༌། མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །བསྐོལ་བ་འཐུངས་སམ། སྨན་པས་ལུང་ཕོག་པས་མཁུར་བར་འཆད་དམ་ལུས་ལ་ཉུག་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ།། ཆད་ལ་སྲེད་པའི་ཕྱིར་འཚོ་བར་མི་ནུས་ན་བཏུང་བའི་རྫས་གང་ཆང་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཕྱེ་མར་གྱུར་པ་རས་དཀར་པོའི་དུམ་བུའི་ནང་དུ་ཐུམ་པོར་བཅིངས་ལ་ཆང་གི་སྣོད་མ་གང་བའི་ནང་དུ་ཅི་ནས་ཀྱང་ཆང་ལ་མ་རེག་པར་དཔྱངས་ཏེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆུའི་ནང་དུ་དཀྲུགས་ཏེ་ཟས་ཀྱི་སྔ་རོལ་དང༌། ཟས་ཀྱི་འོག་རོལ་ངག་ཏུ་བཏུང་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་ངལ་སྟོན་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་མི་སྦྱིན་ཞིང༌། མི་བཏུང་མི་བླང་ངོ༌། །མྱོས་པར་འགྱུར་བ་ལ་མྱོས་པར་འགྱུར་བར་འདུ་ཤེས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་གོ །ཁ་ཅིག་ནི་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཡང་དེར་འདུ་ཤེས་ན་ལྟུང་བའོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །ཆང་ལས་ཚར་གྱུར་པ་དང༌། བཞིན་སྣང་བ་དེ་ལ་ཆུས་བསླད་པ་བཙགས་ཏེ། ཐུན་ཚོང་དུ་རུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འཐུངས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགུ་པའོ།། །།མཉན་ཡོད་ན་སྟེ། འཆར་ཀས་གཏུམ་མོའི་ མནའི་མའི་ཁྱིམ་དུ་དུས་མ་ཡིན་པར་སོང་བ་ལས། ཆོམ་རྐུན་པའི་སྡེ་དཔོན་ལ་བྱས་ཏེ་བསད་པ་ལས། གྲོང་དུ་འགྲོ་བའི་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་དེ། རྐྱེན་ལས་མ་གཏོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པས་བཅུ་པ་བཅས་སོ། །དུས་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་མ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་བ་དང༌། ཉི་མ་ཕྱེད་ཡོལ་བའོ། །གྲོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ན་སྲང་དང༌། སུམ་མདོ
Chinese
制定了。以不信等烦恼所立第九条。其中，所谓谷物酒，是指喝青稞酒、面粉酒和麦芽酒。所谓调制酒，是指根、茎、叶、花、果的饮料。所谓喝，是指吞入喉咙。如果喝了会醉的颜色、气味、味道或品尝，即使缺少最后一个条件，或者缺少其他两个条件，只要喝了会醉的东西，如果喝醉了，就会犯堕罪，如果没有喝醉，就会犯恶作。仅仅喝会醉的颜色，没有堕罪。无论是谷物的残渣，还是调制的酒，或者两者混合，喝满一口，或者吃草或茎，都会犯堕罪。吃麦芽的石块，以及吃会醉的花和果实，会犯恶作。煮熟了喝，或者医生指示含在嘴里，或者涂在身上，就没有堕罪。如果因为贪恋残渣而无法生存，那么任何变成酒的饮料，如果变成了面粉，就用白色布片包起来，悬挂在未装满酒的容器中，无论如何都不要接触到酒。然后，在水中搅拌，在饭前和饭后喝。诸比丘，那些说要消除疲劳的人，不应给予、饮用或接受会醉之物。对于会醉之物，有六种认为是会醉的。有些人说，即使不是会醉之物，如果认为是会醉的，也会犯堕罪。将酒糟滤出，用清水稀释，如果允许出售，喝了就没有堕罪。第九条。住在舍卫城。因为嘎擦（地名）在凶猛的玛纳玛（人名）家中非时前往，被强盗头目杀死，因此制定了进入村庄的基础，以非因缘的烦恼所立第十条。所谓非时，非时有两种，即黎明未升起和太阳过午。所谓村庄，是指有街道和三岔路口的地方。
English
It was established. The ninth precept was established due to afflictions such as disbelief. Among them, what is called grain alcohol refers to drinking chang made from barley, flour, and malt. What is called modified alcohol refers to beverages made from roots, stems, leaves, flowers, and fruits. What is called drinking refers to swallowing into the throat. If one drinks a color, smell, taste, or flavor that intoxicates, even if one condition is missing, or if two other conditions are missing, as long as one drinks something that intoxicates, if one becomes intoxicated, one commits a downfall offense, and if one does not become intoxicated, one commits a misdeed. There is no downfall offense for drinking only the color of something that intoxicates. Whether it is the residue of grain, or modified alcohol, or a mixture of both, drinking a mouthful, or eating grass or stems, one commits a downfall offense. Eating malt stones, and eating flowers and fruits that intoxicate, one commits a misdeed. There is no downfall offense for drinking boiled alcohol, or if a doctor instructs to hold it in the mouth, or to apply it to the body. If one cannot survive because of craving residue, then any beverage that has become alcohol, if it has become flour, should be wrapped in a piece of white cloth, suspended in a container that is not full of alcohol, and in no way should it touch the alcohol. Then, it should be stirred in water and drunk before and after meals. Monks, those who say they want to relieve fatigue should not give, drink, or accept intoxicants. Regarding intoxicants, there are six ways of perceiving them as intoxicants. Some say that even if it is not an intoxicant, if one perceives it as an intoxicant, one commits a downfall offense. Filtering out the residue of alcohol, diluting it with clean water, if it is allowed to be sold, there is no downfall offense for drinking it. The ninth precept. Staying in Shravasti. Because Gatsa (place name) went to the house of the fierce Manama (person's name) at an improper time, and was killed by the leader of thieves, the tenth precept was established based on the foundation of entering a village, due to afflictions that are not circumstantial. What is called an improper time, there are two types of improper times, namely, before dawn and after noon. What is called a village refers to a place with streets and crossroads.