Tibetan
ས་བྱས་ཏེ། གོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ས་ལས་ཕུར་པ་ཕྱུང་བ་དང༌། ས་ལ་རི་མོ་འདྲི་བས་ཉམས་པ་མ་གཏོགས་པའི་ས་དང་འབྲེལ་པའི་བ་ལང་གི་ལྕི་བ་འགོགས་པ་དང༌། འགྲོ་བར་མངོན་པར་སེམས་པས་བྱས་པ་འབའ་ཞིག་མ་གཏོགས་ཏེ། འདམ་བསྐྱོད་པ་འམ། དེ་དང་འབྲེལ་བའི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་བཏེག་པ་དང༌། རྩིག་པ་ལ་ཕུར་བ་བཏབ་པ་འབྱིན་ཏམ། བ་ལང་གི་ལྕི་བ་འགོགས་སམ། རི་མོ་བྲིས་སམ། བ་ཚ་ཅན་འགོགས་སམ། ས་རང་བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་པ་བརྐོས་སམ། ས་ཚིག་པ་འམ། ཉམས་པར་གྱུར་པ་བརྐོས་སམ། གྲམ་སེག་དང་བྱེ་མ་ནི་མང༌། ས་ནི་ཉུང་བ་བརྐོས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གྲམ་པ་འབའ་ཞིག་གམ། བྱེ་མ་འབའ་ཞིག་གམ། མཁར་ལེན་ལ་འཇུག་ཅིང་རྒྱ་སྐར་གྱི་སྦྱོར་བས་རུང་བར་བྱེད་པ་མེད་ན། ས་ལ་ཕུར་བ་མཐོ་བཞི་ཙམ་འདེབས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་གཞན་གྱིས་དེ་ལ་བསྣུན་ཞིང་ངམ། ཆུས་སྤངས་པ་འམ། ཆར་གྱིས་བརླན་པ་འམ། ས་ཞིགས་པ་འམ། ཐག་ཟོས་པ་འམ། དོང་དུ་བྱས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རང་བཞིན་ཅན་ལ་རང་བཞིན་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུའོ། །ས་ལ་སར་འདུ་ཤེས་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཁ་ཅིག་ནི་རུང་བར་བྱས་སམ། རུང་བར་མ་བྱས་ཀྱང་རུང༌། རུང་བར་མ་བྱས་པར་འདུ་ཤེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །གསུམ་པའོ།། །།སེར་སྐྱའི་བཞི་ན་སྟེ། མིང་ཆེན་གྱིས་དགེ་འདུན་རྣམས་ཟླ་བ་བཞིར་བསྟབས་པ་ལས་དྲུག་སྡེ་རྣམས་དེ་ལས་འདས་ཀྱང་སློང་བས་ན་བསྟབས་པའི་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་དེ་འགལ་ཚབས་ཅན་དང༌། ཕོངས་པའི་ ཉོན་མོངས་པ་དག་གིས་བཞི་པ་བཅས་སོ། །ཟླ་བ་བཞི་ནི་རྗེས་སུ་གནང་གི་གཞན་དུ་ནི་གཏང་ངོ༌། །ཟླ་བ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་བཞི་ལས་གཞན་དུའོ། །བསྟབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགྲོན་དུ་ཉེ་བར་བོས་བའོ། །བདག་གིར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁས་བླངས་པའོ། །སོ་སོར་བསྟབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་དད་ཐ་དད་དུ་དགེ་སློང་རེ་རེ་ནས་བསྟབས་པ་ཡིན་ཏེ། པི་ལིན་དབང་སའི་དབང་དུ་མཛད་དེ་རྗེས་སུ་གནང་ངོ༌། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྟབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཅག་ཕྱིས་ལྷགས་སོ་ཞེས་བདག་གིར་མ་བྱས་པ་སྟེ། གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྟོབས་པའོ། །ལྷག་པར་དོན་དུ་གཉེར་ནས་བསྟབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་བྱ་བ་མད་དོ་ཞེས་བདག་གིར་མི་བྱེད་པ་ལ་བསྟབས་པའོ། །རྟག་ཏུ་བསྟབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་བཞི་ལས་འདས་ནས་གཤེགས་སྟོན་བྱས་པ་དང་ཡང་བདག་གིར་མི་བྱེད་པས་ན་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྟབས་པའོ། །དགེ་སློང་ཟླ་བ
Chinese
做了，名为“搁置”的同义词。从地上拔出橛子，以及在地上画线而损坏的情况除外，阻止与土地相关的牛粪，以及除了明显地想着行走而做之外，移动泥土，或者举起与之相关的瓶子等，或者拔出钉在墙上的橛子，或者阻止牛粪，或者画线，或者阻止有盐分的，或者挖掘非土地性质的，或者挖掘土地烧焦或者损坏的，砂砾和沙子多，土地少而挖掘则犯堕罪。只有砂砾，或者只有沙子，如果不用于建造并且没有用石灰混合，在地上插入高四指左右的橛子没有堕罪。有些人说，如果是别人推它，或者水冲走，或者被雨淋湿，或者土地坍塌，或者被虫蛀，或者变成坑洞，这种情况没有堕罪。将具有自性的认知为具有自性有六种情况。对于将土地认知为土地也是如此。有些人也说，无论是已经允许，或者没有允许也可以，如果认知为没有允许则犯堕罪。第三（篇）。 关于夏季的第四（篇）：大名（长老名）禁止僧众四个月，六群比丘即使超过期限仍然乞讨，因此以禁止的基础为准，以严重的违规和贫困的烦恼而制定第四条。四个月是允许的，其他情况则放弃。所谓“四个月”是指超过四个月。所谓“禁止”是指邀请作为客人。所谓“占为己有”是指承诺。所谓“分别禁止”是指分别地，一个一个地禁止比丘，以毗陵伽婆蹉为准而允许。所谓“一再禁止”是指我们之后再来，没有占为己有，如同有身见一再增强。所谓“特别为了利益而禁止”是指对国王没有用处而不占为己有而禁止。所谓“总是禁止”是指超过四个月后举行逝世仪式，并且不占为己有，因此总是禁止。比丘月
English
Having done so, it is a synonym for "postponement." Except for pulling out pegs from the ground and damaging it by drawing lines on the ground, preventing cow dung related to the ground, and except for doing it solely with the intention of walking, moving mud, or lifting pots and the like related to it, or pulling out pegs hammered into the wall, or preventing cow dung, or drawing lines, or preventing salty substances, or digging up non-earthly substances, or digging up burnt or damaged earth, if there is a lot of gravel and sand, and little earth, digging it up is a transgression. If it is only gravel, or only sand, and it is not used for construction and is not mixed with lime, there is no transgression in inserting a peg about four fingers high into the ground. Some say that if someone else pushes it, or water washes it away, or it is wet from rain, or the earth collapses, or it is eaten by worms, or it becomes a pit, there is no transgression in such a case. Recognizing something with its own nature as having its own nature has six aspects. It is also the same for recognizing earth as earth. Some also say that whether it has been permitted or not, it is okay, but if one recognizes it as not permitted, it is a transgression. The third (section). Regarding the fourth (section) on summer: The Great Name (elder's name) forbade the Sangha for four months, but the Six Groups of monks still begged even after exceeding the limit, so based on the basis of the prohibition, the fourth was established due to serious violations and the afflictions of poverty. Four months are permitted, otherwise it is abandoned. The term "four months" refers to beyond four months. The term "prohibition" refers to inviting as a guest. The term "taking possession" refers to promising. The term "separately prohibited" refers to separately, one by one, prohibiting the monks, based on Pilindavatsa, it is permitted. The term "repeatedly prohibited" refers to saying, "We will come later," not taking possession, just as the belief in a self with form is repeatedly strengthened. The term "prohibited especially for the sake of benefit" refers to prohibiting without taking possession because it is of no use to the king. The term "always prohibited" refers to performing a death ceremony after exceeding four months, and not taking possession, therefore it is always prohibited. Monk month
Tibetan
་བཞི་མ་འདས་པར་ཟས་ངན་པ་བསྟབས་པ་ལས་མངོན་པར་སྤྱད་པ་མ་བྱས་པ་ཟས་བསོད་པ་བླངས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཟོས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །བསོད་པ་བསྟབས་པ་ལས་ངན་པ་བླངས་ན་གཉི་ག་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །ཟླ་བ་བཞི་འདས་ཏེ། གང་བསྟབས་པ་དེ་ཉིད་བླངས་ཏེ་ཟོས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཟླ་བ་བཞི་ལས་འདས་སམ་མ་འདས་ཀྱང་རུང༌། ན་བས་ཟས་བསོད་པ་བླངས་ཏེ་ཟོས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བུད་མེད་ཟས་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་པ་ལས་ཅི་འདོད་ཅེས་འདྲི་ན་བསྟབས་པ་ཡིན་པས་ཅི་འདོད་པ་དེ་བླངས་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །བཞི་པའོ།། །།རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་སྟེ། གང་ཐུན་མོང་པའི་བསླབ་པ་བཅས་པ་དེ་ན་དེའི་ཚེ། གཉི་གའི་དགེ་འདུན་ཡང་འདུས་ཏེ། བསླབ་པའི་གཞིའི་སྐབས་འདིར་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་མ་འདུས་པས་ན། ལམ་པ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་བསྒོ་བའི་ཕྱིར་བཏང་བ་དང༌། དེ་འགྲོ་བ་ལས་དྲུག་སྡེ་རྣམས་ལ་ཡང་བསྒོ་ཡང་དེ་དག་གིས་མ་མཉན་པས་ན་བསླབ་པའི་གཞི་ལ་སྨོད་པའི་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་དེ། མ་གུས་པའི་ཉོན་མོངས་པས་ན་ལྔ་པ་བཅས་སོ། །བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་བསམ་པར་སེམས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྨོངས་ པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་མི་འཛིན་པའོ། །མི་གསལ་བ་རྣམས་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་དོན་ལ་མི་གསལ་བའོ། །མི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དག་ལ་གཏན་ལ་འབེབས་པར་མི་མཁས་པ་རྣམས་སོ། །མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེ་མཐའ་དག་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་ངོ༌། །བྱིས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་སྨྲས་ན་ཡང་ལྟུང་བྱེད་དོ། །བྱིས་པ་ཡིན་པ་བདེན་པ་ཉིད་དམ། བསླབ་པ་དང་མི་མཐུན་པ་ཞིག་ཏུ་སྨྲས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རྗེས་སུ་ཁས་བླངས་པ་རྗེས་སུ་ཁས་མ་བླངས་པ་ལ་སྨྲ་བ་དང༌། ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ལ་ཡང་ངོ༌། །ལྔ་པའོ།། །།མཉན་ཡོད་ན་སྟེ། བཅུ་བདུན་སྡེ་རྣམས་དྲུག་སྡེ་རྣམས་གནས་ནས་ཕྱུང་བའི་ཕྱིར་གྲོས་བྱེད་པ་ལས་བཞབས་ཤིང་མཉན་པས་ན་འཐབ་པའི་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་དེ། མི་བཟོད་པའི་ཉོན་མོངས་པས་དྲུག་པའོ། །འཐབ་པར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་འཁྲུག་ནས་སྨྲས་པ་དང༌། ཕྱིར་སྨྲ་བ་ནི་འཐབ་པའོ། །ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་ཉེས་པའི་དམིགས་བརྗོད་པ་ནི་མཚང་འབྲུ་བའོ། །དེ་ལ་མི་བཟོད་པ་ནི་མི་མཐུན་པའོ། །འཁྲུག་སྟེ་རྩོང་པ་ལས་ཕན་ཚུན་མི་འཕྲོད་པར་སྨྲ་བ་ནི་རྩོད་པའོ། །ཉན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་ཉན་པའོ། །དེ་ལྟ་དེ
Chinese
四个月未过，供养了劣质食物，但没有公开使用，如果取了上等食物，则犯了轻罪。吃了就犯堕罪。供养了上等食物，却取了劣质食物，则两者都犯轻罪。四个月过后，取了所供养的食物吃了，就犯堕罪。除此之外，则犯轻罪。无论是否过了四个月，因病而取了上等食物吃了，则没有堕罪。妇女拿着食物来了，如果问想要什么，因为是供养的，所以取了想要的来享用。第四竟。住在王舍城，凡是共同制定的学处，在那里，那时，两个僧团也聚集了。因为在这个学处的基础上，比丘尼的僧团没有聚集，所以为了教诫路上的比丘尼们而派遣了使者，使者去后，也教诫了六群比丘，但他们没有听从，因此就以呵责学处为基础，因为不恭敬的烦恼，所以制定了第五条。所谓“孩子们”是指亲近思考的心等等。所谓“愚昧的人们”是指不执持经部等等。所谓“不清楚的人们”是指他们对意义不清楚。所谓“不精通的人们”是指他们不精通于确定。所谓“执持经部”是指执持一切经部，其他也如此。从孩子等词语中，无论说了哪个，都犯堕罪。如果是孩子的事实，或者说了与学处不符的话，则没有堕罪。对已经承认的和未承认的人说，对发生堕罪的人也一样。第五竟。住在舍卫城，十七群比丘们为了将六群比丘们逐出住所而商议，因为偷听，所以就以争斗为基础，因为不能忍受的烦恼，所以制定了第六条。所谓“变成争斗”等等，在那里争吵着说话，反驳就是争斗。互相揭露对方的过失就是揭短。在那里不能忍受就是不和。争吵打斗，互相说不中听的话就是争论。所谓“听”就是靠近听。就是这样。
English
If, before four months have passed, inferior food has been offered, but it has not been openly used, if one takes superior food, one commits a minor offense. If one eats it, one commits a downfall. If superior food has been offered, but one takes inferior food, then both commit a minor offense. After four months have passed, if one takes the food that was offered and eats it, one commits a downfall. Other than that, one commits a minor offense. Whether four months have passed or not, if one takes superior food and eats it due to illness, there is no downfall. If a woman comes carrying food, if one asks what she wants, since it is an offering, one should take what she wants and enjoy it. The fourth ends. While residing in Rajagriha, wherever a common precept was established, at that time, both sanghas also gathered. Because the bhikshuni sangha did not gather on this basis of the precept, messengers were sent to instruct the bhikshunis on the road, and after they left, they also instructed the group of six bhikshus, but they did not listen, so they made the basis of the precept the basis of reproach, and because of the affliction of disrespect, the fifth was established. The term "children" refers to those who contemplate closely, and so on. The term "ignorant ones" refers to those who do not hold the sutras, and so on. The term "unclear ones" refers to those who are unclear about the meaning. The term "unskilled ones" refers to those who are not skilled in determining. The term "holders of the sutras" refers to those who hold all the sutras, and so on. From the words "children" and so on, if one speaks any of them, one commits a downfall. If it is the truth that one is a child, or if one speaks something that is not in accordance with the precept, then there is no downfall. Speaking to those who have acknowledged and those who have not acknowledged, and also to those who have committed a downfall. The fifth ends. While residing in Shravasti, the group of seventeen bhikshus were deliberating on expelling the group of six bhikshus from their dwellings, and because they eavesdropped, they made the basis of the dispute, and because of the unbearable affliction, the sixth was established. The term "becoming a dispute" and so on, there, speaking in anger, and refuting is a dispute. Mutually exposing each other's faults is revealing shortcomings. There, being unbearable is discord. Arguing and fighting, speaking displeasing words to each other is contention. The term "listening" means listening closely. That is how it is.